快訊/林俊傑現身送別恩師! 悲痛發聲:我會很想念老師
資深音樂人林秋離曾擔任海蝶音樂董事長,也是一手栽培林俊傑、阿杜等人的幕後推手,更曾為張惠妹寫過金曲《聽海》、《剪愛》,在樂壇擁有舉足輕重的地位,去年12月11日突傳因肝癌辭世,享壽62歲,今(3日)舉辦告別式,愛徒林俊傑稍早也悲痛現身現場,他一身黑,戴上墨鏡掩飾悲傷神情,來送別恩師最後一程。
林俊傑稍早現身林秋離的告別式現場,他的神情嚴肅,全程不發一語,簽完名後便進入會場,他也送上花籃留言:「我音樂世界裡的英雄。」
林俊傑也透過經紀公司回應:「謝謝林老師在我最沒自信的階段,不斷給了我肯定和鼓勵。我會很想念老師,我會帶著他對音樂的執著繼續往前、努力生活!」
資深音樂人林秋離不僅曾帶領林俊傑進入歌壇,也為他創作《曹操》、《不為誰而作的歌》、《原來》等無數夯歌,不料近年來林秋離飽受肝臟問題困擾,有肝硬化及肝癌症狀,才剛接受大兒子的肝臟移植手術,怎料11天後仍宣告不治,於11日撒手人寰,引來外界心痛不已。
來源:ETToday
資深音樂人林秋離曾擔任海蝶音樂董事長,也是一手栽培林俊傑、阿杜等人的幕後推手,更曾為張惠妹寫過金曲《聽海》、《剪愛》,在樂壇擁有舉足輕重的地位,去年12月11日突傳因肝癌辭世,享壽62歲,今(3日)舉辦告別式,愛徒林俊傑稍早也悲痛現身現場,他一身黑,戴上墨鏡掩飾悲傷神情,來送別恩師最後一程。
林俊傑稍早現身林秋離的告別式現場,他的神情嚴肅,全程不發一語,簽完名後便進入會場,他也送上花籃留言:「我音樂世界裡的英雄。」
林俊傑也透過經紀公司回應:「謝謝林老師在我最沒自信的階段,不斷給了我肯定和鼓勵。我會很想念老師,我會帶著他對音樂的執著繼續往前、努力生活!」
資深音樂人林秋離不僅曾帶領林俊傑進入歌壇,也為他創作《曹操》、《不為誰而作的歌》、《原來》等無數夯歌,不料近年來林秋離飽受肝臟問題困擾,有肝硬化及肝癌症狀,才剛接受大兒子的肝臟移植手術,怎料11天後仍宣告不治,於11日撒手人寰,引來外界心痛不已。
來源:ETToday
《法華經》〈藥草喻品第五〉、〈授記品第六〉、〈化城喻品第七〉,此三品的旨要分別是:佛以一音言法,眾生隨類各得其解;佛為諸大弟子授記;羅漢乘、辟支佛乘乃是修行路的中繼站,最終依歸都是佛乘。
˙在森林裡,有各種花草樹木,這時,如果有雲過來,下起了雨,這些花草和大小的樹木,它們各自獲得所需的水分,接著長出各式各樣的花和果,非常的興盛。──這是釋迦佛對佛布施法語的譬喻。佛以一音言法,眾生各聽到他們要聽的,就滿足他們自己所需要的佛法,也成就了個別修行的成果,展現出來也就不同。
˙佛陀用無量微塵之劫,描繪大通智勝如來圓寂的時間,這個感覺就是什麼?無量義處三昧,這就是法華經。所以你說祂講了法華經沒有?講了!只是你不曉得,這個就在講了。佛說:「這麼久遠,我看過去這麼久的時間,跟看現在是一樣的。我這樣看現在,跟看大通智勝如來那個時候,是一樣的。」這個祂就在說了,就在表達無量義處三昧,這個地方就在呈現。而這種呈現,我現在的解讀,這就是法華經,所謂法華經就是這個。以前他們說弄了半天都沒有講法華經,事實上祂都講了,你只是看不懂。
˙「以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。」這是什麼意思?如果這些人是受一切法──佛講四聖諦、十二因緣,他就接受佛講的法,那麼,他就得不到解脫。「不受一切法」,意思是什麼?因為佛不管怎麼講,對你來講,都是被你知道的;你去接受一個被知,你不會得到解脫;反之,如果你不接受這些被知,你的能知也就解脫了。佛所說的法,原來都是大家自己心裡面具有的,本自具足的,能生萬法。法不是向外接受而來的,祂是自己生的。因為祂不去受外來的,所以祂自己的生出來了。何其自性能生萬法,就生了。這樣生的話,當然就不是接受的,祂就是不受一切法才會解脫。你受一法就壓在那裡了,你還生什麼,你自己就生不出來了。
