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【 M45：阿特拉斯和普勒俄涅的女儿们 】
正在穿过距离我们只有400光年远的宇宙尘埃云之昴宿星团(Pleiades亦称七姐妹星团),以其鲜明的泛蓝反射星云著称。在夜空中,这个星团位在金牛座方向的银河系猎户臂上。七姐妹星团其实和这团宇宙尘埃云并无关联,它们只是凑巧同时通过相同空间而已。伽利略曾用他所制作的望远镜,观测过这个自远古就广为周知的致密星群,并首先绘出其中肉眼不得见的暗星。梅西叶更记录了这个星团的位置,并将之收录到他编辑的"确定不是彗星"星表里,成为其中的第45号天体。在希腊神话里,普勒阿得斯是泰坦神阿特拉斯与海妖普勒俄涅的7个女儿。这对父母的名字,后来成为昴宿星团最亮的九颗星之二的星名。这幅经过仔细处理、色彩校准、曝光时间超过9小时的望远镜影像,清楚呈现其中的点状恒星和丝状星际尘埃的细微结构。这幅影像涵盖了昴宿星团超过20光年的区域。(Atlas 阿特拉斯; Pleione 普勒俄涅; Pleiades 普勒阿得斯)
翻译来自：苏汉宗Su, Han-Tzong （成功大学 物理学系）
影像提供与版权: Stefan Thrun
原始来源：Astronomy Picture of the Day（APOD）
发布时间：2023年01月05日12时15分32秒
【 M45：阿特拉斯和普勒俄涅的女儿们 】
正在穿过距离我们只有400光年远的宇宙尘埃云之昴宿星团(Pleiades亦称七姐妹星团),以其鲜明的泛蓝反射星云著称。在夜空中,这个星团位在金牛座方向的银河系猎户臂上。七姐妹星团其实和这团宇宙尘埃云并无关联,它们只是凑巧同时通过相同空间而已。伽利略曾用他所制作的望远镜,观测过这个自远古就广为周知的致密星群,并首先绘出其中肉眼不得见的暗星。梅西叶更记录了这个星团的位置,并将之收录到他编辑的"确定不是彗星"星表里,成为其中的第45号天体。在希腊神话里,普勒阿得斯是泰坦神阿特拉斯与海妖普勒俄涅的7个女儿。这对父母的名字,后来成为昴宿星团最亮的九颗星之二的星名。这幅经过仔细处理、色彩校准、曝光时间超过9小时的望远镜影像,清楚呈现其中的点状恒星和丝状星际尘埃的细微结构。这幅影像涵盖了昴宿星团超过20光年的区域。(Atlas 阿特拉斯; Pleione 普勒俄涅; Pleiades 普勒阿得斯)
翻译来自：苏汉宗Su, Han-Tzong （成功大学 物理学系）
影像提供与版权: Stefan Thrun
原始来源：Astronomy Picture of the Day（APOD）
发布时间：2023年01月05日12时15分32秒
如何避免买到很差的楼盘？教你三招避免踩坑！
1、首先是看市场的风向。【深房臻选】公众号会跟进每一个新盘从取证入市到开盘结束的过程，当一个项目客户参与情况很差的时候，意味着就该小心谨慎了，一个项目好不好最终体现在有多少人愿意参与认筹和冻资，那些连入围名单都不公布的项目，大概可以pass了。
现在买房要抱着宁愿不买也不买错的心态，买了就涨的普涨时代已经不复存在，资金在手，不怕没机会上车，买错了就容易套住。一个购买价值稍微好点的项目关注度一定不会太低，会有一定的客户参与，深圳的购房者还是比较理性，且很多都有一定的专业知识；
2、看项目离片区核心区域的距离。楼市每一次的上涨基本上都是从各片区的核心区域的优质物业开始，从核心区域往外轮动。涨幅最大的也是核心区域的优质物业，等到了远离核心区域的地方或边缘板块，基本上只能享受该轮上涨的余波，甚至有的连余波都没到达；
3、对比周边新房和二手房的价格。除了稀缺豪宅外，追求性价比是买房者普遍的心态，关系到后期出手时的价格空间。市面上总会有很多开发商高估自己楼盘的热度和魅力，备案价与周边的其它新房和二手房价格对比基本上没什么优势，在现在这个低迷的行情下，期房买了不能及时住还不会涨，客户要白白共两三年月供，现在客户也不是傻子。
