丹道修炼必读：金丹大道修行四步骤揭秘！
壹
金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。
而金丹三元加炼最上大成之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。
金丹功可分为四个阶段，第一阶段为炼虚化炁，第二阶段为炼炁化精，第三阶段为炼精化神，最后阶段为炼虚合道。其整个过程，与人们所熟知的炼精化气、炼气化神及炼神还虚之说恰恰相反，相差一环。
第一阶段，首以抉破真源法，以感生妙一。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，无以能知妙一；不知抉破之法，无以能至妙一。
妙一乃金丹之母，大道之根，此乃心心相印，祖祖相传之秘，知得妙一即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法历来丹书稀有提及，然诚为求金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说，但未详其法。玄关橐龠亦含三层妙意，言其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。三元即立，三元各有三炁，以成九黑，九黑归宫则炼虚化炁功成。
功成效验：行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。此步功一般须百日可成。
贰
第二阶段，在第一步功成基础上，以盘古开天法炼厢化为阳精；出精光化生金丹，完成炼炁化精之功。盘古是上古时一位人君，得道后深明宇宙生成天地之理，遂用盘古以为名，阳炁化为阳精出精光，玄元始三炁化出三光为三阳开泰，三阳开泰化生金丹，为炼炁化精一步功成。
功成效验：行功得手，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三阶段，在第二步基础上，以九龙蟠珠法育化仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中引述老子降生时的景象曰：“……即诞之旦，有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水以浴其身”。所言三日者，即三阳开泰之说；九龙者，非真龙，而是九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人所说的九鼎神丹也是此种隐喻，此炼精化神一步功成。
功成效验：行功得手，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。此步功须一年成就。
叁
第四阶段，金丹九九八十一化，功成乃是金丹全部工程完工。此一步，功极理奥，不待解之，只靠学者功到自悟自证。
金丹功的修炼只言尽到此，然古今不泄之秘今已泄其七八矣。至于各步功中的致要之处，只能留给那些知音有缘之人用心去寻求。
从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是吕祖所言炼虚合道之功。曾不闻吕祖云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行”。此三元加炼最上大成之天机。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
壹
金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。
而金丹三元加炼最上大成之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。
