佛教故事：临终十念生天福
佛陀与五百比丘，曾有一段时间止住于古印度毘舍离城外的猕猴池畔。当时，毘舍离城有一位大长者名为毘罗先，他虽然拥有富可敌国的财宝，却生性悭贪吝啬，毫无仁惠布施之心，他一心享用过去世所累积的福报，却不肯再修善造福。
这天，食时已到，世尊身着袈裟手持钵具，与阿难进城乞食。这时候，毘罗先长者请来一群歌舞艺人在他富丽堂皇的后院裡表演戏曲、寻欢作乐，当鼓乐歌声正喧闹欢腾之时，佛陀正好路过这条后巷，他明知故问：「阿难！这歌声舞曲是来自那一户人家？」
阿难尊者合掌答覆：「世尊！这乐声是从毘罗先长者家裡传出来的。」
佛陀告诉阿难：「这位长者七天之后将会丧命，死后将立即堕入涕哭地狱之中。这位长者过去所修的福报，今生都已经用尽，今生又不知修善积福，福尽业现，命终之后就要堕入地狱受苦。」
阿难问佛：「有什么方法可以让毘罗先长者七天后逃过死劫呢？」佛陀回答：「他往昔所造的福业已尽，福尽命终，这是没有办法避免的结果。」
阿难再问世尊：「有什么办法可以使他死后不堕涕哭地狱呢？」世尊回答：「是有一个方法可以救他死后不下地狱。」
佛陀慈悲开示：「如果这位长者愿意剃除须发，着三法衣，出家学道的话，便可以免堕地狱的苦报。」阿难尊者立刻说：「我能使毘罗先长者出家修道！」
于是，阿难尊者辞别世尊来到长者家门前伫候，长者远远看见尊者到来，立即向前迎请上座，阿难尊者遂告诉长者：「我今天亲耳听闻世尊预言，你将于七日后命终，堕入涕哭地狱受苦。」长者听到了这样的恶讯，心惊胆颤、毛骨悚然，问道：「有没有什么方法可以让我在七日后躲过死劫呢？」阿难尊者摇头：「没有方法可免命终。」长者又再问：「那有没有办法可以让我不要堕入涕哭地狱呢？」
阿难尊者便告诉他：「世尊确实有教导一个方法：假使你愿意剃除须发，出家修行学道，就可以免除地狱之苦。所以你现在应该赶快出家学道，就可以离苦得乐，速至涅槃解脱的彼岸。」
长者得知有方法可以躲过地狱苦报，便安下心来：「请阿难尊者先回去，我随后就来。」
当时，阿难尊者便离开长者家，回到城外的僧团中。长者看着阿难尊者离去，心思一转：「佛陀所说的七天，离现在还很远，我现在还可以把握时间享受五欲之乐，然后再出家修行也不迟。」
隔天，阿难尊者又到长者家，劝长者说：「一天已过，只剩下六天的寿命了，现在快出家学道吧！」
长者心繫五欲之乐，依旧敷衍塘塞：「阿难尊者请您先回！我马上就到。」
就这样经过二天、三天，乃至于到了第六天，阿难尊者都到长者家慈悲提醒：「现在出家修行吧！否则会后悔莫及，如果再不出家，今日命终，就要堕入涕哭地狱受苦。」
到了这个时候，长者还是放不下世间的欲乐，他推托着：「请尊者在前先行，我随后就到。」
阿难尊者当机立断：「长者！你今天以什么神足通去到佛前呢？你还要我先离开吗？但今天我想要与你一同回到僧团。」于是他毫不迟疑地带着毘罗先长者来到世尊面前，顶礼佛足之后，禀白佛陀：「世尊！毘罗先长者希望跟随您出家学道，唯愿如来允许他剃除须发，使他得以出家修道。」
佛陀指示阿难：「你可以亲自度这位长者出家。」
阿难尊者遵照佛陀的嘱咐，立刻为长者剃除须发，教他穿着三法衣，更为他传授修行法门：「你应当时时勤修十念法门，一心专注念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，二六时中绵绵不断、念念无间。比丘！修十念法门的行者，可以获得殊胜的果报，得到佛法甘露的滋润。」
毘罗先比丘依照阿难尊者所教，如法修行十念法门，当日命终之后，立即生到四天王天。阿难尊者为他荼毘火化之后回到世尊面前，顶礼佛足之后侧立佛陀身边，回禀世尊：「刚出家的毘罗先比丘已经往生了，请问他死后转生何处？」
世尊直言：「现在毘罗先比丘已经转生到四天王天。」
阿难又问：「当他在四天王天的天寿享尽，又将投生何处？」
