佛在經上告訴我們，只要是物質的現象都會放光，這個光是什麼？這個光就是它的振動，它的波動現象。佛經上講的不得了，佛經上告訴我們，它這個波動現象周遍法界，我們在《還源觀》上看到的。賢首大師舉例子是舉一微塵，一塵周遍法界，一塵怎麼周遍法界？波動，為什麼？因為物質是波動現象組成的，這是現在量子力學都說出來了，他說是我們的心念累積連續的一種現象，根本沒有物質存在。所以物質如果仔細再分的話，就分成波動，它波動存在。物質現象有很多種，頻率不一樣，頻率慢的就變成固體，泥沙、石頭，變成固體；稍微再快一點，就變成樹木花草；再快一點的，就變成動物；最快的就像現在的電磁波，我們的電訊，這是最快的。所以統統是，所有的現象無非是意念波動頻率不一樣所產生的。你從這個地方來了解，我們就曉得只要是物質都會放光。那我們這個身是個物質的，它怎麼會不放光！光的大小、光的色彩確實是我們的念頭。所以真正有功夫的人，他一看就曉得，不需要再問你，你是善人、是惡人，用不著辨別，一看就知道。

　　這段講的是放光，放光得有特別的因緣，這是傳遞信息，放光是傳遞信息。像我們現在用手機，一撥手機，這個電波馬上就出去，在地球那邊的人立刻就接通，信息就給他了。這都是放光。阿彌陀佛能放，我們也能放，沒他那麼大，沒他那麼自在，我們要是沒有這些機器就不能放光；但是還是能放，我們的念頭念到哪裡光就到哪裡。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界，我們這個光他就收到了，我們自己不知道，他那裡收到。我們這個念力放出這個光，也是色彩不一樣，光的強弱不一樣，跟你的念頭成正比例。在日常生活當中，我們接近的親人，古人所說的母子連心，那個感應特別的敏銳，兩個人在兩個地方，這一想念，那邊就會起感應。這個事情不是假的。佛放光，普照一切諸佛世界，時諸佛國皆悉明現，如處一尋。那我們要問，阿彌陀佛掌中放無量光，我們這個地球有沒有接到？有。我們是不是在佛光之中？是在佛光之中，一點都不錯。為什麼我們還迷惑顛倒？我們還造作罪業？這不是佛光沒照你，是你自己躲藏在一個地方讓佛光照不到你，躲藏在哪裡？躲藏在妄想分別執著裡面。這個東西把佛光障礙，三重障礙，如果你能夠把執著放下，你就能夠見到佛光，見到不多；再能把分別放下，那你就見得多；如果起心動念都放下，你就完全見到，你沒有障礙了。那我們生活在哪裡？生活在一切諸佛如來光明遍照之中，什麼樣的業障都消除。所以學佛不放下不行，不放下只能在文字裡學到東西，不得受用。如果我們真的能放下，真的就得到受用。讀經、聽經確實智慧增長，智慧管用。

　　我們再看下面一段，還是「禮佛現光品」裡面經文：「又乃至泥犁溪谷，幽冥之處，悉大開闢，皆同一色」。這一段跟我們講的，不但是人間，畜生道，乃至地獄道，泥犁是地獄，乃至於地獄道。溪谷，這是比較不容易照到的地方，山谷小溪。幽冥之處，這個幽冥是雙關語，一個是我們山谷裡面太陽很難照到的地方，幽暗的地方；另外一個意思就是餓鬼道，前面講的地獄道，餓鬼道。這是說阿彌陀佛佛光普照，統統能照到，沒有障礙。電磁波有的時候有障礙，我們在山谷裡面，手機就不靈，電信就不通，有障礙。佛光沒有障礙，自性裡面發出去的，沒有障礙。自性裡面東西，那個障礙就是我們的妄想分別執著，這個東西起了障礙。如果把這些東西放下，障礙就沒有了。悉大開闢，皆同一色，這是說十法界依正莊嚴是一不是二。一色是什麼？一色是自性。能現能生的是自性，所現所生的是萬物，一切萬物。像前面比喻一樣，把水比喻作能生能現，把波浪比喻作所生所現，波即是水，水即是波。一切萬事萬物不離自性，統統見到。在相中見到性，事中見到理，理是一個，性是一個。