金丹功可分为四个阶段，第一阶段为炼虚化炁，第二阶段为炼炁化精，第三阶段为炼精化神，最后阶段为炼虚合道。其整个过程，与人们所熟知的炼精化气、炼气化神及炼神还虚之说恰恰相反，相差一环。
第一阶段，首以抉破真源法，以感生妙一。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，无以能知妙一；不知抉破之法，无以能至妙一。
妙一乃金丹之母，大道之根，此乃心心相印，祖祖相传之秘，知得妙一即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法历来丹书稀有提及，然诚为求金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说，但未详其法。玄关橐龠亦含三层妙意，言其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。三元即立，三元各有三炁，以成九黑，九黑归宫则炼虚化炁功成。
功成效验：行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。此步功一般须百日可成。
贰
第二阶段，在第一步功成基础上，以盘古开天法炼厢化为阳精；出精光化生金丹，完成炼炁化精之功。盘古是上古时一位人君，得道后深明宇宙生成天地之理，遂用盘古以为名，阳炁化为阳精出精光，玄元始三炁化出三光为三阳开泰，三阳开泰化生金丹，为炼炁化精一步功成。
功成效验：行功得手，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三阶段，在第二步基础上，以九龙蟠珠法育化仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中引述老子降生时的景象曰：“……即诞之旦，有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水以浴其身”。所言三日者，即三阳开泰之说；九龙者，非真龙，而是九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人所说的九鼎神丹也是此种隐喻，此炼精化神一步功成。
功成效验：行功得手，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。此步功须一年成就。
叁
第四阶段，金丹九九八十一化，功成乃是金丹全部工程完工。此一步，功极理奥，不待解之，只靠学者功到自悟自证。
金丹功的修炼只言尽到此，然古今不泄之秘今已泄其七八矣。至于各步功中的致要之处，只能留给那些知音有缘之人用心去寻求。
从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是吕祖所言炼虚合道之功。曾不闻吕祖云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行”。此三元加炼最上大成之天机。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
《脉象主病及治则》·清·龙之章
本节详细阐述两手寸关尺六部脉在本部范围内出现的各种异常情况，相应的临床病症及处置原则，其大要仍以左寸主心、左关主肝、左尺主肾，右寸主肺、右关主脾胃、右尺主命门。
（1）二寸脉外倒
右寸外边倒一线，右膀疼痛不能堪。
左寸外边倒一线，左膀疼痛不能堪。
皆因阳维受风寒，内外夹治方能安。
内用热药透发散，外用炒豆枕藉眠。
（2）二寸脉内倒
右寸里边倒一线，喉疼喉干不能堪。
左寸里边倒一线，心疼心热不能堪。
此皆虚火往上炎，上下对治方能安。