「他将会投生到忉利天，随后辗转生于须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。从他化自在天命终之后再依序辗转下生至四天王天，阿难，毘罗先比丘将于欲界六天之中周旋往返七遍之后，最后一生投生人间出家学道，解脱生死苦果。为什么呢？那是因为他对如来有坚定不疑的信心。
阿难！你要知道，这阎浮提娑婆世界从南至北有二万一千由旬远，从东到西距离七千由旬，假使有人供养每一位阎浮提的居民，你说他的福报多不多？」
阿难答覆：「世尊，他所得到的福报非常多。」
佛陀告诉阿难：「如果有众生以坚定的信心修行十念法门，即便时间很短，他所增长的福报无量无边。所以，阿难！应当要以正方便勤修十念法门。」 阿难听闻世尊的开示，无限法喜，依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第三十四（五）》
省思：
佛法提到：「人命在呼吸间」，老病死苦谁替得，转瞬即是来世，不解无常便容易耽溺于五欲之乐，悠忽而过，再随业于生死中沉沦、受苦。
生命最真实的存在，不是虚妄生灭的外境，而是始终清楚、明白的清淨心。了解无常悟真常，掌握当下，在每个因地中努力起善念、修善法，就是在播种菩提，成就自性功德，最后善法亦不执，安住在本具的清淨心中，即得解脱、得大自在。
佛陀与五百比丘，曾有一段时间止住于古印度毘舍离城外的猕猴池畔。当时，毘舍离城有一位大长者名为毘罗先，他虽然拥有富可敌国的财宝，却生性悭贪吝啬，毫无仁惠布施之心，他一心享用过去世所累积的福报，却不肯再修善造福。
这天，食时已到，世尊身着袈裟手持钵具，与阿难进城乞食。这时候，毘罗先长者请来一群歌舞艺人在他富丽堂皇的后院裡表演戏曲、寻欢作乐，当鼓乐歌声正喧闹欢腾之时，佛陀正好路过这条后巷，他明知故问：「阿难！这歌声舞曲是来自那一户人家？」
阿难尊者合掌答覆：「世尊！这乐声是从毘罗先长者家裡传出来的。」
佛陀告诉阿难：「这位长者七天之后将会丧命，死后将立即堕入涕哭地狱之中。这位长者过去所修的福报，今生都已经用尽，今生又不知修善积福，福尽业现，命终之后就要堕入地狱受苦。」
阿难问佛：「有什么方法可以让毘罗先长者七天后逃过死劫呢？」佛陀回答：「他往昔所造的福业已尽，福尽命终，这是没有办法避免的结果。」
阿难再问世尊：「有什么办法可以使他死后不堕涕哭地狱呢？」世尊回答：「是有一个方法可以救他死后不下地狱。」
佛陀慈悲开示：「如果这位长者愿意剃除须发，着三法衣，出家学道的话，便可以免堕地狱的苦报。」阿难尊者立刻说：「我能使毘罗先长者出家修道！」
于是，阿难尊者辞别世尊来到长者家门前伫候，长者远远看见尊者到来，立即向前迎请上座，阿难尊者遂告诉长者：「我今天亲耳听闻世尊预言，你将于七日后命终，堕入涕哭地狱受苦。」长者听到了这样的恶讯，心惊胆颤、毛骨悚然，问道：「有没有什么方法可以让我在七日后躲过死劫呢？」阿难尊者摇头：「没有方法可免命终。」长者又再问：「那有没有办法可以让我不要堕入涕哭地狱呢？」
阿难尊者便告诉他：「世尊确实有教导一个方法：假使你愿意剃除须发，出家修行学道，就可以免除地狱之苦。所以你现在应该赶快出家学道，就可以离苦得乐，速至涅槃解脱的彼岸。」
长者得知有方法可以躲过地狱苦报，便安下心来：「请阿难尊者先回去，我随后就来。」
当时，阿难尊者便离开长者家，回到城外的僧团中。长者看着阿难尊者离去，心思一转：「佛陀所说的七天，离现在还很远，我现在还可以把握时间享受五欲之乐，然后再出家修行也不迟。」
隔天，阿难尊者又到长者家，劝长者说：「一天已过，只剩下六天的寿命了，现在快出家学道吧！」
长者心繫五欲之乐，依旧敷衍塘塞：「阿难尊者请您先回！我马上就到。」
就这样经过二天、三天，乃至于到了第六天，阿难尊者都到长者家慈悲提醒：「现在出家修行吧！否则会后悔莫及，如果再不出家，今日命终，就要堕入涕哭地狱受苦。」
到了这个时候，长者还是放不下世间的欲乐，他推托着：「请尊者在前先行，我随后就到。」
