这样的电影看得太痛苦了,好像每一声枪响都在耳边响起,每一颗子弹都打在自己身上。暴虐的军官和士兵泯灭了最后一缕人性,精明的商人最终却倾家荡产拯救他人。开始,他利用战争赚取金钱,最后,他用金钱来救赎生命。
最后电影回归彩色,告诉人们它是由真人真事改编的,在那一刻我为这个世界上真正存在过辛德勒的名单而落泪。导演斯皮尔伯格也是犹太人,这是他的同胞真实的遭遇,也许只有被历史切身地刺痛才能拍出这样的作品。
“片刻的生命也是生命”
“拯救一个人,就是拯救全世界”
作为豆瓣TOP10里最后一部被观看的作品,我宣布《辛德勒的名单》登顶我心目中电影排行榜第一名。
最后电影回归彩色,告诉人们它是由真人真事改编的,在那一刻我为这个世界上真正存在过辛德勒的名单而落泪。导演斯皮尔伯格也是犹太人,这是他的同胞真实的遭遇,也许只有被历史切身地刺痛才能拍出这样的作品。
“片刻的生命也是生命”
“拯救一个人,就是拯救全世界”
作为豆瓣TOP10里最后一部被观看的作品,我宣布《辛德勒的名单》登顶我心目中电影排行榜第一名。
广西红房子扶阳经方医学对于新冠病毒的若干思考(七):新冠并发心肌炎是怎么回事?
最近看了很多报道,都是讲得了新冠后,发烧过后,以为恢复了,出去运动,一下子猝死了,一检查是并发了心肌炎。甚至有的人出现“类心肌炎”症状,心慌心悸,胸闷胸痛。
那么,这个并发症是怎么来的呢?
我们来分析这个疾病的传变规律就知道了。首先我们要知道,新冠是一个温病,中医叫做“温疫”、“寒湿疫”。而温病在《伤寒论》是怎么描述的呢?
1、太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。
2、若发汗已,身灼热者,名曰风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出。若被下者,小便不利,直视,失溲;若被火者,微发黄色,剧则如惊痫,时瘛疭;若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期。
后世的温病学派更是描述温病的传变规律为:“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”。
由此我们知道,新冠为太阳病,其初始邪气为寒湿,但是很快传变为温病,变成热邪。而温邪首先犯肺,这也是我们说的“疫毒犯肺”。接着由“手太阴肺”传到“手少阴心”,就变成了心肌炎。
这时,心肌炎并非不能处理,我们中医里面的“炙甘草汤”、“桂枝甘草汤”,甚至“瓜蒌薤白半夏汤”,“小陷胸汤”都能解决问题。
但是,在中医看来,“手少阴心”是君主之官,是不受邪的,那么,就传变到了“手厥阴心包”。厥阴是什么?是传变的临界点,一不小心就会猝死、阴阳两隔的地方。要不就是厥阴转出少阳,要不就是死在厥阴。所以,才会出现这么多心肌炎猝死的患者。
我们在初期用药的时候,少用寒凉,加些桂枝、人参固护心肺阳气,就可以避免这类悲剧的出现了。
最近看了很多报道,都是讲得了新冠后,发烧过后,以为恢复了,出去运动,一下子猝死了,一检查是并发了心肌炎。甚至有的人出现“类心肌炎”症状,心慌心悸,胸闷胸痛。
那么,这个并发症是怎么来的呢?
我们来分析这个疾病的传变规律就知道了。首先我们要知道,新冠是一个温病,中医叫做“温疫”、“寒湿疫”。而温病在《伤寒论》是怎么描述的呢?
1、太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。
2、若发汗已,身灼热者,名曰风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出。若被下者,小便不利,直视,失溲;若被火者,微发黄色,剧则如惊痫,时瘛疭;若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期。
后世的温病学派更是描述温病的传变规律为:“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”。
由此我们知道,新冠为太阳病,其初始邪气为寒湿,但是很快传变为温病,变成热邪。而温邪首先犯肺,这也是我们说的“疫毒犯肺”。接着由“手太阴肺”传到“手少阴心”,就变成了心肌炎。
这时,心肌炎并非不能处理,我们中医里面的“炙甘草汤”、“桂枝甘草汤”,甚至“瓜蒌薤白半夏汤”,“小陷胸汤”都能解决问题。
但是,在中医看来,“手少阴心”是君主之官,是不受邪的,那么,就传变到了“手厥阴心包”。厥阴是什么?是传变的临界点,一不小心就会猝死、阴阳两隔的地方。要不就是厥阴转出少阳,要不就是死在厥阴。所以,才会出现这么多心肌炎猝死的患者。
我们在初期用药的时候,少用寒凉,加些桂枝、人参固护心肺阳气,就可以避免这类悲剧的出现了。
#佛学常识# 四觉──起信四觉
【出起信论】
一、本觉。谓一切众生自性清净心源,离于妄念,即寂而照,等虚空界,无所不遍,法界一相,即是如来平等法身,故名本觉。
二、相似觉。谓圆教十信位中,由始觉之功,见、思粗惑既已断竟,尚余无明细惑未破,所觉之理,非真本觉,唯得名为相似,故名相似觉。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)
三、随分觉。谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中,分破无明之惑,故得分分是真本觉,故名随分觉。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者,欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)
四、究竟觉。谓圆教极果,妙觉位中,无明之惑既尽,本觉之体全彰,得心见性,心即常住,是名究竟觉。——《三藏法数》
【出起信论】
一、本觉。谓一切众生自性清净心源,离于妄念,即寂而照,等虚空界,无所不遍,法界一相,即是如来平等法身,故名本觉。
二、相似觉。谓圆教十信位中,由始觉之功,见、思粗惑既已断竟,尚余无明细惑未破,所觉之理,非真本觉,唯得名为相似,故名相似觉。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)
三、随分觉。谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中,分破无明之惑,故得分分是真本觉,故名随分觉。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者,欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)
四、究竟觉。谓圆教极果,妙觉位中,无明之惑既尽,本觉之体全彰,得心见性,心即常住,是名究竟觉。——《三藏法数》
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