只用清空药一付，加上桂附引归元。
（3）肺脉心脉如针尖，皆是虚火上炎
肺脉上透如针尖，欲哕欲呕不能堪。
心脉上透如针尖，时热时疼不能堪。
一泻上焦便能愈，多加酒连是真诠。
（4）包络脉滞宜破心
包络脉滞小皮钱，心跳心悸不安然。
多用凌花便能愈，细调肝肾是正端。
（5）左尺坚硬宜服紫金丸
妇人月间疾甚深，左尺坚硬不回春。
我用蜡匮紫金丸，日日服之妙入神。
其实一切病结滞，无不得此便还真。
只要耐性日日食，不怕二竖与为邻。
（6）男子尺寒，热药不可过用
男子遗精本是寒，小腹疼痛尺部坚。
连请名医用桂附，陷入内里不安然。
时热时疼不能止，我用知柏立时痊。
（7）男子尺寒宜桂附汤，还宜保养
有一男子娶两房，病服桂附地黄汤。
连吃几付甚得意，云云雨雨到巫阳。
忽见尺部数无伦，热陷里边无有方。
（8）尺部热甚非知柏不解
有一寒嗽甚非常，大用胡椒炸生姜。
陷入内里尺数甚，连进知柏始平康。
（9）腿疼有寒热虚实之分
湿热下注腿最多，清凉利水是仙着。
亦有大热与大补，外用炒豆把腿烙。
腿粗腿细有分辨，尺部虚实须细酌。
（10）肝胃疼痛，用药有分
凡是疼痛胁肋寻，肝胃两部要辨真。
胃经须要重半夏，肝经须要重桃仁。
青皮陈皮兼利气，干姜吴萸去阴沉。
两部之脉如积札，牛黄金丹加二分。
气血总要分清楚，立方下药妙如神。
（11）六脉如纸蒙，是风寒凝滞于外
诊一老妇脉甚穷，上头好似皮纸蒙。
气血尽被风凝住，不用风药必不中。
重用风药十余两，加上熟地使性平。
（12）肺部脉宽，痰滞使然
肺部脉宽点点花，有风有火有痰呀。
头疼时乎一寒热，大用风药清肺家。
（13）肺脉平而不动，结在心口
脉平不动是有食，想是零碎细细积。
郁金菖蒲开上焦，牵牛一到便辟易。
（14）眼疼总要治肝
凡是眼疼总在肝，加上金丹便立痊。
况且肾经如续弦，斑蝥利气最为先。
除风降火有主药，上焦风火下焦剜。
（15）眼疼因肝经结滞
有一眼疼痛不堪，我一诊脉滞在肝。
重用青皮与桃仁，当即痛止立时安。
（16）头疼因二寸结滞
有一头疼痛不堪，我一诊脉滞寸间。
重用郁金与前胡，当即痛止立时安。
（17）右寸滞如麦屑
肺脉寸头滞麦屑，头上疼痛喉中咄。
我用二丑入风药，枕藉炒豆病立撤。
（18）左寸滞如麦屑
心脉寸头滞麦屑，头懵头晕心中咄。
我用郁金与菖蒲，加入风药病立撤。
（19）隆冬疼痛多是阴风为病
隆冬疼痛多是风，气脉不贯中指中。
阴风入骨寒入窍，二乌二活最融融。
（20）罐搬下焦能下妇人之气
老妇肝气滞不通，多是狐鬼据当中。
不用火罐搬下焦，纵吃金丹仍上冲。
（21）六脉不动宜内外兼治
六脉不动受大寒，肚里疼痛嗽不堪。
外用苍附去出汗，内用消化紫金丹。
（22）六脉不动宜内外透发
六脉不动是沉寒，苍半麻黄宜多餐。
川乌草乌不怕燥，桂附吴萸更是妍。
只要熟地去坠着，内外透发始得安。
如欲一付便能愈，再加炒豆铺盖眠。
（23）终夜不眠由于下焦结滞
有一老妇夜不眠，诊脉下焦滞而寒。
我用金丹和白芍，因他虚火冲左关。
（24）崩症由于肺经热
崩症肺热燥不安，白及枣仁乌梅兼。
外加艾叶与赤石，一付饮之便立痊。
（25）湿寒作热，久诊方知
湿寒作热脉甚强，初一诊时脉慌张。
诊得久时全不动，治宜利湿用二黄。
（26）女子二寸不可过于关脉
有一女子才及笄，诊脉问我是甚疾。
我言二寸较关为稍大，便是他病真根底。
右寸大兮必哕呕，左寸大兮必疼积。
教他即用郁桃丸，便可此病立调剂。
（27）老妇右尺全无，右边身疼不能食
老妇右尺甚虚寒，兼之气恼塞胸间。
大补命门重肉桂，浑身痛减便能餐。
参芪之药全不用，恐他引药上头颠。
（28）喉疼喉肿多是风寒
喉疼喉肿数十天，一见香油便不安。
我按六脉全不动，大用苍麻透骨间。
加上热砖暖海底，浑身汗解便加餐。
（29）治吐血不用血分药，亦是创治法
一人吐血已数天，我一诊脉是受寒。