阿难尊者当机立断：「长者！你今天以什么神足通去到佛前呢？你还要我先离开吗？但今天我想要与你一同回到僧团。」于是他毫不迟疑地带着毘罗先长者来到世尊面前，顶礼佛足之后，禀白佛陀：「世尊！毘罗先长者希望跟随您出家学道，唯愿如来允许他剃除须发，使他得以出家修道。」
佛陀指示阿难：「你可以亲自度这位长者出家。」
阿难尊者遵照佛陀的嘱咐，立刻为长者剃除须发，教他穿着三法衣，更为他传授修行法门：「你应当时时勤修十念法门，一心专注念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，二六时中绵绵不断、念念无间。比丘！修十念法门的行者，可以获得殊胜的果报，得到佛法甘露的滋润。」
毘罗先比丘依照阿难尊者所教，如法修行十念法门，当日命终之后，立即生到四天王天。阿难尊者为他荼毘火化之后回到世尊面前，顶礼佛足之后侧立佛陀身边，回禀世尊：「刚出家的毘罗先比丘已经往生了，请问他死后转生何处？」
世尊直言：「现在毘罗先比丘已经转生到四天王天。」
阿难又问：「当他在四天王天的天寿享尽，又将投生何处？」
「他将会投生到忉利天，随后辗转生于须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。从他化自在天命终之后再依序辗转下生至四天王天，阿难，毘罗先比丘将于欲界六天之中周旋往返七遍之后，最后一生投生人间出家学道，解脱生死苦果。为什么呢？那是因为他对如来有坚定不疑的信心。
阿难！你要知道，这阎浮提娑婆世界从南至北有二万一千由旬远，从东到西距离七千由旬，假使有人供养每一位阎浮提的居民，你说他的福报多不多？」
阿难答覆：「世尊，他所得到的福报非常多。」
佛陀告诉阿难：「如果有众生以坚定的信心修行十念法门，即便时间很短，他所增长的福报无量无边。所以，阿难！应当要以正方便勤修十念法门。」 阿难听闻世尊的开示，无限法喜，依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第三十四（五）》
省思：
佛法提到：「人命在呼吸间」，老病死苦谁替得，转瞬即是来世，不解无常便容易耽溺于五欲之乐，悠忽而过，再随业于生死中沉沦、受苦。
生命最真实的存在，不是虚妄生灭的外境，而是始终清楚、明白的清淨心。了解无常悟真常，掌握当下，在每个因地中努力起善念、修善法，就是在播种菩提，成就自性功德，最后善法亦不执，安住在本具的清淨心中，即得解脱、得大自在。
【菲欧曼NCTF（菲洛嘉动能素）作用科普】
菲欧曼的NCTF应该是大家比较熟悉的一款水光产品了，它是近几年在国内火起来的，但这款产品从国外应用至今已经有30多年的临床使用了。
NCTF的实际含义是，new celluar treatment factor，叫做全新细胞治疗因子，其实这个配方的开发是来源于成纤维细胞培养基，就是皮肤学家去研究培养成纤维细胞应该再怎样一个营养条件下进行，最终获得了NCTF这样一个配方。
它的主要作用就是给“成纤维细胞”提供一个良好的微环境，作用原理其实可分为以下几个部分。
1. 怎么保护细胞免受氧化应激损伤，怎么减少细胞凋亡？
2. 成纤维细胞增殖需要哪些底物
3. 成纤维细胞合成胶原以及弹性蛋白需要哪些底物
所含的12种维生素、23种氨基酸、6种矿物质、6种辅酶、5种核酸、1种抗氧化物分别是从以下方面起效：
1. 氨基酸和核苷主要为细胞增殖和胶原合成提供底物
2. 维生素B族主要作为辅酶（生化反应的催化剂）
3. 矿物质：调节细胞内稳态的主要离子。磷是细胞壁生成和其他生物膜所必需的。镁是维持许多正常的酶促反应(超过180个)所必需的
4. 辅酶：细胞能够利用维生素独立合成这些辅酶的大部分。然而，由于细胞在合成的最初阶段将不得不花费大量的自身底物和能量，在配方中加入现成的初级辅酶是有用的，以使成纤维细胞的代谢更容易。
