《孟子》万章章句下 仕非为贫篇:孟子曰:“仕非为贫也,而有时乎为贫;娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击柝。孔子尝为委吏矣,曰:‘会计当而已矣。’尝为乘田矣,曰:‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高,罪也;立乎人之本朝,而道不行,耻也。”
译文:孟子说:“做官不是因为贫穷,但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母,但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的,便该拒绝高官,而居于卑位;拒绝厚禄,而只拿薄薪。拒绝高官,居于卑位;拒绝厚禄,只拿薄薪,怎样才合适呢?去守门打更好了。孔子曾经当过管理仓库的小官,他说:‘只是数字对得上而已。’也曾做过管理牲畜的小官,他说:‘只是牛羊壮实成长了而已。’位置低下,而议论朝廷大事,是罪过;站在别人朝廷上做官,而不能贯彻正义的主张,是耻辱。”
评:孟子认为做官的本意绝不是为了致富,但有时家里贫穷不得已出来做官,就去做那些地位低、俸禄少的职位,因为身居要职,就要考虑推行大道,实行正确的政治主张,否则就是尸位素餐。
贫穷不是社会主义,中国目前已经宣布脱贫。大家大都衣食无忧,可为啥心里还是不痛快呢?我想有二:一是恨贫富不均;二是个人欲望过多。感觉一辈子也完不成一个“小目标”,总是患得患失,昏昏噩噩。
建议多读书,读好书。以静制动。物极必反,一切都会好的。面包会有的,一切都会有的。[笑cry]
译文:孟子说:“做官不是因为贫穷,但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母,但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的,便该拒绝高官,而居于卑位;拒绝厚禄,而只拿薄薪。拒绝高官,居于卑位;拒绝厚禄,只拿薄薪,怎样才合适呢?去守门打更好了。孔子曾经当过管理仓库的小官,他说:‘只是数字对得上而已。’也曾做过管理牲畜的小官,他说:‘只是牛羊壮实成长了而已。’位置低下,而议论朝廷大事,是罪过;站在别人朝廷上做官,而不能贯彻正义的主张,是耻辱。”
评:孟子认为做官的本意绝不是为了致富,但有时家里贫穷不得已出来做官,就去做那些地位低、俸禄少的职位,因为身居要职,就要考虑推行大道,实行正确的政治主张,否则就是尸位素餐。
贫穷不是社会主义,中国目前已经宣布脱贫。大家大都衣食无忧,可为啥心里还是不痛快呢?我想有二:一是恨贫富不均;二是个人欲望过多。感觉一辈子也完不成一个“小目标”,总是患得患失,昏昏噩噩。
建议多读书,读好书。以静制动。物极必反,一切都会好的。面包会有的,一切都会有的。[笑cry]
#高频别字300例# 词73:
卑躬屈膝 √
卑恭屈膝 ×
“卑”的本义是地位低下的供役使的人。引申为低俯,如《庄子·逍遥游》:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者。”
“躬”从身,本义为身体、自身。“卑躬”即弯曲身体,也就是低头弯腰;“屈膝”指弯曲膝盖,也就是下跪。“卑躬”和“屈膝”互文见义,用于嘲讽某些人低声下气地献媚逢迎。
“卑恭”的说法也有,如《后汉书·窦融传》:“(窦融)每召会进见,容貌辞气卑恭已甚。”可以看出,“卑恭”是谦卑恭敬、小心谨慎的意思,不宜与表示讨好奉承的“屈膝”搭配。
卑躬屈膝 √
卑恭屈膝 ×
“卑”的本义是地位低下的供役使的人。引申为低俯,如《庄子·逍遥游》:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者。”
“躬”从身,本义为身体、自身。“卑躬”即弯曲身体,也就是低头弯腰;“屈膝”指弯曲膝盖,也就是下跪。“卑躬”和“屈膝”互文见义,用于嘲讽某些人低声下气地献媚逢迎。