且是与人大生气，右胁疼痛不能堪。
我用牛黄大发散，一付便可立时安。
因他初起甚壮实，治血全不置心间。
（30）少妇心脉结聚，右臂肿硬
少妇心脉小皮钱，右臂肿硬不能弯。
我用凌霄郁金去破心，加上泽漆苍麻连。
蜈蚣蝎子和内吃，一付两付便安然。
（31）左寸如钱治法
左寸如钱厚而高，风火一涌结上焦。
男子多是痰厥症，女子多是经不调。
抉开心经再用药，郁金菖蒲甚昭昭。
（32）痨嗽之脉尺寸皆无
老妇尺寸脉全无，中间两部亦模糊。
如此之虚虚不透，那有气血挽辘轳？
夜里不能黏枕头，一黏枕头嗽都卢。
我用十全大补肺，庶乎目下稍安乎！
（33）沉寒出汗必须内外兼治
沉寒之脉贴底眠，全无鼓荡真机缄。
用尽热药不出汗，内外夹治方得安。
（34）气脑之脉治法
气脑之脉如破毡，无条无缕无丝绵。
大用苍麻使透发，加上熟地带金丹。
看似燥兮实不燥，必当暗暗转机关。
（35）哕呕不必脉窜
哕呕不必脉上窜，二寸两边乱动摊。
即是风火痰上头，大清上焦是真诠。
（36）虚实有即脉之两边而见者
虚实岂尽脉上见，六脉两边亦可断。
如是实症肉紧护，虚症从来肉懒散。
（37）肺脉如针悬
肺脉如针上下悬，时哕时呕最难堪。
且是头痛不能忍，大泻肺经立时痊。
（38）三部脉如皮钱
三部脉如小皮钱，湿寒作热手足瘫。
且是骨节皆肿痛，吾用利湿带养肝。
日日服之皆有验，补气和血是真诠。
（39）治中毒恶毒，六脉沉细紧数
毒蕴在里脉上酌，沉细紧数甚是恶。
不得飞龙夺命丹，焉能立时把毒削？
必须硇砂之热毒，必须南星之焦灼。
必须蟾蜍之辛寒，必须黄丹之酷虐。
必须斑蝥之迅下，必须巴豆之击搏。
必须雄信之燥烈，必须乳麝之开拓。
此皆阴毒脉沉细，引下廿丸酒一酌。
若是焮肿脉浮洪，清散表邪为上着。
（40）中毒六脉浮洪，宜饮二仙丹
六脉浮洪二仙丹，葱水痛饮汗涓涓。
紧备外风七天整，痛定毒解得生还。
（41）二便不通有从心肺治者
有一男子二便俱不通，大为迅利毫不灵。
谁知上焦脉甚大，结住痰火皆是风。
即用化痰兼降火，风药送之便有功。
牛黄斑蝥作引子，上焦通时下焦通。
腑家有病宜治脏，不看脉理总不中。
（42）女子上焦有病，宜从经脉中治
有一幼妇六脉毫不动，惟有心脉往上冲。
知是经脉结下焦，心颤心悸兼心疼。
我用风药带金丹，桂附吴萸往下通。
连吃两付病皆愈，再用蜡丸细细攻。
（43）妇人关肾无脉治法
妇人脉空下半截，腿疼腰疼心里咄。
治宜大补肝肾火，兼之调气更调血。
斑蝥不妨少用些，炒豆热砖不可撤。 https://t.cn/A6qqpMdB
本节详细阐述两手寸关尺六部脉在本部范围内出现的各种异常情况，相应的临床病症及处置原则，其大要仍以左寸主心、左关主肝、左尺主肾，右寸主肺、右关主脾胃、右尺主命门。
（1）二寸脉外倒
右寸外边倒一线，右膀疼痛不能堪。
左寸外边倒一线，左膀疼痛不能堪。
皆因阳维受风寒，内外夹治方能安。
内用热药透发散，外用炒豆枕藉眠。
（2）二寸脉内倒
右寸里边倒一线，喉疼喉干不能堪。
左寸里边倒一线，心疼心热不能堪。
此皆虚火往上炎，上下对治方能安。
只用清空药一付，加上桂附引归元。
（3）肺脉心脉如针尖，皆是虚火上炎
肺脉上透如针尖，欲哕欲呕不能堪。
心脉上透如针尖，时热时疼不能堪。
一泻上焦便能愈，多加酒连是真诠。
（4）包络脉滞宜破心
包络脉滞小皮钱，心跳心悸不安然。
多用凌花便能愈，细调肝肾是正端。
（5）左尺坚硬宜服紫金丸
妇人月间疾甚深，左尺坚硬不回春。
我用蜡匮紫金丸，日日服之妙入神。
其实一切病结滞，无不得此便还真。
只要耐性日日食，不怕二竖与为邻。
（6）男子尺寒，热药不可过用
男子遗精本是寒，小腹疼痛尺部坚。
连请名医用桂附，陷入内里不安然。
时热时疼不能止，我用知柏立时痊。
（7）男子尺寒宜桂附汤，还宜保养
有一男子娶两房，病服桂附地黄汤。
连吃几付甚得意，云云雨雨到巫阳。
