#每天早起打卡#1.2（周一）
2022年是失去的一年，我失去了自1993年便认识的好朋友，2022年3月7日在微信上失去联系后便失去联系了，原来“微信”真的可以“丢人”；我失去了自2004年便开始去一个固定地点做一件事的“事情”，在2022年12月31日匆匆收拾行囊，不知道该奔向何方；大家都有各自的“失去”，但是我们一起“失去”了封控，失去了安倍，英女王，江长者，三宅一生，戈尔巴乔夫，........，也好，突然想到中学时读到的琼瑶小说的名言：昨日种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生，应该说的是男女主角的感情变故，换到所有人生抉择上似乎都有效，死生交替，没有“万里奔丧”，哪来的“市井繁华”？这边微博上满是昨夜石家庄万人攒动的照片，另一边澳洲的亲戚因签证排队过长可能错过葬礼，“三里屯南路”是一条神奇的路，北头是酒吧街，南头是发热门诊，一头热闹的时候另一头便沉寂，真实演绎着生死场。然后，我父母年纪大，跟不上变化的节奏，感觉没被新冠弄倒，快被抑郁毁灭了......应该是家家有本难念的经吧，pyq里喊着快乐，希望，信心，祈愿的人们，怎么都忘了传统的中国年还没到呢，旧式中国人，比如我，一直觉得“元旦”不是新年啊，好吧，加快国际化认同，跨年倒计时不在乎数两回，过二十天再来一回十九八七........按说我这个年龄，不应该再cynical了，早就该写“鸡汤文”了，天天的，老吹“冲锋号”，妈呀，还冲得动嘛？前两天想起大学时代读过的《被侮辱与被损的人》，小说中关于驯顺、忍耐、宽恕，自觉自愿受苦以洗刷心灵的说教正是作者陀思妥耶夫斯基基督教人道主义的形成，看来我需要重读妥翁，他的小说基本都是黑暗，丑恶，荒谬，好人遭遇不幸，结局悲惨，坏人继续其骄奢腐败的生活，没有得到一丝报应。这种事情，在这片神奇的中国土地上比比皆是，读起来倒也不陌生。据说这片神奇的土地特别擅长既要又要还要……[衰]
2022年是失去的一年，我失去了自1993年便认识的好朋友，2022年3月7日在微信上失去联系后便失去联系了，原来“微信”真的可以“丢人”；我失去了自2004年便开始去一个固定地点做一件事的“事情”，在2022年12月31日匆匆收拾行囊，不知道该奔向何方；大家都有各自的“失去”，但是我们一起“失去”了封控，失去了安倍，英女王，江长者，三宅一生，戈尔巴乔夫，........，也好，突然想到中学时读到的琼瑶小说的名言：昨日种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生，应该说的是男女主角的感情变故，换到所有人生抉择上似乎都有效，死生交替，没有“万里奔丧”，哪来的“市井繁华”？这边微博上满是昨夜石家庄万人攒动的照片，另一边澳洲的亲戚因签证排队过长可能错过葬礼，“三里屯南路”是一条神奇的路，北头是酒吧街，南头是发热门诊，一头热闹的时候另一头便沉寂，真实演绎着生死场。然后，我父母年纪大，跟不上变化的节奏，感觉没被新冠弄倒，快被抑郁毁灭了......应该是家家有本难念的经吧，pyq里喊着快乐，希望，信心，祈愿的人们，怎么都忘了传统的中国年还没到呢，旧式中国人，比如我，一直觉得“元旦”不是新年啊，好吧，加快国际化认同，跨年倒计时不在乎数两回，过二十天再来一回十九八七........按说我这个年龄，不应该再cynical了，早就该写“鸡汤文”了，天天的，老吹“冲锋号”，妈呀，还冲得动嘛？前两天想起大学时代读过的《被侮辱与被损的人》，小说中关于驯顺、忍耐、宽恕，自觉自愿受苦以洗刷心灵的说教正是作者陀思妥耶夫斯基基督教人道主义的形成，看来我需要重读妥翁，他的小说基本都是黑暗，丑恶，荒谬，好人遭遇不幸，结局悲惨，坏人继续其骄奢腐败的生活，没有得到一丝报应。这种事情，在这片神奇的中国土地上比比皆是，读起来倒也不陌生。据说这片神奇的土地特别擅长既要又要还要……[衰]
读了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
【#济宁# 养殖场私自排放养殖粪便】
济宁市兖州区漕河镇歇马亭村东养殖场通过私自排放未经处理的养殖粪便严重破话生态环境，私自排放粪便通过遮挡彩钢瓦予以掩人耳目。
官方回复
山东留言办理
2022-12-31 21:47
尊敬的网友：
您好！您反映的问题，经济宁市生态环境局兖州区分局、区畜牧兽医中心、漕河镇政府联合调查核实，现回复如下：
经现场核查，该养殖场所处位置不属于禁养区，距漕河镇歇马亭村民居住区1千米左右。周边无生活用水水源地，不存在严重破坏环境的问题。该养殖场按照行业管理要求建有储粪池，但由于前期因疫情原因，导致粪污处置不及时，出现储粪池粪污外溢情况。
收到您的留言后，漕河镇政府责令歇马亭村委立即整改。村委连夜派人帮助养殖场对外溢的粪污进行了全面清理。下一步，济宁市生态环境局兖州区分局、区畜牲兽医中心将严格监管，要求养殖业主严格按行业标准处理相关粪污，杜绝此类事情再次发生。
最后，感谢您对我们工作的关心和监督，希望您一如既往地监督我们的工作并提出宝贵意见。
济宁市兖州区漕河镇歇马亭村东养殖场通过私自排放未经处理的养殖粪便严重破话生态环境，私自排放粪便通过遮挡彩钢瓦予以掩人耳目。
官方回复
山东留言办理
2022-12-31 21:47
尊敬的网友：
您好！您反映的问题，经济宁市生态环境局兖州区分局、区畜牧兽医中心、漕河镇政府联合调查核实，现回复如下：
经现场核查，该养殖场所处位置不属于禁养区，距漕河镇歇马亭村民居住区1千米左右。周边无生活用水水源地，不存在严重破坏环境的问题。该养殖场按照行业管理要求建有储粪池，但由于前期因疫情原因，导致粪污处置不及时，出现储粪池粪污外溢情况。
收到您的留言后，漕河镇政府责令歇马亭村委立即整改。村委连夜派人帮助养殖场对外溢的粪污进行了全面清理。下一步，济宁市生态环境局兖州区分局、区畜牲兽医中心将严格监管，要求养殖业主严格按行业标准处理相关粪污，杜绝此类事情再次发生。
最后，感谢您对我们工作的关心和监督，希望您一如既往地监督我们的工作并提出宝贵意见。
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