#书法[超话]#贺铸《六州歌头·少年侠气》
少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。
似黄粱梦，辞丹凤；明月共，漾孤蓬。官冗从，怀倥偬；落尘笼，簿书丛。鶡弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。
少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。
似黄粱梦，辞丹凤；明月共，漾孤蓬。官冗从，怀倥偬；落尘笼，簿书丛。鶡弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。
【蒋佳明】风水宝地，有13个特征，可遇不可求！
一、求福造福以诚为先
不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先，心之不纯即意念不纯，气也无定，气不定则不可能阴阳二气合一，更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水，但也不至于大凶，纵遇凶也会减力。好风水莫于好心，好心莫过于积德。
二、风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。
石膏点豆腐，一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷…… 这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有规律，不可人为改变破坏，危及他人的同时必将加速自身的灭亡，只有在克死作孽者之后才克坏他人，借助他人之手也一样，如果损坏了真龙大地（大地域的生态气脉）那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重动荡或灾变，如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏，那么必将发生天地气运的大转折，人心会因气流改变而燥心大起，社会秩序也将被打乱。
三、好地需要用对法，发福还要看时运阴宅阳宅各不同。
企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。看到真地好地不可自用，真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用，好地不可随便自用，真地不可轻取乱挨，即使只在旁边作取或挨几分地穴，也算是破坏了地脉，真穴也会作废，祸将由此而生，同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知，人人都来造做，地气泄了，环境破坏了还能有应验富贵的可能吗？
四、小地看福德，大地看机缘，福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。
这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下视为私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。
五、大贵不过二朝，大富不过三代
是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代，一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年，说明贫富不是永远不变的，告诫人们不要为富不仁，要居安思危。
六、风水师只能做功臣切莫为罪人
风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化，所以好地也要慎点，如出奸邪反而是造罪。
七、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯
风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（总结为风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。
八、植树获荫，注水开源。
请人看地当以酬谢任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益，泄露了地理机密违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身的福力。
九、气贵纯正专
一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多，豪取风水泽人发福的秘密在于气运合一，也就是作用力贵在纯正专一，这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样，各地运作用力的性质方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互干扰。
十、风水轮流转
富贵均有时得到了好风水不要得意忘形为非作逮，气运有定数、枯荣自有时；没有得到风水之助处于困境之中也不要抱怨，只要努力也会有否极泰来、时来运转风水向我的时侯。
十一、天理地理通人理