忽见尺部数无伦，热陷里边无有方。
（8）尺部热甚非知柏不解
有一寒嗽甚非常，大用胡椒炸生姜。
陷入内里尺数甚，连进知柏始平康。
（9）腿疼有寒热虚实之分
湿热下注腿最多，清凉利水是仙着。
亦有大热与大补，外用炒豆把腿烙。
腿粗腿细有分辨，尺部虚实须细酌。
（10）肝胃疼痛，用药有分
凡是疼痛胁肋寻，肝胃两部要辨真。
胃经须要重半夏，肝经须要重桃仁。
青皮陈皮兼利气，干姜吴萸去阴沉。
两部之脉如积札，牛黄金丹加二分。
气血总要分清楚，立方下药妙如神。
（11）六脉如纸蒙，是风寒凝滞于外
诊一老妇脉甚穷，上头好似皮纸蒙。
气血尽被风凝住，不用风药必不中。
重用风药十余两，加上熟地使性平。
（12）肺部脉宽，痰滞使然
肺部脉宽点点花，有风有火有痰呀。
头疼时乎一寒热，大用风药清肺家。
（13）肺脉平而不动，结在心口
脉平不动是有食，想是零碎细细积。
郁金菖蒲开上焦，牵牛一到便辟易。
（14）眼疼总要治肝
凡是眼疼总在肝，加上金丹便立痊。
况且肾经如续弦，斑蝥利气最为先。
除风降火有主药，上焦风火下焦剜。
（15）眼疼因肝经结滞
有一眼疼痛不堪，我一诊脉滞在肝。
重用青皮与桃仁，当即痛止立时安。
（16）头疼因二寸结滞
有一头疼痛不堪，我一诊脉滞寸间。
重用郁金与前胡，当即痛止立时安。
（17）右寸滞如麦屑
肺脉寸头滞麦屑，头上疼痛喉中咄。
我用二丑入风药，枕藉炒豆病立撤。
（18）左寸滞如麦屑
心脉寸头滞麦屑，头懵头晕心中咄。
我用郁金与菖蒲，加入风药病立撤。
（19）隆冬疼痛多是阴风为病
隆冬疼痛多是风，气脉不贯中指中。
阴风入骨寒入窍，二乌二活最融融。
（20）罐搬下焦能下妇人之气
老妇肝气滞不通，多是狐鬼据当中。
不用火罐搬下焦，纵吃金丹仍上冲。
（21）六脉不动宜内外兼治
六脉不动受大寒，肚里疼痛嗽不堪。
外用苍附去出汗，内用消化紫金丹。
（22）六脉不动宜内外透发
六脉不动是沉寒，苍半麻黄宜多餐。
川乌草乌不怕燥，桂附吴萸更是妍。
只要熟地去坠着，内外透发始得安。
如欲一付便能愈，再加炒豆铺盖眠。
（23）终夜不眠由于下焦结滞
有一老妇夜不眠，诊脉下焦滞而寒。
我用金丹和白芍，因他虚火冲左关。
（24）崩症由于肺经热
崩症肺热燥不安，白及枣仁乌梅兼。
外加艾叶与赤石，一付饮之便立痊。
（25）湿寒作热，久诊方知
湿寒作热脉甚强，初一诊时脉慌张。
诊得久时全不动，治宜利湿用二黄。
（26）女子二寸不可过于关脉
有一女子才及笄，诊脉问我是甚疾。
我言二寸较关为稍大，便是他病真根底。
右寸大兮必哕呕，左寸大兮必疼积。
教他即用郁桃丸，便可此病立调剂。
（27）老妇右尺全无，右边身疼不能食
老妇右尺甚虚寒，兼之气恼塞胸间。
大补命门重肉桂，浑身痛减便能餐。
参芪之药全不用，恐他引药上头颠。
（28）喉疼喉肿多是风寒
喉疼喉肿数十天，一见香油便不安。
我按六脉全不动，大用苍麻透骨间。
加上热砖暖海底，浑身汗解便加餐。
（29）治吐血不用血分药，亦是创治法
一人吐血已数天，我一诊脉是受寒。
且是与人大生气，右胁疼痛不能堪。
我用牛黄大发散，一付便可立时安。
因他初起甚壮实，治血全不置心间。
（30）少妇心脉结聚，右臂肿硬
少妇心脉小皮钱，右臂肿硬不能弯。
我用凌霄郁金去破心，加上泽漆苍麻连。
蜈蚣蝎子和内吃，一付两付便安然。
（31）左寸如钱治法
左寸如钱厚而高，风火一涌结上焦。
男子多是痰厥症，女子多是经不调。
抉开心经再用药，郁金菖蒲甚昭昭。
（32）痨嗽之脉尺寸皆无
老妇尺寸脉全无，中间两部亦模糊。
如此之虚虚不透，那有气血挽辘轳？
夜里不能黏枕头，一黏枕头嗽都卢。
我用十全大补肺，庶乎目下稍安乎！
（33）沉寒出汗必须内外兼治
沉寒之脉贴底眠，全无鼓荡真机缄。
用尽热药不出汗，内外夹治方得安。
（34）气脑之脉治法
气脑之脉如破毡，无条无缕无丝绵。
