据文献记载，南齐永明年间，比丘尼智胜亦曾“舍衣钵为宋齐七帝造摄山寺石像”，惜无迹可循。梁天监十年（511）八月，梁武帝的六弟、以善于聚敛财富而闻名的临川王萧宏又对窟像进行了妆銮修饰。几乎与栖霞山千佛岩石窟造像的兴工同时，栖霞寺也在永明七年（489）得以拓建而成。关于栖霞寺与千佛岩的关系，邵老师补充道，虽然现在人们常将之视为一体，但具体看来他们之间还是存在着先后关系。通常人们会认为是先有寺院，再有石窟，但他通过考古调查和文献资料综合判断，推测在栖霞山最早的佛教遗迹应为千佛岩的石窟造像，栖霞寺反而略迟一些，并且是围绕千佛岩建成的。
在南朝以后，栖霞山仍在继续开凿石窟。有唐以降，复于千佛岩南朝诸窟西、北与“待月亭”西北的千佛岭（含纱帽峰）区域，依山势之逶迤开窟造像，大小错落，点缀石崖间，远望如蜂房鸽舍。总体看来，开凿于栖霞山主峰西南的千佛岩石窟可分为山下的千佛岩和山上的千佛岭两部分。千佛岩现存大小窟龛共83座，造像240身；千佛岭现存大小窟龛208座，造像323身。
对于栖霞山千佛岩石窟造像的调查始于民国十四年（1925）十二月，时向达与郑鹤声等从镇江“便道游摄山”，对千佛岩石窟造像与傍近的舍利塔展开了最初的田野调查，并结合文献对千佛岩石窟造像的创建乃至修缮等问题，都做了细致的梳理。民国十六年（1927）与十七年（1928）夏，向达“又曾以旅居之便，两游摄山，摩挲残迹”，不仅完善了之前的调查记录，修正了部分舛误，还对未来的研究工作提出了寄望。向达先生在南京除了到栖霞山千佛岩实地踏查之外，还走访了在南京明故宫新建成的南京古物保存所，这里也保存了一些栖霞附近流散的文物。在这里他获悉山上有南朝梁中大通二年的题记，但可惜并未在千佛岩原址寻得。
民国十七年（1928），任鼐偕唐忍庵、王凤子夫妇同游栖霞山，并蒐集整理千佛岩与天开岩的摩崖题记。任鼐指出：南朝梁中大通二年（530）题刻的发现，足以证明千佛岩南朝龛像雕凿的起讫年代并不限于南齐一朝，“而昔人考为南齐者，遂因此有重新估量之价值”。
1961-1965年，为了编写《佛教百科全书》中的中国石窟寺部分，成立以阎文儒为主导的全国石窟寺调查小组，调查小组行程三万余里，先后三次对全国的石窟寺进行考察。考察所得，多已见诸阎文儒《中国石窟艺术总论》一书，其中也涉及南京栖霞山千佛岩石窟造像的内容。书中最早注意到三圣殿的形制问题，并指出三圣殿系“作穹庐顶”，是对千佛岩南齐永明年间所开创洞窟形制的准确概括。
宿白先生在实地调查的基础上撰写的《南朝龛像遗迹初探》一文中，称千佛岩南壁规模最宏伟的三圣殿为“大龛”，称规模仅次于“三圣殿”并与之毗邻的二佛并坐窟为“次大龛”。《南朝龛像遗迹初探》一文结合传世文献，进一步梳理了对栖霞山千佛岩南朝石窟开凿年代问题，论述了“大龛”即三圣殿与西侧毗邻的“次大龛”，其平面作横椭圆形、穹窿顶的形制，揭示出栖霞山千佛岩这类效仿草庐的洞窟造型出自云冈石窟的渊源关系与可能的传播途径。文中还探讨了南京栖霞山千佛岩与浙江新昌宝相寺两处南朝龛像对北朝晚期石窟造像的反馈等问题。
1992年7月，南京建筑工程学院首次对栖霞山千佛岩的石窟造像进行测绘并予以编号。
1994年秋，南京市博物馆考古部对栖霞山千佛岩石窟造像进行了为期两个月的考古调查，调查内容包括编号、绘图、摄影、文字记录等。其中，三圣殿被编为第14窟，三圣殿西邻以并坐二佛为主尊的“次大龛”被编为第13窟，参与调查的林蔚女士在相关研究中曾使用过这一编号。此次调查期间，据胡小石编纂的《金石蕃锦录》上海震亚书局石印本提供的《中大通佛龛》的线索，调查人员重新发现了栖霞山千佛岩最早的石窟造像题记——《南朝梁中大通二年题记》。