现在行情不好的情况下，很多项目都会有开盘优惠，如开盘折扣、毛坯价送简装等，相当于变相的降价，相当于两三年前的价格买，比如龙华很多楼盘都打出光明价买龙华的口号，这样确实可以吸引了一部分买家的关注。
今年的深圳楼市，无论是新房还是二手房，总体的成交量不尽人意，不过再差的行情也有日光盘，今年共有5个日光盘：海德园、招商玺、万悦山二期、深业颐瑞府、深铁阅山境尾盘，这些项目大多数都是网红盘，关注的人群也是比较多，凭借着项目自身突出的产品属性，开盘售罄也就是自然而然的事情了。
开盘售罄只是个例，更多的是开盘打折、卖不完、无人认筹、无人认购……当然了，整体的楼市行情不好也是主要原因之一，但更多的是项目本身的产品属性问题，比如价格、位置、区域、户型等，这些都没有能够让人眼前一亮的点。无论是西部还是东部，无论是限价盘还是非限价盘，如果项目本身就没有值得让人关注的点，那么市场最终用实际行动来投票，因此，我们可以看到，今年以来有很多楼盘只是取证后公布了开盘流程，但却不见有公布认筹情况，有的项目开盘一个月后，依然显示零认购、零签约。
这些大部分都是位置比较边缘、性价比一般、整体配套不足的项目，在房价普涨的行情中，劣势会被大家所忽略，也会有人选择在这些区域上车，但如果行情一旦不好了，房价开始不涨了，甚至是降价了，就连核心区域的板块都涨不动，那么这些位置边缘的板块必将是最先承受抛压的重灾区。#深圳身边事##发现深圳美好##深圳爆料#
1、首先是看市场的风向。【深房臻选】公众号会跟进每一个新盘从取证入市到开盘结束的过程，当一个项目客户参与情况很差的时候，意味着就该小心谨慎了，一个项目好不好最终体现在有多少人愿意参与认筹和冻资，那些连入围名单都不公布的项目，大概可以pass了。
现在买房要抱着宁愿不买也不买错的心态，买了就涨的普涨时代已经不复存在，资金在手，不怕没机会上车，买错了就容易套住。一个购买价值稍微好点的项目关注度一定不会太低，会有一定的客户参与，深圳的购房者还是比较理性，且很多都有一定的专业知识；
2、看项目离片区核心区域的距离。楼市每一次的上涨基本上都是从各片区的核心区域的优质物业开始，从核心区域往外轮动。涨幅最大的也是核心区域的优质物业，等到了远离核心区域的地方或边缘板块，基本上只能享受该轮上涨的余波，甚至有的连余波都没到达；
3、对比周边新房和二手房的价格。除了稀缺豪宅外，追求性价比是买房者普遍的心态，关系到后期出手时的价格空间。市面上总会有很多开发商高估自己楼盘的热度和魅力，备案价与周边的其它新房和二手房价格对比基本上没什么优势，在现在这个低迷的行情下，期房买了不能及时住还不会涨，客户要白白共两三年月供，现在客户也不是傻子。
现在行情不好的情况下，很多项目都会有开盘优惠，如开盘折扣、毛坯价送简装等，相当于变相的降价，相当于两三年前的价格买，比如龙华很多楼盘都打出光明价买龙华的口号，这样确实可以吸引了一部分买家的关注。
今年的深圳楼市，无论是新房还是二手房，总体的成交量不尽人意，不过再差的行情也有日光盘，今年共有5个日光盘：海德园、招商玺、万悦山二期、深业颐瑞府、深铁阅山境尾盘，这些项目大多数都是网红盘，关注的人群也是比较多，凭借着项目自身突出的产品属性，开盘售罄也就是自然而然的事情了。
开盘售罄只是个例，更多的是开盘打折、卖不完、无人认筹、无人认购……当然了，整体的楼市行情不好也是主要原因之一，但更多的是项目本身的产品属性问题，比如价格、位置、区域、户型等，这些都没有能够让人眼前一亮的点。无论是西部还是东部，无论是限价盘还是非限价盘，如果项目本身就没有值得让人关注的点，那么市场最终用实际行动来投票，因此，我们可以看到，今年以来有很多楼盘只是取证后公布了开盘流程，但却不见有公布认筹情况，有的项目开盘一个月后，依然显示零认购、零签约。
这些大部分都是位置比较边缘、性价比一般、整体配套不足的项目，在房价普涨的行情中，劣势会被大家所忽略，也会有人选择在这些区域上车，但如果行情一旦不好了，房价开始不涨了，甚至是降价了，就连核心区域的板块都涨不动，那么这些位置边缘的板块必将是最先承受抛压的重灾区。#深圳身边事##发现深圳美好##深圳爆料#
生死到来，一无所靠, 唯……能为恃怙!
