老失眠患者碎碎念
看了去有风的地方 一边看一边脑子里都是八月份去云南和13年去云南的回忆 手机恢复出厂了 随便找了几张图凑合看吧
先说13年吧[兔子] 那会洱海还没有生态保护 当地人带着在洱海上泛舟 停舟采新鲜菱角来吃 是我第一次吃 味道不记得了 大约是鲜吧 靠岸 吹着风 喝着鱼汤 吃着小虾 头上有花环这会就回想起13年这么多
一路向西去大理，所到之处皆风景
八月份的云南[兔子] 记得那是乌鲁木齐最热的几天 落地昆明是晚上 有点冷哈哈 避暑 去了楚雄 看了九乡的溶洞 之后就到了大理 去了双廊吃了玫瑰花炼乳的乳扇 各种小吃 洱海 相比于多年以前很商业化了 随处可见的网红打卡点 不变的天依旧那么蓝 依旧让人那么向往之后去了丽江 去了古镇（大理 丽江 束河古镇都去了） 买了披肩 手串 鲜花饼 吃了小吃 编了头发 不过居然在古镇里吃了牛蛙火锅哈哈去古镇这几天又淋着暴雨打卡了一家重庆火锅
就想到这么多 下次继续
看了去有风的地方 一边看一边脑子里都是八月份去云南和13年去云南的回忆 手机恢复出厂了 随便找了几张图凑合看吧
先说13年吧[兔子] 那会洱海还没有生态保护 当地人带着在洱海上泛舟 停舟采新鲜菱角来吃 是我第一次吃 味道不记得了 大约是鲜吧 靠岸 吹着风 喝着鱼汤 吃着小虾 头上有花环这会就回想起13年这么多
一路向西去大理，所到之处皆风景
八月份的云南[兔子] 记得那是乌鲁木齐最热的几天 落地昆明是晚上 有点冷哈哈 避暑 去了楚雄 看了九乡的溶洞 之后就到了大理 去了双廊吃了玫瑰花炼乳的乳扇 各种小吃 洱海 相比于多年以前很商业化了 随处可见的网红打卡点 不变的天依旧那么蓝 依旧让人那么向往之后去了丽江 去了古镇（大理 丽江 束河古镇都去了） 买了披肩 手串 鲜花饼 吃了小吃 编了头发 不过居然在古镇里吃了牛蛙火锅哈哈去古镇这几天又淋着暴雨打卡了一家重庆火锅
就想到这么多 下次继续
天水民俗博物馆2023年元旦举办“日月寿星一一传统万年历制作”主题社教直播活动
为深入贯彻党的二十大精神，充分发挥博物馆社会教育职能，丰富节日期间群众文化生活，天水民俗博物馆在元旦佳节举办了“日月寿星——万年历”主题社教活动。
“元”，凡数之始称为“元”，指开始，是第一的意思；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线，即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
日历起初并不是用来记载时间的，而是用来记事的。中国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历，证明殷代的历法已具有相当的水平，这一页甲骨历是全人类最古老的历书实物。正真的日历产生，大约在一千多年前的唐顺宗永贞元年。
天水民俗博物馆借助元旦佳节这一有利时机，通过抖音、快手平台直播“日月寿星——万年历”制作社教活动，目的就是为了向线上线下的观众普及“元旦”和“历法”相关知识，引导青少年掌握中国传统历法的记年原理，感受“日历”所蕴藏的文化内涵和中国古代劳动人民的智慧。
活动分为三个部分，首先由社教专员介绍“元旦的来历”、“日历的用途”和“日历的缘起”，与线上线下的观众互动，引出今天的活动主题；接下来，社教专员通过幻灯片演示的方式，和线上线下观众一起了解日历的作用和历法分类，利用数手指的方法，让更多的青少年也能知道大月和小月的区别；最后，利用材料包，制作属于自己的新年日历，进一步激发大家对传统文化的兴趣。
活动的开展，参与面广泛，涉及不同领域不同文化阶层的观众，尤其是以青少年学生居多，对于帮助他们了解中国传统文化的精髓、普及民俗文化知识、丰富节日文化生活、培育民族自豪感和文化自信心起到了积极的作用。
为深入贯彻党的二十大精神，充分发挥博物馆社会教育职能，丰富节日期间群众文化生活，天水民俗博物馆在元旦佳节举办了“日月寿星——万年历”主题社教活动。
“元”，凡数之始称为“元”，指开始，是第一的意思；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线，即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
日历起初并不是用来记载时间的，而是用来记事的。中国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历，证明殷代的历法已具有相当的水平，这一页甲骨历是全人类最古老的历书实物。正真的日历产生，大约在一千多年前的唐顺宗永贞元年。
天水民俗博物馆借助元旦佳节这一有利时机，通过抖音、快手平台直播“日月寿星——万年历”制作社教活动，目的就是为了向线上线下的观众普及“元旦”和“历法”相关知识，引导青少年掌握中国传统历法的记年原理，感受“日历”所蕴藏的文化内涵和中国古代劳动人民的智慧。
活动分为三个部分，首先由社教专员介绍“元旦的来历”、“日历的用途”和“日历的缘起”，与线上线下的观众互动，引出今天的活动主题；接下来，社教专员通过幻灯片演示的方式，和线上线下观众一起了解日历的作用和历法分类，利用数手指的方法，让更多的青少年也能知道大月和小月的区别；最后，利用材料包，制作属于自己的新年日历，进一步激发大家对传统文化的兴趣。
活动的开展，参与面广泛，涉及不同领域不同文化阶层的观众，尤其是以青少年学生居多，对于帮助他们了解中国传统文化的精髓、普及民俗文化知识、丰富节日文化生活、培育民族自豪感和文化自信心起到了积极的作用。
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#读书会[超话]# 《一种深久的不安》·乔叶
有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在绿草如茵的大街上，一脸灰尘，我就会觉得不安。
看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在深秋的薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。
看见人力车夫坐在树荫下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间的信息里捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。除了从表象上对他们职业生活有一点认识，我对他们一无所知。可我就是无法抑制自己对他们的这种不安。
