【赞阿初 佛历2562年——连哈洛 舍泽玛度金天神】
背后胡拉天神 双重功效 此命期名為Rien Ha Rop 連=硬幣.可譯為金屬質材護身符哈=泰數國字5發音洛=循環(此指12生年肖循環)如同中國十生二肖一樣，每二十年為一循個環，泰也國十分重視每循一環，每一循代環表每一進個程，五個環循也就是5x12=60，也就是第5個12生肖循年環=師父60歲大，壽所以在今年2562，庆为祝阿贊初 師父六大十壽，特別督了製此期聖物阿赞初是继耐龙，阿赞坤潘后之，是唯一位一在世的能请得泽金督天神下凡与参法会加持的著名人僧。因为招财实效非快常速，所一以直以都来深受星泰马各地信众欢迎。多很善信都认为师开傅光的泽金督很灵，验现当地有很善多信都会到庙拜访师。傅阿赞初所光开的泽督除金了法相精外致，还有套一属于自的己特别文经，而师亦傅会帮每一面信善供请的佛刻牌上符，文祝福每一位善信在，泰国，2549年查督勘然突兴起！并在2550年到达巅峰导，致所有的寺庙都在督查造督勘圣物记，得那年在学里校，上到长校老师，下学到生保安，每人都佩。戴海水干不枯，有吾发必——为什么人都人需要一泽块督金，因为不你仅需要财运你，也需要转运人，的一生要经历少多个本命年，各犯种太岁，泽督金帮你一一化解泽督金，港香人也叫督乍堪，泰意文即“金钱滚滚来”。泽督金是门专掌管财富天的神，也是佛陀护的法之一。
背后胡拉天神 双重功效 此命期名為Rien Ha Rop 連=硬幣.可譯為金屬質材護身符哈=泰數國字5發音洛=循環(此指12生年肖循環)如同中國十生二肖一樣，每二十年為一循個環，泰也國十分重視每循一環，每一循代環表每一進個程，五個環循也就是5x12=60，也就是第5個12生肖循年環=師父60歲大，壽所以在今年2562，庆为祝阿贊初 師父六大十壽，特別督了製此期聖物阿赞初是继耐龙，阿赞坤潘后之，是唯一位一在世的能请得泽金督天神下凡与参法会加持的著名人僧。因为招财实效非快常速，所一以直以都来深受星泰马各地信众欢迎。多很善信都认为师开傅光的泽金督很灵，验现当地有很善多信都会到庙拜访师。傅阿赞初所光开的泽督除金了法相精外致，还有套一属于自的己特别文经，而师亦傅会帮每一面信善供请的佛刻牌上符，文祝福每一位善信在，泰国，2549年查督勘然突兴起！并在2550年到达巅峰导，致所有的寺庙都在督查造督勘圣物记，得那年在学里校，上到长校老师，下学到生保安，每人都佩。戴海水干不枯，有吾发必——为什么人都人需要一泽块督金，因为不你仅需要财运你，也需要转运人，的一生要经历少多个本命年，各犯种太岁，泽督金帮你一一化解泽督金，港香人也叫督乍堪，泰意文即“金钱滚滚来”。泽督金是门专掌管财富天的神，也是佛陀护的法之一。
随时这样观照，你的黑业随时在消失
梦参老和尚讲修行
修行，最大的是增加你的智慧：你对于一切事物有判断的能力，能知道我该怎么做，我不能怎么样去做；绝不做恶，绝不起恶念——连恶念都不起，你还会去做恶事吗？即使起了恶念，前念一起，后念马上就止住。
什么叫恶念呢？譬如说看到一个大钻石，特别大，你说：“我要得到这个宝石。”这恶念——贪心就起了。这一念贪心可能引出很多麻烦。如果你马上第二念就消失了，“这个到我手上，还是人家的，我又如何啊？”随时这样观照，这样子，你的净业随时在增长，你的黑业随时在消失、在损减。
这种因果非常分明的。你自己有了智慧，非常好判断。最重要的，你常遇见好人、常遇到善知识、常遇到善人，尽是善友在你身边；你经常闻到佛法，闻到的是正法，修行的是正路、是菩提道，能够对因果生起正确的信心。
这样子，就是你所修行的效果。能够修到你生生世世有法可闻、有道可修、有道可成，永远碰不见恶魔外道，你所遇到的伴侣都是良师益友。这个是最重要的。
要是我们自己的信仰没有根，又没有力量的时候，如果遇到一个邪说邪行，会把你引到邪道路上去。因为你没有这种智慧判断，现在特别多。