人若无理地不应.地道必须顺天道，地理不能胜天理。
十二、要知因果及舍与得的关系
有多大的福池才能蓄多少福水，只有广种福田，才能多得福果，否则就算一时得到好风水也是今天吃了明天的饭，上一代人吃了下一代人的饭。
十三、宇宙及风水能量守衡与转化定律为地理堪舆的第一核心定律
为什么有的地方代代有人才出，虽然出的不是很厉害很威猛的大人物，但世世有人才出，长盛不衰；而有的地方一下子冒出大量人才或出了几个很威猛的人物，可一发便败，一沉千年。这就是地气损耗与破坏过度的问题，任何一地的先天地理风水自然能量都是相对有限的，如果开发过度，造作过度就会很难恢复或需要很长时间恢复。
一、求福造福以诚为先
不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先，心之不纯即意念不纯，气也无定，气不定则不可能阴阳二气合一，更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水，但也不至于大凶，纵遇凶也会减力。好风水莫于好心，好心莫过于积德。
二、风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。
石膏点豆腐，一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷…… 这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有规律，不可人为改变破坏，危及他人的同时必将加速自身的灭亡，只有在克死作孽者之后才克坏他人，借助他人之手也一样，如果损坏了真龙大地（大地域的生态气脉）那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重动荡或灾变，如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏，那么必将发生天地气运的大转折，人心会因气流改变而燥心大起，社会秩序也将被打乱。
三、好地需要用对法，发福还要看时运阴宅阳宅各不同。
企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。看到真地好地不可自用，真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用，好地不可随便自用，真地不可轻取乱挨，即使只在旁边作取或挨几分地穴，也算是破坏了地脉，真穴也会作废，祸将由此而生，同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知，人人都来造做，地气泄了，环境破坏了还能有应验富贵的可能吗？
四、小地看福德，大地看机缘，福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。
这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下视为私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。
五、大贵不过二朝，大富不过三代
是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代，一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年，说明贫富不是永远不变的，告诫人们不要为富不仁，要居安思危。
六、风水师只能做功臣切莫为罪人
风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化，所以好地也要慎点，如出奸邪反而是造罪。
七、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯
风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（总结为风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。
八、植树获荫，注水开源。
请人看地当以酬谢任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益，泄露了地理机密违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身的福力。
九、气贵纯正专
一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多，豪取风水泽人发福的秘密在于气运合一，也就是作用力贵在纯正专一，这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样，各地运作用力的性质方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互干扰。
十、风水轮流转
富贵均有时得到了好风水不要得意忘形为非作逮，气运有定数、枯荣自有时；没有得到风水之助处于困境之中也不要抱怨，只要努力也会有否极泰来、时来运转风水向我的时侯。
十一、天理地理通人理
人若无理地不应.地道必须顺天道，地理不能胜天理。
十二、要知因果及舍与得的关系