太阳下山了月亮升起了
默默地凝视日月的交替
有人老去了有人出生了
暖暖地注视生命的缠绕
冰雪融化了大地醒来了
静静地聆听岁月的呼唤
有人走远了有人走近了
——《轮回》
壹
日月交替，四季变换，生老病死，这便是轮回之影；
你所爱恋的一切都会逝去，一如你所憎恨的；
儿子刚埋了父亲，转眼孙子又在儿子坟前哭泣。
生死死生，生生死死，轮回于六道，这便是凡夫的命运。而在生死关头，我们凡夫往往愁悲苦恼，惶惶失神——面对死亡，大多数人往往低下了平日高昂的头颅，所谓尊严，所谓体面，都被内心深深的恐惧击垮······
死亡不可避免，但这世界，偏偏有人向死而生！
近几十年来在中国大热的德国哲学家海德格尔在他的存在主义哲学著作《存在与时间》中探讨了死亡的概念：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。
换言之，生命是一场倒计时。
向死而生，便意味着用死亡来激发一种生的意义，使人更本真地存在。
如德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》所描绘的：
劬劳功烈，
然而人，
诗意地栖居在大地上。
海德格尔给出了阶段性死亡的诠释，也给出了他的终极答案——向死而生，且用荷尔德林的诗为这个答案做了美学的注脚。
但佛法告诉我们，死亡并不意味着消失，死亡是轮回的驿站。这场生死疲劳，不出轮回，永不停止。那么真正的向死而生就必然包含着更为质朴和深远的内涵，才有可能使人的精神获得一种圆满的体悟。
而当我们执着于向死而生的内涵时，却早已有人用生命诠释了它圆满的意义。
贰
死亡一直在某个时空等着我们，昨日如斯，今日如斯，明日亦如斯，而且，常常不期而遇。无常，说来就来。
莲宗大德印光法师在给一位比丘尼的信中开示道：光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
在另一封回复给包右武居士的信中法师又说道：古语云，“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
法师告诉我们，光阴、时序，甚至人的念头，刹那更迁，世间种种聪明、富贵终究敌不过业力、轮回。而这一切恰是造物出广长舌，为一切众生说人命无常，荣华不久的道理，劝诫众生急寻归路。
那归路在哪里呢？
法师说：
生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?
其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
叁
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：
学道之人，念念不忘此字，则道业自成。
还在两边贴上对联：
汝将死，快念佛。
心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。
汝将死，快念佛。
志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。
大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。
1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”
对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
大师自是已得故乡风月，而今后辈何如？
太阳下山了月亮升起了
默默地凝视日月的交替
有人老去了有人出生了
暖暖地注视生命的缠绕
冰雪融化了大地醒来了
静静地聆听岁月的呼唤
有人走远了有人走近了
——《轮回》
壹
日月交替，四季变换，生老病死，这便是轮回之影；
你所爱恋的一切都会逝去，一如你所憎恨的；
儿子刚埋了父亲，转眼孙子又在儿子坟前哭泣。
生死死生，生生死死，轮回于六道，这便是凡夫的命运。而在生死关头，我们凡夫往往愁悲苦恼，惶惶失神——面对死亡，大多数人往往低下了平日高昂的头颅，所谓尊严，所谓体面，都被内心深深的恐惧击垮······
死亡不可避免，但这世界，偏偏有人向死而生！
近几十年来在中国大热的德国哲学家海德格尔在他的存在主义哲学著作《存在与时间》中探讨了死亡的概念：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。
换言之，生命是一场倒计时。
向死而生，便意味着用死亡来激发一种生的意义，使人更本真地存在。
如德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》所描绘的：
劬劳功烈，
然而人，
诗意地栖居在大地上。
海德格尔给出了阶段性死亡的诠释，也给出了他的终极答案——向死而生，且用荷尔德林的诗为这个答案做了美学的注脚。
但佛法告诉我们，死亡并不意味着消失，死亡是轮回的驿站。这场生死疲劳，不出轮回，永不停止。那么真正的向死而生就必然包含着更为质朴和深远的内涵，才有可能使人的精神获得一种圆满的体悟。
而当我们执着于向死而生的内涵时，却早已有人用生命诠释了它圆满的意义。
贰
死亡一直在某个时空等着我们，昨日如斯，今日如斯，明日亦如斯，而且，常常不期而遇。无常，说来就来。
莲宗大德印光法师在给一位比丘尼的信中开示道：光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
在另一封回复给包右武居士的信中法师又说道：古语云，“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
法师告诉我们，光阴、时序，甚至人的念头，刹那更迁，世间种种聪明、富贵终究敌不过业力、轮回。而这一切恰是造物出广长舌，为一切众生说人命无常，荣华不久的道理，劝诫众生急寻归路。
那归路在哪里呢？
法师说：
生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?
其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
叁
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：
学道之人，念念不忘此字，则道业自成。
还在两边贴上对联：
汝将死，快念佛。
心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。
汝将死，快念佛。
志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。
大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。
1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”
对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
大师自是已得故乡风月，而今后辈何如？
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