在每个人的成长过程中，都会被别人贴上各种各样的标签。人生只有一次，该怎么过，应听从自己的内心。不必因为别人的看法而耿耿于怀。不必在别人的世界里寻找自己。你的人生应该由你自己决定。
在人生的旅途中，你不应该被别人三言两语击倒，更不应该被别人的看法裹挟前行。你就是你！何惧他人目光，做你的清风，掠过重重的山岗，遇见只属于你的风景。这才是最美的人生。
这一路走来，懂你的只有你自己。有时也许会疲惫、迷茫、沮丧，但请坚定地做自己。再疲惫，也别忽略欣赏沿途的风景，再迷茫，也别错过倾听内心的声音，再沮丧，也别忘记告诉自己：“你很棒，往前看，有人爱。”

智生噶了之后晴臣在家里给他安置了个灵位，相框定期擦拭一遍，供品蜡烛也每日一换。智生的幻影被召唤回来后晴臣本想把灵位撤下，觉得人都回来了，在家里摆这种东西未免不太吉利。但是被智生制止，理由是摆了几年灵位之后魂回来了，说不定再摆几年身子就也回来了。晴臣一边觉得此人说话亳无厘头，但是另一边细想并非毫无道理。于是搁置，依旧定时清理更换。直到某天更换供品的时候发现供品好像依稀少了一点，一开始以为是错觉，但是连续几天都是如此。晴臣本身是坚定的无神论者，但是自打智生被召唤回来之后已经在根本上动摇了他的观念。恍惚之后晴臣决定在角落安个摄像头。没准是家里溜进来老鼠也说不准。
镜头右上角的时间显示到凌晨一点半，正是平时智生打完电玩收拾收拾准备睡觉的时间。摄像头记录智生从自己房间里走出来，直直走向冰箱，打开双开门后后脑勺小幅度地转动一圈，看样子是在搜寻食物，但无果——晴臣不喜欢在家里放剩菜，就连食材也是当日采购当日吃完。
五分钟后镜头里出现了智生的正脸，此人动作娴熟地对着自己的灵位拜了三拜，从供品台里拿了块长崎蛋糕心满意足地走了。

【从最初一念往生决定，即是“一心不乱”】

怎么理解“一心不乱”呢？因为我们念佛，念的这句名号本身，就是佛的无量光。我们一念就和阿弥陀佛沟通了，就被阿弥陀佛的光明摄取不舍，所以肯定往生。因为肯定往生，才一心不乱，才会一心一意念阿弥陀佛。

如果往生不定，我们能一心不乱吗？往生不定，我们的心就慌了，就三心二意，甚至七心八心都出来了，就开始找这个找那个，这样心就纷杂了。不能做到“一心”，心里就乱，“我到底能往生还是不能往生？”有很多“但是”；“万一……”有很多万一。“万一”多了，就成了不能往生了。这是不了解，也没有正确地听闻六字名号的内涵。

“信知名号是无量光，自然破疑满愿，称念名号，蒙光摄取，从最初一念往生决定，即是‘一心不乱’”，我们心心念念念阿弥陀佛，不会再改变题目；也决定不会在心中怀疑，然后去杂行杂修。我们决定会一门深入，内心坚定。

这里讲的“一心不乱”就是信愿，不是讲功夫上的。功夫上没有达到成片、成串，但丝毫不影响一心不乱。

有人说：“你功夫不好！”

“我功夫不好，但是往生决定！阿弥陀佛叫无量光，虽然其他做得没那么好，我也往生决定！”

我们念阿弥陀佛决定往生，不用怀疑，这就是“一心不乱”。

有人说：“你讲话怎么口气这么大？”因为有六字名号，我们口气都大了。以前敢说自己能往生吗？恐怕不能。遇到无常，只有跟着走，丝毫没办法。

我们都是被无常、业障、魔子魔孙所压迫。碰到他们，哪敢大声讲话？都是告饶、哭泣、哀求，“你放了我吧！”现在念阿弥陀佛了，我们就可以大声讲话了，“无常，你到此为止吧！”我们就有底气了。

念佛了，我们口气就大了，讲话就硬实了，有底气，敢大声，“什么业障也都丢下了！”如果在以前，敢讲把它丢下吗？现在我们念了佛，就很畅快。

——《阿弥陀经》讲记