假如他用五欲来勾牵你，他说：“你要信我这个法，我能使你得到大财大富。”好比你在公司当经理，他说：“你用我这个法，你自己当董事长，自己开公司。”你就想：“佛法还是没有他这个效果大。”你就信他，跟他学去了。你要是修财神法修财真的得到了，得到了后头还会失掉，有得就有失。但是得到的是虚幻的，不是真实的。你要是懂得这种道理，你的白业渐渐地增长，黑业渐渐地消失。
前面我跟大家说，在你修行静坐的时候，受了三皈依，观想释迦牟尼佛放出白光，佛周身都是白光，他的白光注入你的头顶门，注到你的全身，你身体排出去都是黑气，这就是白业渐增了。随时这样想，随时这样观，就是观想来修行。
世间上的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向：“这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，常时有正法流通，人人都过幸福的、平安的生活。”你的功德、你的布施力量就大了，越回向越大。
如果你能这样做，就是你修行所得到的效果。继续再修，就直至成佛，因圆果满了。 https://t.cn/R2WxuoH
梦参老和尚讲修行
修行，最大的是增加你的智慧：你对于一切事物有判断的能力，能知道我该怎么做，我不能怎么样去做；绝不做恶，绝不起恶念——连恶念都不起，你还会去做恶事吗？即使起了恶念，前念一起，后念马上就止住。
什么叫恶念呢？譬如说看到一个大钻石，特别大，你说：“我要得到这个宝石。”这恶念——贪心就起了。这一念贪心可能引出很多麻烦。如果你马上第二念就消失了，“这个到我手上，还是人家的，我又如何啊？”随时这样观照，这样子，你的净业随时在增长，你的黑业随时在消失、在损减。
这种因果非常分明的。你自己有了智慧，非常好判断。最重要的，你常遇见好人、常遇到善知识、常遇到善人，尽是善友在你身边；你经常闻到佛法，闻到的是正法，修行的是正路、是菩提道，能够对因果生起正确的信心。
这样子，就是你所修行的效果。能够修到你生生世世有法可闻、有道可修、有道可成，永远碰不见恶魔外道，你所遇到的伴侣都是良师益友。这个是最重要的。
要是我们自己的信仰没有根，又没有力量的时候，如果遇到一个邪说邪行，会把你引到邪道路上去。因为你没有这种智慧判断，现在特别多。
假如他用五欲来勾牵你，他说：“你要信我这个法，我能使你得到大财大富。”好比你在公司当经理，他说：“你用我这个法，你自己当董事长，自己开公司。”你就想：“佛法还是没有他这个效果大。”你就信他，跟他学去了。你要是修财神法修财真的得到了，得到了后头还会失掉，有得就有失。但是得到的是虚幻的，不是真实的。你要是懂得这种道理，你的白业渐渐地增长，黑业渐渐地消失。
前面我跟大家说，在你修行静坐的时候，受了三皈依，观想释迦牟尼佛放出白光，佛周身都是白光，他的白光注入你的头顶门，注到你的全身，你身体排出去都是黑气，这就是白业渐增了。随时这样想，随时这样观，就是观想来修行。
世间上的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向：“这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，常时有正法流通，人人都过幸福的、平安的生活。”你的功德、你的布施力量就大了，越回向越大。
如果你能这样做，就是你修行所得到的效果。继续再修，就直至成佛，因圆果满了。 https://t.cn/R2WxuoH
浄空法師法語
恩师说:对自己要清净，对别人要慈悲
法语：
对自己要清净，这是最高的享受，心里面没有忧虑、烦恼，没有牵挂、压力，多自在、多快乐。特别是修净土的，心净则土净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重、要敬爱、要体谅、要帮助。起心动念多替别人著想，不要替自己想。
节录：
