【儒家的理想主义流派：孟子】从爱家人推广到爱其他人，就是实践孔子所说的“忠恕之道”，也就是“仁”的实践。在这些实践中，没有任何勉强的成分，因为人的本性就有恻隐之心，不忍看到别人受苦。由这一点善端推而广之，就使人自然地爱别人，而且也同样自然地爱父母多于爱众人。墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。不管这在实际上意味着少爱一点父母，或多爱一点众人，总之，墨子是要消弭儒家主张的有差别之爱。孟子正是有鉴于这一点而责难 “墨氏兼爱，是无父也”。孟子和在他之后的其他许多思想家都曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。不仅如此，儒墨两家还有一个更根本性的分歧：儒家认为，人顺其本性，就自然发展出仁的品德，而墨家则认为，兼爱是要靠外力加之于人的。孟子和儒家之中他的这一流派认为，宇宙从根本来说，是一个道德的宇宙。人间的道德原则也是流行于宇宙之中的形而上学原理，人性便是这些原理的实证。孟子和他的学派说到 “天”时，就是指这个由道德主宰的宇宙，懂得了这个由道德主宰的宇宙，就是孟子所说的“知天”。一个人如果知道了天道，他便不仅是一个国民，还是孟子在《孟子•尽心上》第十九章所说的一个“天民”。在《孟子•告子上》第十六章，孟子还进一步区别所谓“天爵”和“人爵”：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也。”照他看来，天爵是指人在精神价值领域中的成就，而人爵则是人同纯物质领域的观念，天民所关心的是天爵，而不是人爵。

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