此后不久，意欲承接栖霞山千佛岩造像修缮工程的某单位，也曾对千佛岩石窟予以编号，虽然他们的编号既不规范也不统一，但却因其擅自将编号以红漆涂刷于窟龛外壁的醒目位量，故多有不明真相的美术史学者沿袭使用。
1998年秋至1999年春，南京市文物研究所亦对栖霞山千佛岩石窟造像予以调查，并组织力量剥除了栖霞山千佛岩区域的部分南朝至唐代石窟造像表面附着的水泥层，还对栖霞山范围内的题刻碑记予以椎拓。
2000年至2002年，北京大学考古文博学院与南京市博物馆对栖霞山千佛岩石窟重新进行了考古调查。其中对洞窟的编号，是以北岩东端的宋代尤九言题写“栖霞山千佛嵒”大字榜书为起点，呈逆时针方向沿北岩至西岩、南岩的次第编列，从千佛岩现存的83座大小窟龛中，确定洞窟编号29座，包括9座洞窟的附龛计54个。其中，位于千佛岩南壁显要位置、规模最为宏伟的三圣殿，被编为第19窟；三圣殿西邻、以并坐二佛为主尊的“次大龛”，被编为第18窟。对于栖霞山千佛岩南朝石窟造像的考古学记录乃至类型学研究，是此次调查工作所收获的至为重要的成果。[赞]#文物##历史##文化##佛法看世间##遇见艺术#
在南朝以后，栖霞山仍在继续开凿石窟。有唐以降，复于千佛岩南朝诸窟西、北与“待月亭”西北的千佛岭（含纱帽峰）区域，依山势之逶迤开窟造像，大小错落，点缀石崖间，远望如蜂房鸽舍。总体看来，开凿于栖霞山主峰西南的千佛岩石窟可分为山下的千佛岩和山上的千佛岭两部分。千佛岩现存大小窟龛共83座，造像240身；千佛岭现存大小窟龛208座，造像323身。
对于栖霞山千佛岩石窟造像的调查始于民国十四年（1925）十二月，时向达与郑鹤声等从镇江“便道游摄山”，对千佛岩石窟造像与傍近的舍利塔展开了最初的田野调查，并结合文献对千佛岩石窟造像的创建乃至修缮等问题，都做了细致的梳理。民国十六年（1927）与十七年（1928）夏，向达“又曾以旅居之便，两游摄山，摩挲残迹”，不仅完善了之前的调查记录，修正了部分舛误，还对未来的研究工作提出了寄望。向达先生在南京除了到栖霞山千佛岩实地踏查之外，还走访了在南京明故宫新建成的南京古物保存所，这里也保存了一些栖霞附近流散的文物。在这里他获悉山上有南朝梁中大通二年的题记，但可惜并未在千佛岩原址寻得。
民国十七年（1928），任鼐偕唐忍庵、王凤子夫妇同游栖霞山，并蒐集整理千佛岩与天开岩的摩崖题记。任鼐指出：南朝梁中大通二年（530）题刻的发现，足以证明千佛岩南朝龛像雕凿的起讫年代并不限于南齐一朝，“而昔人考为南齐者，遂因此有重新估量之价值”。
1961-1965年，为了编写《佛教百科全书》中的中国石窟寺部分，成立以阎文儒为主导的全国石窟寺调查小组，调查小组行程三万余里，先后三次对全国的石窟寺进行考察。考察所得，多已见诸阎文儒《中国石窟艺术总论》一书，其中也涉及南京栖霞山千佛岩石窟造像的内容。书中最早注意到三圣殿的形制问题，并指出三圣殿系“作穹庐顶”，是对千佛岩南齐永明年间所开创洞窟形制的准确概括。
宿白先生在实地调查的基础上撰写的《南朝龛像遗迹初探》一文中，称千佛岩南壁规模最宏伟的三圣殿为“大龛”，称规模仅次于“三圣殿”并与之毗邻的二佛并坐窟为“次大龛”。《南朝龛像遗迹初探》一文结合传世文献，进一步梳理了对栖霞山千佛岩南朝石窟开凿年代问题，论述了“大龛”即三圣殿与西侧毗邻的“次大龛”，其平面作横椭圆形、穹窿顶的形制，揭示出栖霞山千佛岩这类效仿草庐的洞窟造型出自云冈石窟的渊源关系与可能的传播途径。文中还探讨了南京栖霞山千佛岩与浙江新昌宝相寺两处南朝龛像对北朝晚期石窟造像的反馈等问题。