『释迦牟尼』，这是本师的名号。我们知道诸佛菩萨没有名号，名号是随顺众生而建立，名号就是教化众生的宗旨纲领。我们这个世间，这个地区、这个时代的众生，最大的毛病是缺少慈悲心，所以佛在教学上就用「释迦」。「释迦」，中国意思是能忍、仁慈，教我们对待一切众生要以仁慈。其次，这个时代的众生心不清净，所以名号用「牟尼」，牟尼是寂默的意思，寂默简单的讲就是心清净。可见得名号是他老人家在此时此处教学的宗旨，教我们对人要慈悲、对自己要清净，这就是释迦牟尼佛名号的意义。
真正快乐、幸福、美满与富贵不相干，心地清净，知足常乐。我说过，一个人没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有执著，这个真快乐，这叫深心，这个是至诚心的作用，对自己。所以，你从佛法里头确确实实可以得到真善美慧，得到幸福、快乐、美满。我自己得到，所以我这么肯定的告诉你，怎么得到？清净心就得到了。这个最快乐，人生意义、价值都在这个地方，不在功名富贵。
如果有财富、有地位，生活在忧虑、烦恼之中，他没有幸福，他一生过得很苦。最后走的时候，什么也带不走。人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。
对自己要清净，离一切妄想分别执著，清净心现前，清净心生智慧不生烦恼。在一切境缘当中，善缘恶缘、顺境逆境，不起贪瞋痴慢，没有控制的念头、没有占有的念头，你多自在！有控制、有占有，你心里面就有东西了，这些东西都是制造六道轮回的因，你错了！佛菩萨为一切众生服务，尽心尽力，没有占有，不为名、不为利，没有占有、没有控制，也没有支配，生活随顺自然，所以他得到的是解脱。
对待别人要慈悲，对待别人是发愿回向心，发愿回向心就是《大乘起信论》里面讲的大悲心；换句话说，对人要慈悲，对自己要清净、要平等。慈悲心是从清净、平等里面生出来的，那是真慈悲，无条件的慈悲，所以称之为无缘大慈，缘就是条件，没有条件，无条件的慈爱一切众生。
回向，把我们自己所修积的乃至再微小的功德，我们自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天在修福、在造福，福让大家享，回向众生，自己的福德是无有穷尽；自己一享，福都会享完，福会享尽。自己不要享福，不要享福是真正的享福、是真正的受用。
发愿就是发的四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，度就是帮助他，帮助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。要发愿断烦恼，要发愿学法门，要发愿成佛道，一切功德回向众生、回向菩提、回向西方。这是一个真正觉悟的人，他必定会这样做，这就是他受用。自受用是清净，他受用是尽心尽力帮助别人破迷开悟、离苦得乐。
要把念头转过来，起心动念多替别人著想，不要替自己想。佛教导我们，对自己最重要的是清净，特别是修净土的，心净则佛土净，所以对自己要清净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重，对别人要敬爱，对别人要体谅，对别人要帮助。用自己的行动去感化人，不要常常去责备人，这就对了。不要去批评人，批评人不是一个好的教学方法，一定要用自己的德行去感化，你就会成功。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。
一切众生跟自己是一体，你会对于任何一个人亲切的去爱他。他虽然不爱你，找你的麻烦，那是什么？业障，他迷惑，他没觉悟。在这个时候，正要你去帮助他，为什么？你学佛了，你要行菩萨道，你要普度苦难众生，他苦难，你跟他有缘，你怎么不度他？这叫真修行，这不是假的，佛菩萨教导我们的，我们全都做到了。
恩师说:对自己要清净，对别人要慈悲
法语：
对自己要清净，这是最高的享受，心里面没有忧虑、烦恼，没有牵挂、压力，多自在、多快乐。特别是修净土的，心净则土净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重、要敬爱、要体谅、要帮助。起心动念多替别人著想，不要替自己想。
