世间始终你好
一一你的悲喜，偏有人懂
问世间 是否此山最高
或者另有高处比天高
在世间 自有山比此山更高
但爱心找不到，比你好
一一黄霑《世间始终你好》
愿得一人心，白首不离分。这当然是讲爱情的，但知心人难觅这事，可不单是爱情。人生在世，遇到懂自己的人，遇到知音，遇到同声相应、同气相求的人，都是难能可贵的事啊！
因此，接下来这几次相遇和相知，就颇为难得：
第一对，宝钗与邢岫烟。
第57回，宝钗见了岫烟，笑问她：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低头不答。
宝钗一细问，一个月一共二两银子，她姑妈邢夫人已经给她派出去一两了，还剩一两，因她住在迎春那儿，那些妈妈丫头也都不是省事的，她少不了还得自己拿出钱来给她们打酒买点心吃。可二两都不够，这会子又去了一两！所以只好难自己了，前儿悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。
宝钗便嘱她，把剩下的那一两也越性给了他们。以后短了什么，“只管找我去”！岫烟低头答应了。
看到这儿，连我都感受到了岫烟此时内心涌动的那股暖流！
宝钗叫岫烟让丫头把当票送来，她叫人去取来，再交给岫烟。于是就问是当到了哪家，岫烟说“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的”，宝钗笑道：“这闹在一家去了。伙计们倘或知道了，好说‘人没过来，衣裳先过来’了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑。
雪芹兄也是一枝生花妙笔！这里本是写岫烟之艰难苦捱，他偏写出一个大水冲了龙王庙，恒舒典收了邢岫烟。让人在心酸中又不由含泪带笑，正痛着呢，却又不禁莞尔一笑了。
第二对，宝玉与藕官。
第58回，宝玉见藕官烧纸祭奠，问芳官缘由，芳官说：他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻……故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的……你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”
宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
还特意嘱咐芳官转告藕官：这事重在心诚。或一杯清茶，或一盏新水，或有鲜花，或有鲜果，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。
那藕官哪里想到，她是杏子阴里假凤泣虚凰，偏遇到个知音贾宝玉， 却在那茜纱窗下真情揆痴理。那芳官虽与她是同门，却并不真懂她，说她是“又疯又呆”，偏这宝玉反是她同调，闻说藕官事，欢喜悲叹不已。
第三对，黛玉与紫鹃。
第57回，紫鹃对宝玉说：“……偏把我给了林姑娘使。偏生他又和我极好，一时一刻我们两个离不开。我如今心里却愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是合家在这里，我若不去，辜负了我们素日的情常……”
黛玉孤高自许，目下无尘，又言语爽利，还有点小性，所以能与她相亲相厚的人不多。偏这紫鹃，与她最好，知她心事，为她排解，也替她分忧，还打算陪她嫁出去，继续相随。
因此，紫鹃对黛玉说道：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧……姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。”
你看，这紫鹃可是一门心思为了黛玉呢！
在一年三百六十日、风霜刀剑严相逼的贾府大宅，能得遇知音，实在是人生幸事啊！
这世间，自有巍峨高山，自有星辰大海，自有海阔天空，那都是绝美的风景，令人目眩神迷，心胸为之一开。
然而，那来自懂你的人的一个确定的眼神、一个感同情同的赞赏、一个心有灵犀的举动、一只默默伸过来扶助的手，对我们而言，却是另一方绝美的风景，自会叫我们感动莫名，温暖无限。
世间始终你好，这份爱，便是你我生命中的“这人间值得”吧？
一一你的悲喜，偏有人懂
问世间 是否此山最高
或者另有高处比天高
在世间 自有山比此山更高
但爱心找不到，比你好
一一黄霑《世间始终你好》
