《存素堂丝绣录》是一本研究古代刺绣、缂丝针品的著作，为朱启钤（民国）以家藏刻丝、刺绣为目所编，分二类二卷。每卷以时代先后为序，详记质地、色彩、尺寸、印章及题识等，资料详实，是我国丝绣类著作的代表作。此本于1928年刊印。

朱启钤从小在外祖母家看到，书法名画的裱帙，多为宋锦缂丝。他极爱其雅丽工致，遂逐渐引发采集收藏锦绣缂丝的嗜好，并为此一生追求，铢积寸累，终成系统。
朱启钤珍藏的这批丝绣，集宋、元、明、清四代，包含内府旧藏，明、清项子京、安歧、梁清标、李寄云等诸家死藏珍品，共约百余件。其中，有很多为出自名工之手的缂丝精作。如两宋之际缂丝高匠朱克柔所制《牡丹图》等。明人张应文在《清秘藏》中赞为“一等紫地紫鸾鹊”的《缂丝紫鸾鹊谱轴》，缂织了文鸾、仙鹤、锦鸡、孔雀、鸿雁、白鹇、黄鹂等9种禽鸟，翩翩起舞于鲜花丛中，图、丝、色、工皆为上乘。这件珍品虽然长期流传民间，但保存完好如新，足见士民阶层对缂丝的喜爱程度，亦不亚于皇室。

朱启钤的这批缂丝绣，除了亲朋好友相赠、求售所得之外，还有清代恭亲王府于辛亥革命之后，斥卖的旧物。宋代名家朱克柔的《牡丹图》、《山茶》等作品，便在其中。朱启钤苦心庋集、经年不辍，著有《丝绣笔记》、《丝绣书画录》、《清内府藏缂丝书画展》、《女红传徵略》、《存素堂女丝绣录》等著作。 （文字介绍参考：国宝“讲述”身世秘闻）
朱启钤（1872～1964），中国营造学社创始人，中国政治家、实业家、古建筑学家，工艺美术家。贵州开阳人，字桂辛，晚年号蠖公，人们称他桂老，1872年生于河南信阳，1964年卒于北京，享年92岁，几乎长达一个世纪。他的一生经历了清朝末年、北洋政府、民国、日伪、新中国五个历史时期。
存素堂，是贵州朱启钤家的堂号，因其著录所藏丝绣一书名为《存素堂丝绣录》，故后人称朱启钤先生所收藏的这批丝绣，为“存素堂丝绣”。
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书名：存素堂丝绣录.刻丝.刺绣两类.民国.朱启钤著.石印本.1928年刊印 https://t.cn/zQewU0N

爱新觉罗·溥佺《王维诗》。爱新觉罗·溥佺（1913－1991），字松窗，以字行，笔名雪溪、尧仙、健斋，清宗室，满清皇族后裔，道光帝四代孙，近现代著名书画家。与溥伒、溥僴、溥佐兄弟四人并为书画大家，被称为“一门四杰”。

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。 到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。 城上青山如屋里，东家流水入西邻。 闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

题识：壬寅（1962年）大雪后一日，雪斋。 钤印： 南石书画。#超级红人节##超红知识现场#

1978年，稷山马村，考古队正在打开“百墓坡”墓葬群其中的一扇石门，当手电筒照进石门的一瞬间，考古队员一屁股坐在地上：“里面有个红衣女人冲我招手！”

其他人赶忙攥紧手里的铲子，围了过来，怎么可能有红衣女人？

围观的村民更是议论纷纷，这块地本来当地村民都不敢来，因为这块地千百年来从不积雪。

就算被大雪覆盖，化得也很快，村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪！

所以，这块被村名称为“百墓坡”，而且被传得很神秘，吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。

随着挖掘的深入，一个繁复华丽的世界，带着艺术气息出现在人们面前！

一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版！

古人事死如事生的理念，为我们生动还原了他们的本真生活！

从挖掘之初，前后共发现十四座墓，虽然墓葬的规模很大，墓室里都没有墓志铭，这让专家们很是费解。

从墓室的砖雕来看，这着实是一个豪华大墓！

因为整个墓葬大部分都是砖雕，砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法，它少有色彩的渲染，仅凭工匠的一双巧手，以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式，将墓室主人的生活，在一块块方砖上铺陈开来。 

砖雕上，精雕细琢的窗棂、围栏，一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生，围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊，基本原样复制了墓主人生前的居住环境。

          
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀！

要想确定墓主人，就需要墓志铭或者其他文字，终于，在打开M7号墓时，在墙上发现一块小小的砖刻，解开了专家们心中的疑惑。

在“段楫预修墓记”上记载着：“夫天生万物，至灵者人也，贵贱贤愚而各异，生死轮回止一……”

这块砖刻上出现了明确的年代，出现了墓主人的信息，可以断定，整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。

这个墓葬群竟然安葬着四代段氏，陆陆续续用了几十年！

那么，考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁？跟段氏有什么渊源？

其实，考古人员看到的只是众多砖雕中的一个！

那个不是红衣女子，只不过是砖雕的一个场景，一个女子从半掩的红漆门后，探出半个身子，仿佛在跟来人说：进来吗？

画面看起来有点娇羞，有点可爱，可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。

这样的砖雕有什么寓意吗？

这种被称为“妇人启门”的题材，早在汉代就开始被用在墓葬中，后来消失了一段时间，在宋金期间又开始流行。

考古学家宿白先生，曾简短表达过自己的观点，他认为，此类题材表示：探出身来的女子，一般为奴婢，奴仆，表示打开门以后，尚有庭院，厅堂等，表示墓室尚未到尽头。

但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中，因为缺少资料，目前都是在研究猜测。

猜测1，认为寓意着主人家大业大，殷实富有。

猜测2，认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。

猜测3，认为这些女性是仙境使者，引领死者进入仙境。

其实，第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰，古人希望即使到了另外一个世界，也可以享受生前的生活。

砖雕上的内容很好的印证了这一点。

因为如此豪华大墓的背后，是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业，曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐，悬壶济世，富甲一方。

段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱，才逐渐没落。

段家人生前信奉看戏养生，所以，将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。

宋金元流行杂剧，花脸和插科打诨的副净是主角，砖雕上的角儿，涂着红脸蛋儿的，一副娇嗔作妖的样子。

开芳宴，是夫妻之间一种特定的宴席，也是宋金墓中流行的装饰题材，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧，侍者立於左右听候吩咐，帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。

古人并不把死亡看作是生命的终结，而是相信并期盼着死后的另一个世界，另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家，甚至要更奢华。

他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地，希望自己能延续生命，走向不朽。

只不过他们应该没想到，自己的墓有一天会重见天日。