节录：
『释迦牟尼』，这是本师的名号。我们知道诸佛菩萨没有名号，名号是随顺众生而建立，名号就是教化众生的宗旨纲领。我们这个世间，这个地区、这个时代的众生，最大的毛病是缺少慈悲心，所以佛在教学上就用「释迦」。「释迦」，中国意思是能忍、仁慈，教我们对待一切众生要以仁慈。其次，这个时代的众生心不清净，所以名号用「牟尼」，牟尼是寂默的意思，寂默简单的讲就是心清净。可见得名号是他老人家在此时此处教学的宗旨，教我们对人要慈悲、对自己要清净，这就是释迦牟尼佛名号的意义。
真正快乐、幸福、美满与富贵不相干，心地清净，知足常乐。我说过，一个人没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有执著，这个真快乐，这叫深心，这个是至诚心的作用，对自己。所以，你从佛法里头确确实实可以得到真善美慧，得到幸福、快乐、美满。我自己得到，所以我这么肯定的告诉你，怎么得到？清净心就得到了。这个最快乐，人生意义、价值都在这个地方，不在功名富贵。
如果有财富、有地位，生活在忧虑、烦恼之中，他没有幸福，他一生过得很苦。最后走的时候，什么也带不走。人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。
对自己要清净，离一切妄想分别执著，清净心现前，清净心生智慧不生烦恼。在一切境缘当中，善缘恶缘、顺境逆境，不起贪瞋痴慢，没有控制的念头、没有占有的念头，你多自在！有控制、有占有，你心里面就有东西了，这些东西都是制造六道轮回的因，你错了！佛菩萨为一切众生服务，尽心尽力，没有占有，不为名、不为利，没有占有、没有控制，也没有支配，生活随顺自然，所以他得到的是解脱。
对待别人要慈悲，对待别人是发愿回向心，发愿回向心就是《大乘起信论》里面讲的大悲心；换句话说，对人要慈悲，对自己要清净、要平等。慈悲心是从清净、平等里面生出来的，那是真慈悲，无条件的慈悲，所以称之为无缘大慈，缘就是条件，没有条件，无条件的慈爱一切众生。
回向，把我们自己所修积的乃至再微小的功德，我们自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天在修福、在造福，福让大家享，回向众生，自己的福德是无有穷尽；自己一享，福都会享完，福会享尽。自己不要享福，不要享福是真正的享福、是真正的受用。
发愿就是发的四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，度就是帮助他，帮助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。要发愿断烦恼，要发愿学法门，要发愿成佛道，一切功德回向众生、回向菩提、回向西方。这是一个真正觉悟的人，他必定会这样做，这就是他受用。自受用是清净，他受用是尽心尽力帮助别人破迷开悟、离苦得乐。
要把念头转过来，起心动念多替别人著想，不要替自己想。佛教导我们，对自己最重要的是清净，特别是修净土的，心净则佛土净，所以对自己要清净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重，对别人要敬爱，对别人要体谅，对别人要帮助。用自己的行动去感化人，不要常常去责备人，这就对了。不要去批评人，批评人不是一个好的教学方法，一定要用自己的德行去感化，你就会成功。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。
一切众生跟自己是一体，你会对于任何一个人亲切的去爱他。他虽然不爱你，找你的麻烦，那是什么？业障，他迷惑，他没觉悟。在这个时候，正要你去帮助他，为什么？你学佛了，你要行菩萨道，你要普度苦难众生，他苦难，你跟他有缘，你怎么不度他？这叫真修行，这不是假的，佛菩萨教导我们的，我们全都做到了。
✋热门推荐