有多大的福池才能蓄多少福水，只有广种福田，才能多得福果，否则就算一时得到好风水也是今天吃了明天的饭，上一代人吃了下一代人的饭。
十三、宇宙及风水能量守衡与转化定律为地理堪舆的第一核心定律
为什么有的地方代代有人才出，虽然出的不是很厉害很威猛的大人物，但世世有人才出，长盛不衰；而有的地方一下子冒出大量人才或出了几个很威猛的人物，可一发便败，一沉千年。这就是地气损耗与破坏过度的问题，任何一地的先天地理风水自然能量都是相对有限的，如果开发过度，造作过度就会很难恢复或需要很长时间恢复。
围炉夜话滴天髓之三
五、理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
分析八字需要学会理气，理的什么气呢？理的是五行之气的进退之机，如果能理清气之进退，便可得旺衰之真机。
这里的进退之机，并不是指的长生为旺，死绝为衰。
我们知道五行的旺相休囚，是按四季来定的。将来者进，是谓相，进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。
比方春天是木当令，木五行为旺，夏天是将来者，所以火五行为相，冬天已经过去，是功成者，所以水五行为休，秋天是退而无气，所以金五行是囚。
这才是五行的进退之机。
通过五行在各季节的旺相休囚，便可知五行之气的进退之机。
我们说日主所属五行，局中的喜用五行，宜旺相，不宜休囚，局中所忌五行，宜休囚，不宜旺相。
其实五行相的状态，比旺的状态更妙，因为旺为极盛之物，旺极必衰，相的状态，即使再进也是旺，所以是比较长久之气。
五行休的状态，比囚的状态更差，因为囚是极衰之物，衰极必将新生，休是才退之气，不能马上复原成为旺的状态，这就是理清气之进退的正确方法，下面举两个命例来说明。
乾造：丁亥 庚戌 甲辰 壬申
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
此造是甲木生于秋天戌月，木在秋天是囚的状态
地支两财生杀，庚金透出克日主，年上一点丁火，无力克旺金。
看起来好像是杀重身轻，殊不知九月，甲木是衰之极端，即将新生，因为接下来的亥月是甲木之长生。所以戌月，甲木为进气。
时干壬水贴着日主相生，不伤丁火。丁火虽然弱，但通根月令火库戌土，又日元坐辰，木之余气根，得亥之长生。
如此天干一生一制，四柱生化有情，五行不争不妒。
到丁运科甲连登，则用火敌杀明矣。
久任京城官员，官资也颇为丰厚，正是因为一路南方好运。
此造正是妙在甲木戌月进气，坐辰，日元有根气，足以用食制杀。
乾造：乙亥 庚辰 甲戌 壬申
大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
这个命造与上造看起来大同小异。
粗看天干庚金贪合乙木，不克日主，似乎比上面的命造更好。
为什么上面的命造仕至翰苑，此造却贫寒呢？
这是因为啊，此造乙庚合而化金，乙木反而帮助金来克木，
上造甲坐辰，辰是湿土，可以生木，此造甲坐戌，燥土不能生木，
上造是申辰拱水，壬水透出生身，此造是申戌生杀，
上造甲在戌月进气，庚金退气，此造是辰月，庚金进气，甲木退气。
所以两造天壤之别
由此来看，进退之机，不可不知也。
六、配合
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
通过仔细详查干支是否配合生助喜用，可以定人的福祸灾祥
推八字，要详推局中五行的旺衰，找到八字的喜忌，再看干支的配合
不可以将四柱干支置之不论，专用奇格、异局、神杀等妄谈人命之好坏，导致八字的福祸没有理论依据，吉凶不能和实际人命对应
论命，最正确的理，用神而已，且不用拘泥于财，官，印绶，比劫，食伤，枭杀，都可以为用，
不要认为哪个十神，表面的含义为美就是好的，为恶的就是不吉的。
如果能审明日主是旺还是衰，用神是什么，分出喜忌五行，日主旺则抑，日主弱则扶，去留舒配，取裁确当，那么运程好坏，就显然明白了，祸福灾祥，也无不验矣。
乾造：甲子 戊辰 庚申 壬午
大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造俗论，天干透甲戊庚三奇，为美，辰午拱夹巳火官星，且申子辰三会，不冲午火官星，是名利双收的八字。
然而，此造庚金日元生于季春辰月，土生金旺，日主旺相
本可以取官星午火为用，可惜局中申子辰会了水局，水旺自会克火，官星受伤，不足为用。
想用壬水来泄秀，又戊辰在月令，土旺克水，水也难作用。
甲木财星，本可以拿来克土救水，泄水生官，看起来好像有情。
但是甲生辰月，是退气之木，根本克不动当权之土，
纵然用甲木，也是假神，且弱，不过是庸碌之人也。
况且运走西南，是甲木休囚之地，虽有些祖业，后也一败而尽，而且刑妻克子，孤苦不堪。
所以用三奇拱贵等理论论命，而不去研究取用喜忌，是虚谬之论也。
乾造：丙子 己亥 乙丑 壬午
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此命造初看，一无可取，天干壬克丙，地支子午遥冲，寒木喜火，地支水旺一片，火气被克绝，好像名利皆无。
细推之，三水二土二火，水势虽然旺，喜其无金，水没有源头。火休囚，但是有土克水保护火，是儿能救母。
况且天干壬生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，并没有争克的意思。
地支虽然亥子丑会水局，可喜的是己土原神透出了，通根丑，午，相互护卫，足以克水保护火，正可谓是有病得药。
