#读书笔记#
《世界摄影美学简史》，在摄影诞生的初期，更多的被认为是一项技术，而非艺术，为了迈进艺术殿堂，摄影师们模仿平面艺术的规划，通过照片的多层拼接等方式进行“高艺术”的画意摄影。亦步亦趋的摄影在模仿中逐渐变得空洞而扭捏，摄影师们开始了反叛，脱离了宗教等绘画常见主体，而是前往乡间田园，以人眼的视角去观察，追求画面的朦胧。人们认为工业化的机器无法产生艺术，因此回避了城市与工业。后摄影师们直面工业与城市，开始拍摄城市的主题。在人们更多的关注于摄影本身的内外时，提出了摄影原真的拷贝与决定性瞬间，发掘了摄影内在的美。但这两种美学也为摄影戴上了英雄主义与意识形态的枷锁，《美国人》与《纽约》打破了常规，用尖锐的角度去揭露现实，而不是关注于美好的，构图严谨的瞬间。至此摄影从庙堂之高来到了江湖之远。随着技术的发展，出现了彩色摄影，即色彩不再是一种手段，而是也可以成为主体，一张照片可以为了摄影而拍摄。且人们在摄影的角度方面也有了新的思考。传统的摄影为拍摄者-相机-被摄者的关系，马格南图片社诞生时也以不打扰被摄者为前提而观察，私摄影的出现了打破了这个规则。摄影师开始拍摄自己的生活，拍摄者成为被摄者的一员，我即是你的镜子，主观的生活反而呈现出了客观的一面。当拍摄者与被摄者身份模糊后，也可以进一步融合，即自拍，让拍摄者彻底成为被摄者。摄影在出现之初目的为记录，即被拍摄的为世界的一个切面，这个瞬间是真实存在的。但人们拍摄到的其实并非事实，而是在某个视角下的剪影，那是否也可以拍摄可能存在的瞬间？摄影的角度变得更加多元。
从摄影的发展来看，经历了从模仿-反叛-回归自身-认识自身-拥抱自我(内容，颜色，视角)-超越自我的发展，离不开的是技术的发展与观念的变化。这个发展过程与人这个个体发展的过程也很类似，在小时候，我们模仿自己向往的生活，成长过程中会经历反叛，后逐渐与自己和解，发掘自我的闪光点，后来会从不同的视角对自己进行审视，打破设置的枷锁与规则，逐渐超越本我。摄影的发展不仅仅是技术的发展，也是人们认识世界，了解自我的发展，从狭隘的逃离，到固执的为自己设限，到心平气和的与自我和解，到多方面的认识自己，到超越自己。摄影可以是严肃的，也可以是自由的，但更多的，是自我的表达，是当下的瞬间体验到的情绪与故事。糖水片可以是摄影，黑白照片可以是摄影，杂乱无章的图可以是摄影，手机随手一拍也可以是摄影，需要有颗包容的心与一双共情的眼睛。
《世界摄影美学简史》，在摄影诞生的初期，更多的被认为是一项技术，而非艺术，为了迈进艺术殿堂，摄影师们模仿平面艺术的规划，通过照片的多层拼接等方式进行“高艺术”的画意摄影。亦步亦趋的摄影在模仿中逐渐变得空洞而扭捏，摄影师们开始了反叛，脱离了宗教等绘画常见主体，而是前往乡间田园，以人眼的视角去观察，追求画面的朦胧。人们认为工业化的机器无法产生艺术，因此回避了城市与工业。后摄影师们直面工业与城市，开始拍摄城市的主题。在人们更多的关注于摄影本身的内外时，提出了摄影原真的拷贝与决定性瞬间，发掘了摄影内在的美。但这两种美学也为摄影戴上了英雄主义与意识形态的枷锁，《美国人》与《纽约》打破了常规，用尖锐的角度去揭露现实，而不是关注于美好的，构图严谨的瞬间。至此摄影从庙堂之高来到了江湖之远。随着技术的发展，出现了彩色摄影，即色彩不再是一种手段，而是也可以成为主体，一张照片可以为了摄影而拍摄。且人们在摄影的角度方面也有了新的思考。传统的摄影为拍摄者-相机-被摄者的关系，马格南图片社诞生时也以不打扰被摄者为前提而观察，私摄影的出现了打破了这个规则。摄影师开始拍摄自己的生活，拍摄者成为被摄者的一员，我即是你的镜子，主观的生活反而呈现出了客观的一面。当拍摄者与被摄者身份模糊后，也可以进一步融合，即自拍，让拍摄者彻底成为被摄者。摄影在出现之初目的为记录，即被拍摄的为世界的一个切面，这个瞬间是真实存在的。但人们拍摄到的其实并非事实，而是在某个视角下的剪影，那是否也可以拍摄可能存在的瞬间？摄影的角度变得更加多元。
