【枕山栖谷，拟迹巢由，人贵有自知之明】#写给自己# 《李固遗黄琼书》
闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎?盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多。必待尧舜之君，此为志士终无时矣。
尝闻语曰：“峣峣者易缺，皦皦者易污”。《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深、声名太盛乎?自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采。是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生宏此远谋，令众人叹服，一雪此言耳。(《后汉书·黄琼传》)#主题背诗词歌赋[超话]#

疾病的根源在意识灵性层面
当人思想意识长期处于低频（怨恨、自私、贪婪、算计、压抑、悲伤等），身体就会正（阳）气不足而造成虚弱，然后就力不从心，固摄不住自己的魂魄，意识魂魄就会游离体外，神思恍惚游离，身体会更加虚弱，外在的阴性能量体（鬼魂）会趁虚而入，这就是人们认为的风寒湿邪，实际上风寒湿邪是有生命的、低频的、阴性的意识能量体，他们有思想，所来皆有因缘，不能让他们改变思想意识，他们是不会离开的，所以用任何物理手法乃至药物都不能根治疾病，相反更会让人加重因果病重乃累及家人至死亡。
疾病是多维的发生，“症”为物质层面，“感”为精神层面，都不是疾病的根源，疾病的根源在意识灵性层面，因此在物质和精神层面都解决不了疾病问题。只有回归内在心灵才能进入灵性层面，只有正心正念才有正气正能量。真正的正心就是无我，以无我为根，必以本体为壤，生命之树自然会枝繁叶茂，硕果累累，百病皆消。
由此可见，正心可治百病，正所谓“一药治百病之谓道”，道唯在心也。
《黄帝内经.素问.刺法论》：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”
《黄帝内经.素问.本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡”
《黄帝内经.素问.刺法论》曰：“正气存内，邪不可干。”
《黄帝内经.素问.评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚，不治其虚，安问其余？”
《黄帝内经.灵枢.百病始生》曰：“此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”
《黄帝内经.灵枢•本神》云：“魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭。”“魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭。”
其实不止《黄帝内经》，众多古圣典籍当中都能找到“鬼神”使人致病的印迹。
云禅·慧明

#中医考研[超话]##方剂 ##中医考研 #
刚开始准备方剂的同学可以跟一下带背，如果跟的人比较多我会持续更新。
今天带背内容摘自学霸笔记
注意点：关于麻黄汤的考点历年主要集中在甘草的方解，麻黄衍生方，麻黄汤注意事项（这里我编了一个小口诀（闯淋血，韩忠池，身悸有寒不能用相对应：闯—疮家，淋—淋家，血—衄家，亡血家，韩—外感表虚自汗，忠迟—血虚而脉见尺中迟，身悸有寒不能用—身重心悸，虽有表寒证皆当禁用。这几点需要额外注意一下。
关于桂枝汤今年23考研考到了桂枝汤衍生方，是个新考点，历年没有考过。另外历年真题经常考察桂枝汤中桂枝芍药比例(1:1)，与麻黄汤相对比考察甘草在里发挥的作用，还有桂枝汤最爱考的“遍身微似有汗”，其含义是肺胃已和，津液得通，营卫和谐，腠理复固，小口决：费为顾里赢围巾。