《中秋》
从小到大难团圆，总想回到那童年。
无忧无虑年年圆，聚少离多当兵后。
退役之后想创业，又是老生常谈事。
等到失去亲人时，再想团圆真很难。
来生以家为中心，天天陪着度晚年。
人生难得团圆饭，又到中秋独一人。
借酒我来问青天，不知天宫同人间。
真心希望天堂里，父母安心度晚年。
没有疾病来缠身，只有快乐来相伴。
自古忠孝两难全，今生儿没尽孝心。
一到节日思念亲，只能文字来祭奠。
从小到大难团圆，总想回到那童年。
无忧无虑年年圆，聚少离多当兵后。
退役之后想创业，又是老生常谈事。
等到失去亲人时，再想团圆真很难。
来生以家为中心，天天陪着度晚年。
人生难得团圆饭，又到中秋独一人。
借酒我来问青天，不知天宫同人间。
真心希望天堂里，父母安心度晚年。
没有疾病来缠身，只有快乐来相伴。
自古忠孝两难全，今生儿没尽孝心。
一到节日思念亲，只能文字来祭奠。
为什么老神仙兜售金丹百余年，却终究无人问津？
唐开元年间，有一老头背着个大葫芦在街头卖药，人们问他姓名，他说自己叫“卖药翁”，不是外号，是真姓名。
有孩童看见卖药翁，见他驼背弯腰一脸老态；过了七八年，小孩长成少年，再次遇见卖药翁，却发现他还是老样子，在外貌上没有丝毫的变化，并且依旧背着个大葫芦在街头卖药。
某日，有个小伙子来找卖药翁求药，哭哭啼啼说道：“家中六十老母忽患顽疾，上吐下泻，忽热忽冷，不得安宁，晚生寻医无果，故来请老翁赐药！家中储蓄微薄，前日寻医花销无数，而今只剩碎银少许，还望老翁大发慈悲，不吝赐药！”老翁听罢，也不推辞，将病者的症状细问一番之后，便从葫芦当中取出三颗黑色药丸，递与青年，嘱咐道：“每日和清水服用一粒，三日之后，汝母病当痊愈。
”小伙子将信将疑地接过药丸，正准备付钱，卖药翁见状，挥挥手说道：“去罢，去罢，省下碎银，买些时鲜果蔬，以尽孝道。”小伙子拜后离去。
三天之后，那青年又找了过来，一脸欣喜地给卖药翁说道：“感谢老翁！服药之后，家母果然痊愈，感谢老翁救命之恩！感谢老翁救命之恩！”说罢，在大街上当众咚咚咚磕了几个大头，引得左右路人侧目围观。
待磕完了头，那青年站起来，掏出一把碎银子，直接塞在卖药翁手里，说道：“大恩难报！少许银钱，聊表心意，还请老翁莫要推辞！”卖药翁也不推辞，收下银钱，略微一笑，说道：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒，食后即可斩断烦恼，跳出三界，超凡入圣，名列仙籍——阁下可有意否？”周围围观群众听见老头这么一说，全都哈哈大笑，以为他在逗小伙子玩。
小伙子也不生气，只当卖药翁在跟他开玩笑，依旧满怀感激，又磕了几个大头，便笑嘻嘻地离开了。周围有好事者，觉得这小伙子是卖药翁的托儿，故意在大街上演戏给大家看，所以便假装生病，站了出来，捂着腰说道：“老翁留步！俺腰疼不止，已更月余，针石无效，还望老翁赐药！”卖药翁瞅了瞅来人一眼，也不搭话，只是取药三粒付之，然后匆匆离去。
谁知一个月之后，这家伙的腰椎真的痛了起来，再想寻找卖药翁请药，却怎么也找不到人，只能干疼，悔不当初。从此以后，大家就明白了，没病不能乱请药，戏弄卖药翁是要遭报应的；同时呢，如果真患病，去找老翁请药，也必定是药到病除——然后当地的人们便卖药翁将奉若神明。
卖药翁一路卖药，常常醉卧于街道边，得钱了便施舍给周围的穷人，也不知道过了多少年，他渐渐从地方卖到都城长安，名声也越来越大，每次给人治完病，当对方回来感激的时候，他都会说：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒……”，然而人们每次听完，都没有把这话当回事，都觉得是这老头年纪大了在胡言乱语。然后，有一次，当卖药翁在长安大街上介绍完他葫芦当中这颗神秘的大还丹之后，周围就有人起哄，问道：“大还丹价格几何？！”老翁一本正经地回答道：“一粒一千贯”（唐朝的一千贯相当于今天的10万元人民币），周围人听罢，全都哈哈大笑，觉得这老头是想钱想疯了。
周围人笑，卖药翁也笑，一边笑一边唱：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！
卖药翁疯归疯，但是他的药也确有奇效，再加上名声日盛，所以到了长安之后，找他买药的人也越来越多。某一天，又有一群人来求药，卖药翁的葫芦半天掏不出药，他朝葫芦口里看了看，里面好像是没药了，便将葫芦抱起来抄个底朝天，使劲抖了抖，然后从中抖出一颗小光球，闪得周围众人睁不开眼。卖药翁把光球抬在掌中，对周围人说道：“老夫于人间卖药百余年，交往过的客官百千亿兆，每每告诉汝等葫芦当中有九转大还丹一粒，服用之后即可名登仙籍，奈何竟无一人肯当真求药，端的是：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！——甚是悲哀！甚是悲哀！现如今葫芦已空，只剩此大还丹一粒，吾唯有自家服之”。
说罢，卖药翁将掌中光球吞掉，他的脚下立刻生出五色彩云，风起飘飘，在众人的仰视和遗憾当中飞升而去。
原典出处：《太平广记•卷37•卖药翁》
卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改，常提一大葫芦卖药。人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾，戏而求药者，得药，寻必失之。由是，人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人，或戏问之：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯。”人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药喫，尽作土馒头去！”人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买要者多，斗擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药喫，深可哀哉！今之自喫却。”药纔入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。