愿得一人心，白首不离分。这当然是讲爱情的，但知心人难觅这事，可不单是爱情。人生在世，遇到懂自己的人，遇到知音，遇到同声相应、同气相求的人，都是难能可贵的事啊！
因此，接下来这几次相遇和相知，就颇为难得：
第一对，宝钗与邢岫烟。
第57回，宝钗见了岫烟，笑问她：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低头不答。
宝钗一细问，一个月一共二两银子，她姑妈邢夫人已经给她派出去一两了，还剩一两，因她住在迎春那儿，那些妈妈丫头也都不是省事的，她少不了还得自己拿出钱来给她们打酒买点心吃。可二两都不够，这会子又去了一两！所以只好难自己了，前儿悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。
宝钗便嘱她，把剩下的那一两也越性给了他们。以后短了什么，“只管找我去”！岫烟低头答应了。
看到这儿，连我都感受到了岫烟此时内心涌动的那股暖流！
宝钗叫岫烟让丫头把当票送来，她叫人去取来，再交给岫烟。于是就问是当到了哪家，岫烟说“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的”，宝钗笑道：“这闹在一家去了。伙计们倘或知道了，好说‘人没过来，衣裳先过来’了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑。
雪芹兄也是一枝生花妙笔！这里本是写岫烟之艰难苦捱，他偏写出一个大水冲了龙王庙，恒舒典收了邢岫烟。让人在心酸中又不由含泪带笑，正痛着呢，却又不禁莞尔一笑了。
第二对，宝玉与藕官。
第58回，宝玉见藕官烧纸祭奠，问芳官缘由，芳官说：他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻……故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的……你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”
宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
还特意嘱咐芳官转告藕官：这事重在心诚。或一杯清茶，或一盏新水，或有鲜花，或有鲜果，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。
那藕官哪里想到，她是杏子阴里假凤泣虚凰，偏遇到个知音贾宝玉， 却在那茜纱窗下真情揆痴理。那芳官虽与她是同门，却并不真懂她，说她是“又疯又呆”，偏这宝玉反是她同调，闻说藕官事，欢喜悲叹不已。
第三对，黛玉与紫鹃。
第57回，紫鹃对宝玉说：“……偏把我给了林姑娘使。偏生他又和我极好，一时一刻我们两个离不开。我如今心里却愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是合家在这里，我若不去，辜负了我们素日的情常……”
黛玉孤高自许，目下无尘，又言语爽利，还有点小性，所以能与她相亲相厚的人不多。偏这紫鹃，与她最好，知她心事，为她排解，也替她分忧，还打算陪她嫁出去，继续相随。
因此，紫鹃对黛玉说道：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧……姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。”
你看，这紫鹃可是一门心思为了黛玉呢！
在一年三百六十日、风霜刀剑严相逼的贾府大宅，能得遇知音，实在是人生幸事啊！
这世间，自有巍峨高山，自有星辰大海，自有海阔天空，那都是绝美的风景，令人目眩神迷，心胸为之一开。
然而，那来自懂你的人的一个确定的眼神、一个感同情同的赞赏、一个心有灵犀的举动、一只默默伸过来扶助的手，对我们而言，却是另一方绝美的风景，自会叫我们感动莫名，温暖无限。
世间始终你好，这份爱，便是你我生命中的“这人间值得”吧？
#查老师# 和你缠绵的时候 你看我的眼神里透露野心和小心翼翼 我试图透过眼睛看穿你的心思 却在每次直视它的时候被你回击 我不敢再看你的眼 突然有一瞬 在你浸透汗水的肌肤一次次的撞击里 在我一次次声音喑哑的迫切的追问里 在你一次次肯定的回答里 在你事后急切抽离我的身体里 我知晓你爱的人不是我
也许你对我心动过 我亦对你生出爱 但我们从未相爱过
我知道我跟你之间的故事 我说给不了任何人听 可我依旧不舍埋藏心底 然后彻底变成无人问津无足轻重的往事.