5. 抗氧化物（谷胱甘肽）减少细胞凋亡。
相较于我之前给大家讲的【嗨体2.5】，它的区别是含有的营养剂种类，而且是更多针对于【成纤维细胞】进行调节，而【嗨体2.5更侧重于如何促进细胞产生更多的胶原＋让胶原蛋白快速形成胶原纤维+如何让胶原少降解】，也就是针对胶原这个层面，所以二者可能成分上大家觉得有点类似，但还不太一样。
关于菲欧曼的NCTF效果方面，先跟大家分享几篇文献
1、第一篇关于菲欧曼NCTF的基础研究，该研究测试了单独使用透明质酸、NCTF135（这版是不含有透明质酸，只包含上述营养成分的）、NCTF135ha（含有透明质酸，我们国内的这一版）以及两种维生素美塑产品，对于胶原蛋白表达、细胞增殖和体外正常人类皮肤成纤维细胞培养的形态变化的影响。
结果发现：【透明质酸单独、NCTF135和NCTF135HA在培养中至少11天内维持成纤维细胞增殖并诱导成纤维细胞中I型胶原的产生和TIMP-1 mRNA表达增强】，也就是说【能够支持细胞增殖以及促进胶原合成】。而两种维生素美塑反而会诱导促凋亡过程，并伴有基因表达受损（产生不利影响）。
这个11天的信息我觉得还是挺重要的，就是单次治疗以后菲欧曼维持成纤维细胞增殖基本上在11天达到一个相对高峰，后面就不再起到太多积极的影响了，所以从治疗间隔的角度来讲，一般前几次我们也是建议间隔15天。
2、第二篇是皮内（水光注射）打NCTF后通过皮肤超声来看真皮厚度以及真皮密度变化的研究，研究者对30名女性进行了5次NCTF的治疗，前3次间隔2周，后2次间隔1个月，超声检查证实皮肤厚度和密度增加（图2所示），治疗后真皮深层增厚更加明显。
3、第三篇研究是评估了每次1-2只NCTF（每次治疗的用量逐渐增加），总共5次治疗对面部鱼尾纹、肤色、毛孔的临床效果以及通过皮肤超声的方式评估了治疗前后真皮密度的变化。数据表明，鱼尾纹的深度和毛孔具有统计学意义的下降，肤色更加明亮，对皮肤色素沉着也有所改善。真皮层厚度增加了20%和真皮层密度增加了24%，说明在真皮中有新的胶原蛋白产生。典型病例照片（鱼尾纹、毛孔）分别如图3、图4所示，皮肤超声前后对比如图5所示（黄色部分反应的就是我们皮肤中胶原的变化）。
其余的也有一些公开发表的关于NCTF的临床研究，但我看了一下都不是特别有分享的价值，里面的临床照片拍出来的也不是特别具有对比意义。
我自己的体会是【菲欧曼多次治疗对细纹，老化性毛孔，皮肤萎黄这3方面的改善比较明确】，有的人确实是第一次治疗就能有明显的变化，有的患者可能2-3次才能看到一定的变化。不过这也跟具体的应用方式有关。
NCTF一只是3ml，但一般我们不用1只进行单独治疗，因为机打1只菲欧曼很容易漏药（质地较稀），一般会选择2只手针或者1只配合别的水光剂一起使用。
菲欧曼官方比较推荐的是【单独进行NCTF的治疗】，也就是我比较推荐的2只手针的这种治疗方式，5次一个疗程，前面3次间隔2周，后面2次间隔1个月，这种方式也是我个人觉得相对容易出效果的方式。
菲欧曼的NCTF应该是大家比较熟悉的一款水光产品了，它是近几年在国内火起来的，但这款产品从国外应用至今已经有30多年的临床使用了。
NCTF的实际含义是，new celluar treatment factor，叫做全新细胞治疗因子，其实这个配方的开发是来源于成纤维细胞培养基，就是皮肤学家去研究培养成纤维细胞应该再怎样一个营养条件下进行，最终获得了NCTF这样一个配方。
它的主要作用就是给“成纤维细胞”提供一个良好的微环境，作用原理其实可分为以下几个部分。
1. 怎么保护细胞免受氧化应激损伤，怎么减少细胞凋亡？
2. 成纤维细胞增殖需要哪些底物
3. 成纤维细胞合成胶原以及弹性蛋白需要哪些底物
所含的12种维生素、23种氨基酸、6种矿物质、6种辅酶、5种核酸、1种抗氧化物分别是从以下方面起效：
1. 氨基酸和核苷主要为细胞增殖和胶原合成提供底物