原创 :小江老师
文章来源:龙虎山道教
唐开元年间，有一老头背着个大葫芦在街头卖药，人们问他姓名，他说自己叫“卖药翁”，不是外号，是真姓名。
有孩童看见卖药翁，见他驼背弯腰一脸老态；过了七八年，小孩长成少年，再次遇见卖药翁，却发现他还是老样子，在外貌上没有丝毫的变化，并且依旧背着个大葫芦在街头卖药。
某日，有个小伙子来找卖药翁求药，哭哭啼啼说道：“家中六十老母忽患顽疾，上吐下泻，忽热忽冷，不得安宁，晚生寻医无果，故来请老翁赐药！家中储蓄微薄，前日寻医花销无数，而今只剩碎银少许，还望老翁大发慈悲，不吝赐药！”老翁听罢，也不推辞，将病者的症状细问一番之后，便从葫芦当中取出三颗黑色药丸，递与青年，嘱咐道：“每日和清水服用一粒，三日之后，汝母病当痊愈。
”小伙子将信将疑地接过药丸，正准备付钱，卖药翁见状，挥挥手说道：“去罢，去罢，省下碎银，买些时鲜果蔬，以尽孝道。”小伙子拜后离去。
三天之后，那青年又找了过来，一脸欣喜地给卖药翁说道：“感谢老翁！服药之后，家母果然痊愈，感谢老翁救命之恩！感谢老翁救命之恩！”说罢，在大街上当众咚咚咚磕了几个大头，引得左右路人侧目围观。
待磕完了头，那青年站起来，掏出一把碎银子，直接塞在卖药翁手里，说道：“大恩难报！少许银钱，聊表心意，还请老翁莫要推辞！”卖药翁也不推辞，收下银钱，略微一笑，说道：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒，食后即可斩断烦恼，跳出三界，超凡入圣，名列仙籍——阁下可有意否？”周围围观群众听见老头这么一说，全都哈哈大笑，以为他在逗小伙子玩。
小伙子也不生气，只当卖药翁在跟他开玩笑，依旧满怀感激，又磕了几个大头，便笑嘻嘻地离开了。周围有好事者，觉得这小伙子是卖药翁的托儿，故意在大街上演戏给大家看，所以便假装生病，站了出来，捂着腰说道：“老翁留步！俺腰疼不止，已更月余，针石无效，还望老翁赐药！”卖药翁瞅了瞅来人一眼，也不搭话，只是取药三粒付之，然后匆匆离去。
谁知一个月之后，这家伙的腰椎真的痛了起来，再想寻找卖药翁请药，却怎么也找不到人，只能干疼，悔不当初。从此以后，大家就明白了，没病不能乱请药，戏弄卖药翁是要遭报应的；同时呢，如果真患病，去找老翁请药，也必定是药到病除——然后当地的人们便卖药翁将奉若神明。
卖药翁一路卖药，常常醉卧于街道边，得钱了便施舍给周围的穷人，也不知道过了多少年，他渐渐从地方卖到都城长安，名声也越来越大，每次给人治完病，当对方回来感激的时候，他都会说：“我这葫芦当中还有九转大还丹一粒……”，然而人们每次听完，都没有把这话当回事，都觉得是这老头年纪大了在胡言乱语。然后，有一次，当卖药翁在长安大街上介绍完他葫芦当中这颗神秘的大还丹之后，周围就有人起哄，问道：“大还丹价格几何？！”老翁一本正经地回答道：“一粒一千贯”（唐朝的一千贯相当于今天的10万元人民币），周围人听罢，全都哈哈大笑，觉得这老头是想钱想疯了。
周围人笑，卖药翁也笑，一边笑一边唱：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！
卖药翁疯归疯，但是他的药也确有奇效，再加上名声日盛，所以到了长安之后，找他买药的人也越来越多。某一天，又有一群人来求药，卖药翁的葫芦半天掏不出药，他朝葫芦口里看了看，里面好像是没药了，便将葫芦抱起来抄个底朝天，使劲抖了抖，然后从中抖出一颗小光球，闪得周围众人睁不开眼。卖药翁把光球抬在掌中，对周围人说道：“老夫于人间卖药百余年，交往过的客官百千亿兆，每每告诉汝等葫芦当中有九转大还丹一粒，服用之后即可名登仙籍，奈何竟无一人肯当真求药，端的是：大众操劳一生，赚得些许银钱；有钱不买药吃，尽归尘土而去！——甚是悲哀！甚是悲哀！现如今葫芦已空，只剩此大还丹一粒，吾唯有自家服之”。
说罢，卖药翁将掌中光球吞掉，他的脚下立刻生出五色彩云，风起飘飘，在众人的仰视和遗憾当中飞升而去。
原典出处：《太平广记•卷37•卖药翁》
卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改，常提一大葫芦卖药。人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾，戏而求药者，得药，寻必失之。由是，人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人，或戏问之：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯。”人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药喫，尽作土馒头去！”人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买要者多，斗擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药喫，深可哀哉！今之自喫却。”药纔入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。
原创 :小江老师
文章来源:龙虎山道教
宣化上人：受持读诵《妙法莲华经》，得到智慧如海这种的境界了
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
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