大用苍麻使透发，加上熟地带金丹。
看似燥兮实不燥，必当暗暗转机关。
（35）哕呕不必脉窜
哕呕不必脉上窜，二寸两边乱动摊。
即是风火痰上头，大清上焦是真诠。
（36）虚实有即脉之两边而见者
虚实岂尽脉上见，六脉两边亦可断。
如是实症肉紧护，虚症从来肉懒散。
（37）肺脉如针悬
肺脉如针上下悬，时哕时呕最难堪。
且是头痛不能忍，大泻肺经立时痊。
（38）三部脉如皮钱
三部脉如小皮钱，湿寒作热手足瘫。
且是骨节皆肿痛，吾用利湿带养肝。
日日服之皆有验，补气和血是真诠。
（39）治中毒恶毒，六脉沉细紧数
毒蕴在里脉上酌，沉细紧数甚是恶。
不得飞龙夺命丹，焉能立时把毒削？
必须硇砂之热毒，必须南星之焦灼。
必须蟾蜍之辛寒，必须黄丹之酷虐。
必须斑蝥之迅下，必须巴豆之击搏。
必须雄信之燥烈，必须乳麝之开拓。
此皆阴毒脉沉细，引下廿丸酒一酌。
若是焮肿脉浮洪，清散表邪为上着。
（40）中毒六脉浮洪，宜饮二仙丹
六脉浮洪二仙丹，葱水痛饮汗涓涓。
紧备外风七天整，痛定毒解得生还。
（41）二便不通有从心肺治者
有一男子二便俱不通，大为迅利毫不灵。
谁知上焦脉甚大，结住痰火皆是风。
即用化痰兼降火，风药送之便有功。
牛黄斑蝥作引子，上焦通时下焦通。
腑家有病宜治脏，不看脉理总不中。
（42）女子上焦有病，宜从经脉中治
有一幼妇六脉毫不动，惟有心脉往上冲。
知是经脉结下焦，心颤心悸兼心疼。
我用风药带金丹，桂附吴萸往下通。
连吃两付病皆愈，再用蜡丸细细攻。
（43）妇人关肾无脉治法
妇人脉空下半截，腿疼腰疼心里咄。
治宜大补肝肾火，兼之调气更调血。
斑蝥不妨少用些，炒豆热砖不可撤。 https://t.cn/A6qqpMdB
金刚经的智言慧语 ：“不著一切相，而自见本性耳。”一回头就见性，三十二相即是非相，是性，是真如本性。真如本性所现的相分，这个相分是幻相，刹那生灭，“当处出生，当处灭尽”，了不可得，是这麽一个相。“是名三十二相”，所现的虽然是幻相，是个连续相，不无作用，它有作用。什麽作用？我们今天还没有见性，作用是用这个相来见性。已经见性的人，诸佛菩萨示现在世间，他那个作用是什麽？为了帮助一切众生破迷开悟，绝对没有自己；如果还有自己，他四相没破。诸位要知道，如果还有自己，自度度他，还有个“自”在，还有个“他”在，你看，自是我相，他是人相，你就晓得，这样的菩萨即非一真法界的菩萨；换句话说，即非圆教初住菩萨，即非别教初地菩萨。他是什麽菩萨？在圆教是十信位的菩萨，在别教是三贤位的菩萨，他是这一类的菩萨，四相没破的菩萨；换句话说，我在前面跟大家讲过，他是十法界的菩萨，他不是一真法界的菩萨。《金刚经》的标准是一真法界，不是十法界。前面讲即非菩萨，非一真法界的菩萨，但是可以说他是十法界的菩萨。十法界，四相没断、没破；四相要是破了，十法界没有了。永嘉所说的，“觉后空空无大千”，觉就是四相都破了。由此可知，你要著一切相，你就不能见性。著相修行，修得再好，十法界的菩萨，不是一真法界。在这个地方，诸位要知道，往生西方极乐世界是一真法界的菩萨。他没有断烦恼，四相、四见都没断，他念阿弥陀佛，诚心诚意念，临终阿弥陀佛接引，把他拉上去了。可是到了西方极乐世界，他四相、四见马上就破掉。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，不可思议！这是我们一定要知道的。西方极乐世界非常特殊，十方一切诸佛刹土都不能跟它相比，那是个特别的世界，可以带业往生；其他的一切诸佛刹土、一切法门，没有带业的，一定要不著一切相才行。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
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