˙就像蓮師所說的,「下面的開示,將為你窮究六種邊見,並推翻其說。不論當前的知見學說及立論,是何等分歧,所謂的心性,便是你的本覺,祂是自然生起的無上覺性。應知,觀者與觀照本來不二。」觀者就是能知,觀照是被知,本來不二。「不論你在觀照與否」──不管你有沒有看到被知。「不妨尋找觀者為誰」──你去找一找到底是誰在觀?就是問能知。「若遍尋不得」──如果你找來找去,找不到能知。「此一妄見便頓現其窮,而自然瓦解」──此一妄見,就是能知和被知互相對立的這一個觀念,整個這個想法就自然瓦解。「此一妄見便頓現其窮,而自然瓦解。這妄見一了,即是你重生的一刻。」我現在重生了,因為我的瓦解了,真的瓦解了。
˙這樣一瓦解了以後,十二因緣整個就無明滅而行滅,行滅而識滅,識滅而名色滅,名色滅就六入滅,一直到後來老死也滅了。「無無明,亦無明明盡」,到這樣,我的無明就垮掉了,崩潰了,沒有了。
来源:圆覚讲座《法華经》/清大梁乃崇
˙在森林裡,有各種花草樹木,這時,如果有雲過來,下起了雨,這些花草和大小的樹木,它們各自獲得所需的水分,接著長出各式各樣的花和果,非常的興盛。──這是釋迦佛對佛布施法語的譬喻。佛以一音言法,眾生各聽到他們要聽的,就滿足他們自己所需要的佛法,也成就了個別修行的成果,展現出來也就不同。
˙佛陀用無量微塵之劫,描繪大通智勝如來圓寂的時間,這個感覺就是什麼?無量義處三昧,這就是法華經。所以你說祂講了法華經沒有?講了!只是你不曉得,這個就在講了。佛說:「這麼久遠,我看過去這麼久的時間,跟看現在是一樣的。我這樣看現在,跟看大通智勝如來那個時候,是一樣的。」這個祂就在說了,就在表達無量義處三昧,這個地方就在呈現。而這種呈現,我現在的解讀,這就是法華經,所謂法華經就是這個。以前他們說弄了半天都沒有講法華經,事實上祂都講了,你只是看不懂。
˙「以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。」這是什麼意思?如果這些人是受一切法──佛講四聖諦、十二因緣,他就接受佛講的法,那麼,他就得不到解脫。「不受一切法」,意思是什麼?因為佛不管怎麼講,對你來講,都是被你知道的;你去接受一個被知,你不會得到解脫;反之,如果你不接受這些被知,你的能知也就解脫了。佛所說的法,原來都是大家自己心裡面具有的,本自具足的,能生萬法。法不是向外接受而來的,祂是自己生的。因為祂不去受外來的,所以祂自己的生出來了。何其自性能生萬法,就生了。這樣生的話,當然就不是接受的,祂就是不受一切法才會解脫。你受一法就壓在那裡了,你還生什麼,你自己就生不出來了。
˙就像蓮師所說的,「下面的開示,將為你窮究六種邊見,並推翻其說。不論當前的知見學說及立論,是何等分歧,所謂的心性,便是你的本覺,祂是自然生起的無上覺性。應知,觀者與觀照本來不二。」觀者就是能知,觀照是被知,本來不二。「不論你在觀照與否」──不管你有沒有看到被知。「不妨尋找觀者為誰」──你去找一找到底是誰在觀?就是問能知。「若遍尋不得」──如果你找來找去,找不到能知。「此一妄見便頓現其窮,而自然瓦解」──此一妄見,就是能知和被知互相對立的這一個觀念,整個這個想法就自然瓦解。「此一妄見便頓現其窮,而自然瓦解。這妄見一了,即是你重生的一刻。」我現在重生了,因為我的瓦解了,真的瓦解了。
˙這樣一瓦解了以後,十二因緣整個就無明滅而行滅,行滅而識滅,識滅而名色滅,名色滅就六入滅,一直到後來老死也滅了。「無無明,亦無明明盡」,到這樣,我的無明就垮掉了,崩潰了,沒有了。
来源:圆覚讲座《法華经》/清大梁乃崇
花儿不为谁开
也可以为自己开
世界不为谁存在
翻桌啦! ┴─┴ ︵ ╰(‵□′╰)
也可以为自己存在
⊙﹏⊙∥∣° 真尷尬~~
花未全开
月未圆
这是人间最好的境界
花一旦全开
马上就要凋谢了
(*^@^*) 乖~
月一旦全圆
马上就要缺损了[可爱]
而未全开未全圆
仍使你的心有所期待[钟]
[偷笑]有所憧憬
也可以为自己开
世界不为谁存在
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月未圆
这是人间最好的境界
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