2. 维生素B族主要作为辅酶（生化反应的催化剂）
3. 矿物质：调节细胞内稳态的主要离子。磷是细胞壁生成和其他生物膜所必需的。镁是维持许多正常的酶促反应(超过180个)所必需的
4. 辅酶：细胞能够利用维生素独立合成这些辅酶的大部分。然而，由于细胞在合成的最初阶段将不得不花费大量的自身底物和能量，在配方中加入现成的初级辅酶是有用的，以使成纤维细胞的代谢更容易。
5. 抗氧化物（谷胱甘肽）减少细胞凋亡。
相较于我之前给大家讲的【嗨体2.5】，它的区别是含有的营养剂种类，而且是更多针对于【成纤维细胞】进行调节，而【嗨体2.5更侧重于如何促进细胞产生更多的胶原＋让胶原蛋白快速形成胶原纤维+如何让胶原少降解】，也就是针对胶原这个层面，所以二者可能成分上大家觉得有点类似，但还不太一样。
关于菲欧曼的NCTF效果方面，先跟大家分享几篇文献
1、第一篇关于菲欧曼NCTF的基础研究，该研究测试了单独使用透明质酸、NCTF135（这版是不含有透明质酸，只包含上述营养成分的）、NCTF135ha（含有透明质酸，我们国内的这一版）以及两种维生素美塑产品，对于胶原蛋白表达、细胞增殖和体外正常人类皮肤成纤维细胞培养的形态变化的影响。
结果发现：【透明质酸单独、NCTF135和NCTF135HA在培养中至少11天内维持成纤维细胞增殖并诱导成纤维细胞中I型胶原的产生和TIMP-1 mRNA表达增强】，也就是说【能够支持细胞增殖以及促进胶原合成】。而两种维生素美塑反而会诱导促凋亡过程，并伴有基因表达受损（产生不利影响）。
这个11天的信息我觉得还是挺重要的，就是单次治疗以后菲欧曼维持成纤维细胞增殖基本上在11天达到一个相对高峰，后面就不再起到太多积极的影响了，所以从治疗间隔的角度来讲，一般前几次我们也是建议间隔15天。
2、第二篇是皮内（水光注射）打NCTF后通过皮肤超声来看真皮厚度以及真皮密度变化的研究，研究者对30名女性进行了5次NCTF的治疗，前3次间隔2周，后2次间隔1个月，超声检查证实皮肤厚度和密度增加（图2所示），治疗后真皮深层增厚更加明显。
3、第三篇研究是评估了每次1-2只NCTF（每次治疗的用量逐渐增加），总共5次治疗对面部鱼尾纹、肤色、毛孔的临床效果以及通过皮肤超声的方式评估了治疗前后真皮密度的变化。数据表明，鱼尾纹的深度和毛孔具有统计学意义的下降，肤色更加明亮，对皮肤色素沉着也有所改善。真皮层厚度增加了20%和真皮层密度增加了24%，说明在真皮中有新的胶原蛋白产生。典型病例照片（鱼尾纹、毛孔）分别如图3、图4所示，皮肤超声前后对比如图5所示（黄色部分反应的就是我们皮肤中胶原的变化）。
其余的也有一些公开发表的关于NCTF的临床研究，但我看了一下都不是特别有分享的价值，里面的临床照片拍出来的也不是特别具有对比意义。
我自己的体会是【菲欧曼多次治疗对细纹，老化性毛孔，皮肤萎黄这3方面的改善比较明确】，有的人确实是第一次治疗就能有明显的变化，有的患者可能2-3次才能看到一定的变化。不过这也跟具体的应用方式有关。
NCTF一只是3ml，但一般我们不用1只进行单独治疗，因为机打1只菲欧曼很容易漏药（质地较稀），一般会选择2只手针或者1只配合别的水光剂一起使用。
菲欧曼官方比较推荐的是【单独进行NCTF的治疗】，也就是我比较推荐的2只手针的这种治疗方式，5次一个疗程，前面3次间隔2周，后面2次间隔1个月，这种方式也是我个人觉得相对容易出效果的方式。
#古诗词[超话]# [微风]#每天一首古诗词#
琵琶行
唐·白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
琵琶行
唐·白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
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