#刚嗑的cp就be了# ｜ #少年歌行顶级意难平#

这对我真的哭死，从开始就萌点满满：

玄门最年轻的天师，用传说中的宝剑给桃树加温，只为在大冬天吃到新鲜的桃子；所以无剑可与前来挑战的李寒衣对决。

当李寒衣的面具脱落的时候，话到嘴边却变成了一句“仙女”，从此他便用“小仙女”称呼自己的心上人。

他们第一次切磋的台词就是“一成一败，谓之一劫”，“入无量剑劫，生生世世，万劫不复。”他们比试，他们入阵，他们纠缠一生。

一个使的是看透世间一切皆为虚妄的无量剑阵，一个用的是满山桃花花瓣为阵的的月夕花晨。

不是无心天师遇上痴情女侠的戏码，不是跌落红尘的大师和爱而不得美人的痴缠，他们彼此爱慕年年岁岁等待，再相遇的时候，他用她最爱的“桃花”为迎，将她拥在怀中。

对着煞气满满的众人说：一切皆为虚妄，于我而言，除小仙女以外，皆为虚妄。

那种清醒着的偏宠，世间一切对我而言都众生平等，唯有李寒衣一人独一无二，把我的心戳到稀巴烂。

为什么这么一对郎才女貌、天生佳偶的绝配不能给个好结局！！

赵玉真死，李寒衣疯，我哭到直抽抽！！！

#佛教文化[超话]#“无智亦无得”与“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，前者说无得，后者说有所依、有所得，这是什么道理？

本經文中有「三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐菩提。」見此經文淺智者會產生疑惑，認爲明明諸佛皆有所依所得，然何此說無般若智丶無菩提果可得，豈不是最大的邪見斷見之理嗎？這個問題要好好聽了啊，因爲在這個經文裡頭啊，就有「三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」就是說，三世的諸佛，都是依般若波羅密多才得了阿耨多羅三藐三菩提的，是得了阿耨多羅三藐三菩提，並沒有說無所得啊。見此經文，那麼沒有智慧的人呢就產生疑惑了，今天你這個上師講，處處是無得，無得才是得。人家都要依到要得，三世諸佛都是依了的，只有你說無得。因此，要把這個問題弄清楚，就得細心來聽。不細心聽，就會認爲明明諸佛有所依丶有所得，第一有所依，依傍丶依靠，第二有所得，得到丶拿到，然何你們說沒有，沒有般若智丶沒有菩提果，連這樣的果位丶果實都沒有，你這不是邪見丶是陷入斷見嗎？修行恐入斷常坑，斷見就要徹底毁滅的，要堕無間地獄的，那麼你今天说了半天，你喊我們去堕無間地獄呵，無所得？好了，同學們好好聽啊。

其實上文已講明，般若智乃無知而照，就是說般若的智慧啊如虚空日光，它無知照射，平等所照，無分別照，實相境乃無體之相，所以它照的這個具體的境本身就沒有形體的，無體之相，實無智相可得，無得之得是名般若。無得的得才叫般若，無得無得就沒有般若了，就空丨入斷見，無得之得才是般若，也就是說，得而不執才叫般若。經說有得，乃爲教化眾生，於文字理中而立方便詮言假名之便。那麼，經書上告訴大家有得呢，就是爲了給眾生講清楚，告訴大家眞理，然後只有立文字才能說明證得一個什麼東西丶什麼東西，這是經書詮言方便告訴大家。那麼這裡不是說，無得就跟這些普通人一樣的無得，它是要無得之得，你們要弄清楚啊，要證到無得的一種得境，證到有得的得境就變成羅漢，就有法可得，所以說結果就得這個執聖境，故落入有爲得相中，所以不能大解脫成菩薩。故《楞嚴經》說「圓滿菩提。歸無所得。」《楞嚴經》一句話就點明了，如果徹底圓滿菩提，歸無所得，所以才有「上無諸佛可成，下無眾生可渡。」

【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
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阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！