1992年7月，南京建筑工程学院首次对栖霞山千佛岩的石窟造像进行测绘并予以编号。
1994年秋，南京市博物馆考古部对栖霞山千佛岩石窟造像进行了为期两个月的考古调查，调查内容包括编号、绘图、摄影、文字记录等。其中，三圣殿被编为第14窟，三圣殿西邻以并坐二佛为主尊的“次大龛”被编为第13窟，参与调查的林蔚女士在相关研究中曾使用过这一编号。此次调查期间，据胡小石编纂的《金石蕃锦录》上海震亚书局石印本提供的《中大通佛龛》的线索，调查人员重新发现了栖霞山千佛岩最早的石窟造像题记——《南朝梁中大通二年题记》。
此后不久，意欲承接栖霞山千佛岩造像修缮工程的某单位，也曾对千佛岩石窟予以编号，虽然他们的编号既不规范也不统一，但却因其擅自将编号以红漆涂刷于窟龛外壁的醒目位量，故多有不明真相的美术史学者沿袭使用。
1998年秋至1999年春，南京市文物研究所亦对栖霞山千佛岩石窟造像予以调查，并组织力量剥除了栖霞山千佛岩区域的部分南朝至唐代石窟造像表面附着的水泥层，还对栖霞山范围内的题刻碑记予以椎拓。
2000年至2002年，北京大学考古文博学院与南京市博物馆对栖霞山千佛岩石窟重新进行了考古调查。其中对洞窟的编号，是以北岩东端的宋代尤九言题写“栖霞山千佛嵒”大字榜书为起点，呈逆时针方向沿北岩至西岩、南岩的次第编列，从千佛岩现存的83座大小窟龛中，确定洞窟编号29座，包括9座洞窟的附龛计54个。其中，位于千佛岩南壁显要位置、规模最为宏伟的三圣殿，被编为第19窟；三圣殿西邻、以并坐二佛为主尊的“次大龛”，被编为第18窟。对于栖霞山千佛岩南朝石窟造像的考古学记录乃至类型学研究，是此次调查工作所收获的至为重要的成果。[赞]#文物##历史##文化##佛法看世间##遇见艺术#
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千言万语，表达不了我的感激之情，我只能说，我已铭记在心；从那盛开的花瓣中，绽放出对你无穷的感谢与祝福感恩所有的遇见，感恩总被岁月温柔以待，感恩远方的缘分，幸福永远溢满心间感谢生活有剥夺，也有馈赠，感谢所有奇妙的相遇，心怀感恩，所遇皆温柔时间从未说谎，感谢岁月有你，谢谢你给了我寒冬的温暖，沮丧孤单时的陪伴
千言万语，表达不了我的感激之情，我只能说，我已铭记在心；从那盛开的花瓣中，绽放出对你无穷的感谢与祝福感恩所有的遇见，感恩总被岁月温柔以待，感恩远方的缘分，幸福永远溢满心间感谢生活有剥夺，也有馈赠，感谢所有奇妙的相遇，心怀感恩，所遇皆温柔时间从未说谎，感谢岁月有你，谢谢你给了我寒冬的温暖，沮丧孤单时的陪伴
曾经有一个人问我，你最喜欢什么，我说喜欢手表，喜欢手表上的时间，因为在这个世界上只有时间不会骗人，只有时间才能证明一切。什么是真的？什么是假的？
看人，不要用眼睛去看，容易走眼，更不要用耳朵去听，因为都是谎言。只要用时间，用心去感受，真的假不了，假的也真不了……
人这一辈子，很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。
不要总是在乎别人看法，自己怎么做才是最重要；不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。