用性换爱是愚蠢的 很多人都是这样 我也是
可就算做过这世界最亲密无间的事到头来还是变成了最熟悉的陌生人，什么是爱呢，我不知道，但是脱掉衣服赤裸裸的相对绝对不是。
那天我唱薛之谦的歌，你说我可以出专辑，你说我出了专辑你一定买，可是查老师 你只听到了我们的感情到这刚刚好 你没听到 其实我根本没人说 其实我没你不能活。
也许你对我心动过 我亦对你生出爱 但我们从未相爱过
我知道我跟你之间的故事 我说给不了任何人听 可我依旧不舍埋藏心底 然后彻底变成无人问津无足轻重的往事.
用性换爱是愚蠢的 很多人都是这样 我也是
可就算做过这世界最亲密无间的事到头来还是变成了最熟悉的陌生人，什么是爱呢，我不知道，但是脱掉衣服赤裸裸的相对绝对不是。
那天我唱薛之谦的歌，你说我可以出专辑，你说我出了专辑你一定买，可是查老师 你只听到了我们的感情到这刚刚好 你没听到 其实我根本没人说 其实我没你不能活。
遇到不可思议的境界，千万别跟别人宣说。
释净界 法师
我们刚开始念佛时会觉得，能念的心跟所念的法、佛号，好像两个东西，很生疏，没关系，不能念要它念，不能专要它专，刚开始是带有强迫的一种信仰、皈依，我相信阿弥陀佛一定可以救拔我。但是，慢慢地心跟法会互相摄入，心摄入法中，法摄入心中，到时候就功夫相应。这个功夫相应可能是一刹那，瞬间，也可能会有一段相续的时间，你会有一些不可思议的相状出现，比方说你看到光明，看到佛陀，甚至于你看到很多极乐世界的功德庄严，这时你要记着，千万不要跟别人宣说。智者大师提出，向别人宣说有三种过失：第一个，你会产生一种错误的引导。因为你的境界相，你怎么说都不可能说得刚好，你讲太多也不可以，讲太少也不可以，所以你怎么说都没办法正确地诠释那个所缘境，所以有引导众生误入错误理解的嫌疑。第二个，功德丧失。你只要讲出来，你再去打坐，那个境界就没了，消失掉了。第三个，是最可怕的，误入歧途。你讲的时候别人一定会赞美你，然后你对这个相就更执着了。修行的过程，在《楞严经》只有两个原则：离一切相，修一切法。你的相要越少越好，即便是佛菩萨的清净相都要舍。你说佛菩萨的相要舍，那我念佛也是佛法的相状，那只是我借佛陀的相状，来开显我自性的功德，相状只能够借，不能执着...这个时候，佛陀出世都没有办法救，因为这时你善根完全破坏了。所以说功夫相应，你只能请教善知识，这个是怎么回事。他说：“喔，这个是好现象。”你只是知道，喔，这是好现象，增长信心，如此就好，继续往前走，后面有更好的摩尼宝珠，不要留恋旁边的小花。你知道这个相状是好的，是功德相就够了。《楞严经》上说，知道就好，“知”但是不能“着”。知道会启发我们的信心，喔，我的业障消除了，我看到这个相状，我消除了，知道就好，继续再往内修，里面有更殊胜的清净功德等着你。所以这个地方一定要注意，绝对不能有“有所得心”，这会自己障碍自己。
当然第一个先安住自己，先告诉自己，其实人生无所得，这是空性是很重要，所以为什么天台宗讲：即空、即假、即中?为什么把空性放在第一个?你要把有所得先放掉，这个是关键，你一旦有所得，你很容易跟众生产生对立面，然后就会有一些特别喜欢的东西，特别不喜欢的东西就出来了，就对立了。空观是菩提心的基础，你要永远告诉你自己：人生没有开始也没有结果，只有过程。你要建立一个无所得的人生观，你才有资格谈菩提心。所以空观的智慧是很关键啊。