从摄影的发展来看，经历了从模仿-反叛-回归自身-认识自身-拥抱自我(内容，颜色，视角)-超越自我的发展，离不开的是技术的发展与观念的变化。这个发展过程与人这个个体发展的过程也很类似，在小时候，我们模仿自己向往的生活，成长过程中会经历反叛，后逐渐与自己和解，发掘自我的闪光点，后来会从不同的视角对自己进行审视，打破设置的枷锁与规则，逐渐超越本我。摄影的发展不仅仅是技术的发展，也是人们认识世界，了解自我的发展，从狭隘的逃离，到固执的为自己设限，到心平气和的与自我和解，到多方面的认识自己，到超越自己。摄影可以是严肃的，也可以是自由的，但更多的，是自我的表达，是当下的瞬间体验到的情绪与故事。糖水片可以是摄影，黑白照片可以是摄影，杂乱无章的图可以是摄影，手机随手一拍也可以是摄影，需要有颗包容的心与一双共情的眼睛。
你人率直干脆，会办事，也会为人，但有时也容易逞强，不喜欢磨磨唧唧，内心有柔软脆弱的一面，懂得慈悲。学业占学堂能得顺遂，但当行他乡，离祖远行。祖业消磨，少得其靠。父母缘分方面，父亲会走得早点，父母将来归天时最后一眼都能得送。
对待感情固执尖锐，偏于物质，对经济总有忧虑筹谋。能得家境不错之男方配偶，和公婆相处能和谐。中年无要命灾疾，但小疾多而养身。婚后家宅主动动荡迁移，且要防火。#许愿至灵##奇门遁甲[超话]##奇门遁甲[超话]##面相[超话]##中医[超话]#
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#运程# 命理学--十天干性情详解
一、木气分析 ◎木称为曲直，以仁为主。因木属东方、体形曲而直立，所以称为曲直，其色属青色，味属酸性。 ◎甲木——性质而有仁心，柔顺而爱好和平，且有向上发展的上进心，心地仁慈而正直富有恻隐之心，好华美的事物而有风雅的性格，有照顾他人之美德，无论进退皆有有情有义，处事负责，但缺乏敏捷应变的能力，又因常烦恼故做事多劳苦。 ◎乙木——性柔顺，慈爱而喜行善事、有利人益我之仁心，且有同情心，性情和蔼，善与人结交朋友，外表谦虚，但内心的占有欲望强，虽有才能，但常烦心。 （1）木性调和旺相者——性格上有定见有主见、肯接受他人意见作理智分析稳重敦厚而富有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，喜欢帮助贫苦孤寡之人，直爽朴实而清高，并主其人好仁，，嫉恶如仇，有崇高之道德观念，举止端庄秀丽，寿命长且宅心仁厚，精神潇洒，福源深广，老尤健康，一生多愉快佳境，其所从事的事业利于法律事务、慈善机构、银行业务，国际贸易，及船务、医院较有发展。 （2）木气太过者——主其人性情暴戾执拗性偏，刚强不屈自信心过强而固执，难以与人合群相处，而且容易因为外来的刺激而激动，且有嫉妒心，见不得别人比自己好，所以一生阻碍重重。 （3）木气不及而弱者——主其人意志薄弱和墙头之草、飘忽不定，易为外力所支配，随波逐流，对事物的处理方式缺乏条理，杂乱无章，且无慷慨旷达之心量，易斤斤计较于小物，无远大之志向。 （4）火气多时——在木日干出生的人，身旺火多时，为人豪爽资质聪敏，长相秀丽，天赋特厚，思想远大，心性和平，能在社会上占有相当的地位，而为人望之所归。如木火太多时，虽然资质聪敏，但是多是一些小聪明，聪明不能为其所用，其人尤其喜欢修饰表面，自我陶醉，个性十分敏感，其审美观念，虽然浓厚但有强烈之虚荣心，虚而不实。 （5）土性多时——木日干的人土太多时，常打高空，不切实际，自负且自信，对于钱财物质感情方面很执著，喜钻牛角尖。对于事物的处理方式常有宽以待已，严发律他之倾向。其虽待人怀有好意，但事后常有疑心他人之毛病。 （6）金气多时——木日干的人金太旺时主其人思想自我清高，带有几分傲气，很容易因受挫折而灰心丧志而对任何事皆不感兴趣、往往无端忧郁，而影响前途。 （7）水多时——木日干的人水太旺时、主其人思想常多改变，朝三暮四，朝令夕改，言行不一致，好奇心重、爱管闲事、做事不实在、疏忽怠慢、杂乱无章、易见异思迁、反复无常，身性不定之倾向。 ◎木命人之形体： （1）木形人在形体上，其肤色苍白，体质修长而高大，手足纤细，口尖发美，颜面长而头小，声音尖锐轩昂此则因为木盛多仁之义。 （2）木形之人木气太弱而休囚者——主体格瘦长而且头发稀少，心性偏激，固执拗性偏心，而且，常怀有嫉妒之心，此则木衰情寡之义。 （3）木形之人木气偏枯，生花悖逆——主其人眉眼不正，貌丑体格矮小，悭酸卑鄙而吝啬，颈长而咽喉凸结，肌肤干燥且坐卧行止常不稳定
一、木气分析 ◎木称为曲直，以仁为主。因木属东方、体形曲而直立，所以称为曲直，其色属青色，味属酸性。 ◎甲木——性质而有仁心，柔顺而爱好和平，且有向上发展的上进心，心地仁慈而正直富有恻隐之心，好华美的事物而有风雅的性格，有照顾他人之美德，无论进退皆有有情有义，处事负责，但缺乏敏捷应变的能力，又因常烦恼故做事多劳苦。 ◎乙木——性柔顺，慈爱而喜行善事、有利人益我之仁心，且有同情心，性情和蔼，善与人结交朋友，外表谦虚，但内心的占有欲望强，虽有才能，但常烦心。 （1）木性调和旺相者——性格上有定见有主见、肯接受他人意见作理智分析稳重敦厚而富有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，喜欢帮助贫苦孤寡之人，直爽朴实而清高，并主其人好仁，，嫉恶如仇，有崇高之道德观念，举止端庄秀丽，寿命长且宅心仁厚，精神潇洒，福源深广，老尤健康，一生多愉快佳境，其所从事的事业利于法律事务、慈善机构、银行业务，国际贸易，及船务、医院较有发展。 （2）木气太过者——主其人性情暴戾执拗性偏，刚强不屈自信心过强而固执，难以与人合群相处，而且容易因为外来的刺激而激动，且有嫉妒心，见不得别人比自己好，所以一生阻碍重重。 （3）木气不及而弱者——主其人意志薄弱和墙头之草、飘忽不定，易为外力所支配，随波逐流，对事物的处理方式缺乏条理，杂乱无章，且无慷慨旷达之心量，易斤斤计较于小物，无远大之志向。 （4）火气多时——在木日干出生的人，身旺火多时，为人豪爽资质聪敏，长相秀丽，天赋特厚，思想远大，心性和平，能在社会上占有相当的地位，而为人望之所归。如木火太多时，虽然资质聪敏，但是多是一些小聪明，聪明不能为其所用，其人尤其喜欢修饰表面，自我陶醉，个性十分敏感，其审美观念，虽然浓厚但有强烈之虚荣心，虚而不实。 （5）土性多时——木日干的人土太多时，常打高空，不切实际，自负且自信，对于钱财物质感情方面很执著，喜钻牛角尖。对于事物的处理方式常有宽以待已，严发律他之倾向。其虽待人怀有好意，但事后常有疑心他人之毛病。 （6）金气多时——木日干的人金太旺时主其人思想自我清高，带有几分傲气，很容易因受挫折而灰心丧志而对任何事皆不感兴趣、往往无端忧郁，而影响前途。 （7）水多时——木日干的人水太旺时、主其人思想常多改变，朝三暮四，朝令夕改，言行不一致，好奇心重、爱管闲事、做事不实在、疏忽怠慢、杂乱无章、易见异思迁、反复无常，身性不定之倾向。 ◎木命人之形体： （1）木形人在形体上，其肤色苍白，体质修长而高大，手足纤细，口尖发美，颜面长而头小，声音尖锐轩昂此则因为木盛多仁之义。 （2）木形之人木气太弱而休囚者——主体格瘦长而且头发稀少，心性偏激，固执拗性偏心，而且，常怀有嫉妒之心，此则木衰情寡之义。 （3）木形之人木气偏枯，生花悖逆——主其人眉眼不正，貌丑体格矮小，悭酸卑鄙而吝啬，颈长而咽喉凸结，肌肤干燥且坐卧行止常不稳定
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