　　下面是比喻，「猶如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現」。這個劫水是大三災，這不是小三災。小三災現在我們明白了，小三災是核武戰爭，那很可怕！大三災是水、火、風，它的災害，經上告訴我們，能夠達到初禪、二禪、三禪；第四禪天才叫福天，福人居福地，為什麼？那個地方沒有三災。由此可知，我們要修福，這個福報要能夠與四禪類似，才能化解我們地球上水火風的災難。四禪天他們的福是什麼？我們《無量壽經》上的經題就是！「清淨平等覺」。我們要做到多少？做到清淨就行了。四禪，心真的是清淨了；分別，他定功把它伏住，暫時分別心不起；覺，覺還沒有。你看看分別心伏住，清淨心現前，大福德的人。這個人在哪個地方，那個地方不會有災難，那個地方造惡的人暫時也不會受災難，托他的福。這個人要離開了，離開了，你的災難果報就會現前。你在這個人身邊沾他的福、沾他的光。所以這些道理、事實真相，我們真的搞清楚、搞明白，我們在災難現前的時候，心怎麼樣？心是清淨的，不會被境界嚇住，你一嚇住就完了。我們修行修什麼？就要在日常生活當中鍛鍊這個功夫，不被境界干擾，這是真功夫、真本事，不能被外頭境界干擾。換句話說，你能夠把清淨心保持。我們用什麼方法？我們用一句阿彌陀佛，八萬四千法門，這個法門好。念念止於阿彌陀佛，這就是清淨心；除阿彌陀佛之外，沒有別的雜念，什麼都放下了，牢牢的靠住阿彌陀佛就行了，我們可以做得到。這種人的福報等於四禪天，真正有大福德的人。

bot.19
我见众生皆草木，唯有见你是青山
大概说的是，茫茫人海，恰好遇见你时，我正是人生最干枯的时刻，见到的所有人都好像想要从我身上吸取养分，我灌溉滋养着的草木、丛林，抛下舍弃我，空荡的山谷，我听到的是只有一颗心脏跳动的孤独，耳畔突然响起的是灵魂的救赎，我反复吟诵，听到召唤；霎时我转头望向山谷，万物复苏，青山叠起，徐徐的风伴着花香将我包裹在其中。
我以此铭记我们的相遇。

读懂这50个成语，你就读懂了《道德经》：

1、天道好还。注解：旧指天可主持公道，善恶终有报应。
2、上善若水。注解：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
3、无为而治。注解：“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
4、和光同尘。注解：人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。
5、天长地久。注解：意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
6、功成身退。注解：功成身退指功业成就后，就退休归隐。
7、少私寡欲。注解：指私念欲望很少，后亦指人淡泊名利。
8、自知之明。注解：善于认识别人的人才叫智慧，善于认识自己的人才是聪明的人。人生来最重要的事情首先就是认识你自己。
9、大器晚成。注解：原指大的材料需要长时间才能做成器具，后来用来比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚，
10、大巧若拙。注解：意思是指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
11、大成若缺。注解：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
12、福祸相依。注解：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
13、根深蒂固。注解：比喻基础稳固，不容易动摇。也写作“深根柢固”。
14、千里之行始于足下。注解：千里之行，始于足下原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
15、天网恢恢。注解：指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
16、无中生有。注解：“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般形容凭空捏造。
17、哀兵必胜。注解：哀兵必胜的意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。
18、物极必反。注解：意思是指事物发展到极端，会向相反方向转化。
19、赤子之心。注解：意思是比喻人心地纯洁善良。
20、功成不居。注解：，不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。
21、福兮祸兮。注解：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
22、功成身退。注解：功成身退指功业成就后，就退休归隐。
23、金玉满堂。注解：形容财富极多，也形容学识丰富。
24、目迷五色。注解：意思是形容颜色既多又杂，因而看不清；比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
25、宠辱若惊。注解：意思是无论受宠、受辱，心里都要振动；形容人非常计较得失。
26、虚怀若谷。注解：。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。
27、知雄守雌。注解：道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
28、欲取姑予。注解：意思是要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么；指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
29、知止不殆。注解：指知道适可而止的人就不会遇到危险。
30、出生入死。注解：意思是指从出生到老死的人生过程；后借以形容冒着极大危险，随时有死的可能；多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
31、慎终如始。注解：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
32、委曲求全。注解：全大局，所以不去计较，通过局部或者暂时让步，换取改变、赢得整体局面的机会。委曲，意味着能屈能伸，是故意放低身段，低调处事的智慧。
33、绝圣弃智。注解：意思是弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
34、飘风骤雨。注解：意思指来势急遽而猛烈的风雨。
35、道法自然。注解：意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
36、以德报怨。注解：用恩惠回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。
37、老死不相往来。注解：意思是指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生联系。
38、为而不争。注解：意思是一个得道之人，不存占有之心，尽力照顾他人，自己就更为充足；尽力给予他人，自己反而更丰富。
39、为道日损。注解：学道与做学问相反，是要丢掉，“日损”就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。修道的人，经常笑自己，一方面有欲望学道，一方面又不肯放弃读书，爱读书就是最大的欲望。
40、富贵而骄。注解：如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛。
41、多藏厚亡。注解：意思是指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
42、见素抱朴。注解：推举贤人，实行法治。
43、多言数穷。注解：意思是言多必失，必有理屈之时。
44、知足常乐。注解：意思是知道满足，就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。
45、自胜者强。注解：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
46、天地不仁。注解：天地公平正义，所以将万事万物都一视同仁。
47、知者不言。注解：知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。
48、以柔克刚 。注解：意思是指用柔软的去克制刚强的。
49、信言不美。注解：有诚信的话是不美丽的，美丽的话是没有诚信的；品德高尚的人并不能说会道，能说会道的人并不品德高尚；明智的人不一定懂得很多，懂得很多的人不一定明智。
50、知人者智。注解：能了解他人的人是智慧，能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。