他们也是有幸福的，我想。生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。
而我不安的原因听起来竟是这样的矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的。我知道。可物质生活上我确实比他们富足。每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。
一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物上时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚，仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。我只是平民百姓中的一分子。然而即使是平民百姓，也有三六九等。
我不是最低的一等，也不是最高的一等。作为最低等时，我一定不会甘心。但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：「花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢。」
似乎是有些神经，有些自作自受。仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
可细细想来，难道不是吗？我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？他们中有多少人敢去问津「梦特娇」的标价？有多少人摸过五星级酒店里的紫檀雕筷？有多少人会识别「蓝鸟」和「奔驰」的标志？作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？ 我做不到。
鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。
而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着，我不想这样。
我常常会问自己：有必要穿这么好的衣服吗？有必要吃这么贵的菜吗？有必要坐这么好的车吗？答案常常不是肯定的。
那么，我就会坚定地和这些东西远离，去作一种最经济的选择。
我不评价别人的消费。这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。
所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。
仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。
#读书会[超话]# 《一种深久的不安》·乔叶
有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在绿草如茵的大街上，一脸灰尘，我就会觉得不安。
看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在深秋的薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。
看见人力车夫坐在树荫下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间的信息里捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。除了从表象上对他们职业生活有一点认识，我对他们一无所知。可我就是无法抑制自己对他们的这种不安。
他们也是有幸福的，我想。生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。
而我不安的原因听起来竟是这样的矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的。我知道。可物质生活上我确实比他们富足。每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。
一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物上时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚，仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。我只是平民百姓中的一分子。然而即使是平民百姓，也有三六九等。
我不是最低的一等，也不是最高的一等。作为最低等时，我一定不会甘心。但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：「花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢。」
似乎是有些神经，有些自作自受。仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
可细细想来，难道不是吗？我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？他们中有多少人敢去问津「梦特娇」的标价？有多少人摸过五星级酒店里的紫檀雕筷？有多少人会识别「蓝鸟」和「奔驰」的标志？作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？ 我做不到。
鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。
而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着，我不想这样。
我常常会问自己：有必要穿这么好的衣服吗？有必要吃这么贵的菜吗？有必要坐这么好的车吗？答案常常不是肯定的。
那么，我就会坚定地和这些东西远离，去作一种最经济的选择。
我不评价别人的消费。这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。
所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。
仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。
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