在饶益一切有情的时候，你应该用什么心情呢?『深生欢喜』!那么菩萨自己的内心的欢喜，乃至于对所生起的饶益有情的心，你要更加的欢喜，是名菩萨欢喜意乐。就是说你既然要做一件事情，你就不要有埋怨，这个很重要。菩萨道就是说，你要做之前你先量力而为，你要么不做，要么你就欢喜的去做，就这样子。所以我们在行菩萨道的时候，忏公师父有一句话叫：「随缘尽分，尽分随缘，不能强求」。因为你一强求，诸位，前面是一种理想的发心，但是你实际操作的时候，你一定要量力而为，因为你超过你的负荷，你自然会埋怨，那就非常可惜了。...量力而为，但是用最大的欢喜去做，保持欢喜意乐，这是一个很重要的概念。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
我们刚开始念佛时会觉得，能念的心跟所念的法、佛号，好像两个东西，很生疏，没关系，不能念要它念，不能专要它专，刚开始是带有强迫的一种信仰、皈依，我相信阿弥陀佛一定可以救拔我。但是，慢慢地心跟法会互相摄入，心摄入法中，法摄入心中，到时候就功夫相应。这个功夫相应可能是一刹那，瞬间，也可能会有一段相续的时间，你会有一些不可思议的相状出现，比方说你看到光明，看到佛陀，甚至于你看到很多极乐世界的功德庄严，这时你要记着，千万不要跟别人宣说。智者大师提出，向别人宣说有三种过失：第一个，你会产生一种错误的引导。因为你的境界相，你怎么说都不可能说得刚好，你讲太多也不可以，讲太少也不可以，所以你怎么说都没办法正确地诠释那个所缘境，所以有引导众生误入错误理解的嫌疑。第二个，功德丧失。你只要讲出来，你再去打坐，那个境界就没了，消失掉了。第三个，是最可怕的，误入歧途。你讲的时候别人一定会赞美你，然后你对这个相就更执着了。修行的过程，在《楞严经》只有两个原则：离一切相，修一切法。你的相要越少越好，即便是佛菩萨的清净相都要舍。你说佛菩萨的相要舍，那我念佛也是佛法的相状，那只是我借佛陀的相状，来开显我自性的功德，相状只能够借，不能执着...这个时候，佛陀出世都没有办法救，因为这时你善根完全破坏了。所以说功夫相应，你只能请教善知识，这个是怎么回事。他说：“喔，这个是好现象。”你只是知道，喔，这是好现象，增长信心，如此就好，继续往前走，后面有更好的摩尼宝珠，不要留恋旁边的小花。你知道这个相状是好的，是功德相就够了。《楞严经》上说，知道就好，“知”但是不能“着”。知道会启发我们的信心，喔，我的业障消除了，我看到这个相状，我消除了，知道就好，继续再往内修，里面有更殊胜的清净功德等着你。所以这个地方一定要注意，绝对不能有“有所得心”，这会自己障碍自己。
当然第一个先安住自己，先告诉自己，其实人生无所得，这是空性是很重要，所以为什么天台宗讲：即空、即假、即中?为什么把空性放在第一个?你要把有所得先放掉，这个是关键，你一旦有所得，你很容易跟众生产生对立面，然后就会有一些特别喜欢的东西，特别不喜欢的东西就出来了，就对立了。空观是菩提心的基础，你要永远告诉你自己：人生没有开始也没有结果，只有过程。你要建立一个无所得的人生观，你才有资格谈菩提心。所以空观的智慧是很关键啊。
在饶益一切有情的时候，你应该用什么心情呢?『深生欢喜』!那么菩萨自己的内心的欢喜，乃至于对所生起的饶益有情的心，你要更加的欢喜，是名菩萨欢喜意乐。就是说你既然要做一件事情，你就不要有埋怨，这个很重要。菩萨道就是说，你要做之前你先量力而为，你要么不做，要么你就欢喜的去做，就这样子。所以我们在行菩萨道的时候，忏公师父有一句话叫：「随缘尽分，尽分随缘，不能强求」。因为你一强求，诸位，前面是一种理想的发心，但是你实际操作的时候，你一定要量力而为，因为你超过你的负荷，你自然会埋怨，那就非常可惜了。...量力而为，但是用最大的欢喜去做，保持欢喜意乐，这是一个很重要的概念。
南无阿弥陀佛
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