况且亥月是小阳春，子月一阳后万物开始萌发，木火进气，取伤官秀气丙火为用。
中年运走东南，生助用神，必中科举甲第。寅运，火之长生，木之禄旺，运登甲榜，入翰林院，青云直上。
由此两造来看，干支配合之理，不可不详察啊。
五、理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
分析八字需要学会理气，理的什么气呢？理的是五行之气的进退之机，如果能理清气之进退，便可得旺衰之真机。
这里的进退之机，并不是指的长生为旺，死绝为衰。
我们知道五行的旺相休囚，是按四季来定的。将来者进，是谓相，进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。
比方春天是木当令，木五行为旺，夏天是将来者，所以火五行为相，冬天已经过去，是功成者，所以水五行为休，秋天是退而无气，所以金五行是囚。
这才是五行的进退之机。
通过五行在各季节的旺相休囚，便可知五行之气的进退之机。
我们说日主所属五行，局中的喜用五行，宜旺相，不宜休囚，局中所忌五行，宜休囚，不宜旺相。
其实五行相的状态，比旺的状态更妙，因为旺为极盛之物，旺极必衰，相的状态，即使再进也是旺，所以是比较长久之气。
五行休的状态，比囚的状态更差，因为囚是极衰之物，衰极必将新生，休是才退之气，不能马上复原成为旺的状态，这就是理清气之进退的正确方法，下面举两个命例来说明。
乾造：丁亥 庚戌 甲辰 壬申
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
此造是甲木生于秋天戌月，木在秋天是囚的状态
地支两财生杀，庚金透出克日主，年上一点丁火，无力克旺金。
看起来好像是杀重身轻，殊不知九月，甲木是衰之极端，即将新生，因为接下来的亥月是甲木之长生。所以戌月，甲木为进气。
时干壬水贴着日主相生，不伤丁火。丁火虽然弱，但通根月令火库戌土，又日元坐辰，木之余气根，得亥之长生。
如此天干一生一制，四柱生化有情，五行不争不妒。
到丁运科甲连登，则用火敌杀明矣。
久任京城官员，官资也颇为丰厚，正是因为一路南方好运。
此造正是妙在甲木戌月进气，坐辰，日元有根气，足以用食制杀。
乾造：乙亥 庚辰 甲戌 壬申
大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
这个命造与上造看起来大同小异。
粗看天干庚金贪合乙木，不克日主，似乎比上面的命造更好。
为什么上面的命造仕至翰苑，此造却贫寒呢？
这是因为啊，此造乙庚合而化金，乙木反而帮助金来克木，
上造甲坐辰，辰是湿土，可以生木，此造甲坐戌，燥土不能生木，
上造是申辰拱水，壬水透出生身，此造是申戌生杀，
上造甲在戌月进气，庚金退气，此造是辰月，庚金进气，甲木退气。
所以两造天壤之别
由此来看，进退之机，不可不知也。
六、配合
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
通过仔细详查干支是否配合生助喜用，可以定人的福祸灾祥
推八字，要详推局中五行的旺衰，找到八字的喜忌，再看干支的配合
不可以将四柱干支置之不论，专用奇格、异局、神杀等妄谈人命之好坏，导致八字的福祸没有理论依据，吉凶不能和实际人命对应
论命，最正确的理，用神而已，且不用拘泥于财，官，印绶，比劫，食伤，枭杀，都可以为用，
不要认为哪个十神，表面的含义为美就是好的，为恶的就是不吉的。
如果能审明日主是旺还是衰，用神是什么，分出喜忌五行，日主旺则抑，日主弱则扶，去留舒配，取裁确当，那么运程好坏，就显然明白了，祸福灾祥，也无不验矣。
乾造：甲子 戊辰 庚申 壬午
大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造俗论，天干透甲戊庚三奇，为美，辰午拱夹巳火官星，且申子辰三会，不冲午火官星，是名利双收的八字。
然而，此造庚金日元生于季春辰月，土生金旺，日主旺相
本可以取官星午火为用，可惜局中申子辰会了水局，水旺自会克火，官星受伤，不足为用。
想用壬水来泄秀，又戊辰在月令，土旺克水，水也难作用。
甲木财星，本可以拿来克土救水，泄水生官，看起来好像有情。
但是甲生辰月，是退气之木，根本克不动当权之土，
纵然用甲木，也是假神，且弱，不过是庸碌之人也。
况且运走西南，是甲木休囚之地，虽有些祖业，后也一败而尽，而且刑妻克子，孤苦不堪。
所以用三奇拱贵等理论论命，而不去研究取用喜忌，是虚谬之论也。
乾造：丙子 己亥 乙丑 壬午
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此命造初看，一无可取，天干壬克丙，地支子午遥冲，寒木喜火，地支水旺一片，火气被克绝，好像名利皆无。
细推之，三水二土二火，水势虽然旺，喜其无金，水没有源头。火休囚，但是有土克水保护火，是儿能救母。
况且天干壬生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，并没有争克的意思。
地支虽然亥子丑会水局，可喜的是己土原神透出了，通根丑，午，相互护卫，足以克水保护火，正可谓是有病得药。
况且亥月是小阳春，子月一阳后万物开始萌发，木火进气，取伤官秀气丙火为用。
中年运走东南，生助用神，必中科举甲第。寅运，火之长生，木之禄旺，运登甲榜，入翰林院，青云直上。
由此两造来看，干支配合之理，不可不详察啊。
✋热门推荐