人是为自己活的，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。只要心有所待，人生就不会迷路。
其实人生，就是一场路过：路过这个世界，走过这个岁月，生命的尽头，你还是一无所有！
钱财是你的吗？你带不走！名利是你的吗？你捎不去！地位是你的吗？你留不住！
一切想开了，就不必困惑；一切看淡了，就不受折磨；一切参透了，就不会执着！
人这一辈子：不求钱财满屋，但求日子富足；不求感情无数，但求有人在乎；不求人在高处，但求心有归处！
人啊，真的不可自作聪明，因为你永远猜不到，你的身边有几只虎几只龙；人啊，真的不可自作多情，因为你永远看不透，有些人就是无心的洋葱，对你的付出，根本无动于衷。
人啊，为自己好好活着，别动不动就伤心欲绝；人啊，给别人留点余地，别动不动就赶尽杀绝。
人啊，玩什么都好，千万别玩心机，心机这种东西，玩坏了，伤的是别人，害的是自己，玩大了，失的是人品，毁的是名誉。
人生不在年龄，贵在心理年青；衣着不在时尚，贵在舒适合身；膳食不在丰富，贵在营养均衡；居室不在大小，贵在整洁干净；养身不在刻意，贵在自然顺心；锻炼不在朝夕，贵在持之以恒；小病不在吃药，贵在心理调顺；作息不在早晚，贵在规律养成；情趣不在雅俗，贵在保持童真；活动不在多少，贵在量力而行；家庭不在贫富，贵在和睦温馨；生活不在显达，健康快乐就好！
看人，不要用眼睛去看，容易走眼，更不要用耳朵去听，因为都是谎言。只要用时间，用心去感受，真的假不了，假的也真不了……
人这一辈子，很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。
不要总是在乎别人看法，自己怎么做才是最重要；不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。
人是为自己活的，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。只要心有所待，人生就不会迷路。
其实人生，就是一场路过：路过这个世界，走过这个岁月，生命的尽头，你还是一无所有！
钱财是你的吗？你带不走！名利是你的吗？你捎不去！地位是你的吗？你留不住！
一切想开了，就不必困惑；一切看淡了，就不受折磨；一切参透了，就不会执着！
人这一辈子：不求钱财满屋，但求日子富足；不求感情无数，但求有人在乎；不求人在高处，但求心有归处！
人啊，真的不可自作聪明，因为你永远猜不到，你的身边有几只虎几只龙；人啊，真的不可自作多情，因为你永远看不透，有些人就是无心的洋葱，对你的付出，根本无动于衷。
人啊，为自己好好活着，别动不动就伤心欲绝；人啊，给别人留点余地，别动不动就赶尽杀绝。
人啊，玩什么都好，千万别玩心机，心机这种东西，玩坏了，伤的是别人，害的是自己，玩大了，失的是人品，毁的是名誉。
人生不在年龄，贵在心理年青；衣着不在时尚，贵在舒适合身；膳食不在丰富，贵在营养均衡；居室不在大小，贵在整洁干净；养身不在刻意，贵在自然顺心；锻炼不在朝夕，贵在持之以恒；小病不在吃药，贵在心理调顺；作息不在早晚，贵在规律养成；情趣不在雅俗，贵在保持童真；活动不在多少，贵在量力而行；家庭不在贫富，贵在和睦温馨；生活不在显达，健康快乐就好！
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