“卑恭”的说法也有,如《后汉书·窦融传》:“(窦融)每召会进见,容貌辞气卑恭已甚。”可以看出,“卑恭”是谦卑恭敬、小心谨慎的意思,不宜与表示讨好奉承的“屈膝”搭配。
#酒##跟古人干一杯##酒文化#
众所周知,中国酒文化和茶文化的历史都非常悠久,茶文化一直都是文人墨客青睐的对象,而且就算在民间也有不少茶文化的爱好者。而与之相同的就是酒文化了,酒文化在中国历史上的地位并不逊色于茶文化,甚至有些讲究和说话比茶文化还要复杂。那就由安小博来带大家了解一下酒文化吧。
从西周时代开始,我国就已建立了一套比较规范的饮酒礼仪,它是那个礼制社会的重要礼法之一。西周饮酒礼仪可以概括为4个字:时、序、效、令。时,指严格掌握饮酒的时间,只能在冠礼、婚礼、丧礼、祭礼或喜庆典礼的场合下进饮。序,指在饮酒时,遵循先天、地、祖宗、神,后长、幼、尊、卑的顺序。效,指在饮时适量而止,三爵即止。令,指在酒筵上要服从酒官意志,不能随心所欲。
酒可以说是那个时代士人的典型象征,他们纵情喝酒,无论对自身和后世都形成了一定影响,成为了一个时代的文化符号。这个符号代表了文人散漫、避世的整体心态。到了唐代,李白酒醉写诗的事迹更是成为后世的佳话。延绵千年以来,酒都成为文人钟爱的消费品, 他们通过酒将自身的文化特征得到彰显。古代文人们也经常聚在一起,买上两三坛酒摆在一起,谁做出了好诗好文章就能喝,从而看出古人们对酒的热爱,尤其是被誉为“诗仙”的李白,更是在《赠内》一诗中,写道:“三百六十日,日日醉如泥”。李白几乎每天都以酒为伴,他对酒的热爱之情可见一斑。为了饮酒“五花马,千金裘”皆可“呼儿将出换美酒”,目的就是为了“与尔同销万古愁”。生活中得意的人喜欢饮酒,失意的人同样也喜欢饮酒,酒仿佛就是一种催化剂,将他们的处境淋漓尽致地彰显出来,它可以说是人们情感表达的一个象征。酒是人们生活中的一种日常饮品,在游乐、交际方面都起着重要的作用。
我们经常会发现,在古代人喝酒的时候基本上都是一坛一坛的喝,最少也是一人很多碗,可是相较于现在的酒精度数,基本上没有多少人可以做到,那么为什么在古代大家这么能喝酒呢?原因就是因为在古代酿的酒其实酒精度都特别低。因为古代酿酒的做法是拿粮食用最自然的方式发酵而成。虽然也有酒精度,但是其实并不高,就跟我们现在喝的啤酒酒精度差不多。
古代社会中形成的酒文化,并不仅仅是大家认为的“喝酒”这么简单。“酒” 虽然是一种看得见摸得到的有形之物,但是隐藏在酒杯中的酒文化。 https://t.cn/R2WxHXr
众所周知,中国酒文化和茶文化的历史都非常悠久,茶文化一直都是文人墨客青睐的对象,而且就算在民间也有不少茶文化的爱好者。而与之相同的就是酒文化了,酒文化在中国历史上的地位并不逊色于茶文化,甚至有些讲究和说话比茶文化还要复杂。那就由安小博来带大家了解一下酒文化吧。
从西周时代开始,我国就已建立了一套比较规范的饮酒礼仪,它是那个礼制社会的重要礼法之一。西周饮酒礼仪可以概括为4个字:时、序、效、令。时,指严格掌握饮酒的时间,只能在冠礼、婚礼、丧礼、祭礼或喜庆典礼的场合下进饮。序,指在饮酒时,遵循先天、地、祖宗、神,后长、幼、尊、卑的顺序。效,指在饮时适量而止,三爵即止。令,指在酒筵上要服从酒官意志,不能随心所欲。
酒可以说是那个时代士人的典型象征,他们纵情喝酒,无论对自身和后世都形成了一定影响,成为了一个时代的文化符号。这个符号代表了文人散漫、避世的整体心态。到了唐代,李白酒醉写诗的事迹更是成为后世的佳话。延绵千年以来,酒都成为文人钟爱的消费品, 他们通过酒将自身的文化特征得到彰显。古代文人们也经常聚在一起,买上两三坛酒摆在一起,谁做出了好诗好文章就能喝,从而看出古人们对酒的热爱,尤其是被誉为“诗仙”的李白,更是在《赠内》一诗中,写道:“三百六十日,日日醉如泥”。李白几乎每天都以酒为伴,他对酒的热爱之情可见一斑。为了饮酒“五花马,千金裘”皆可“呼儿将出换美酒”,目的就是为了“与尔同销万古愁”。生活中得意的人喜欢饮酒,失意的人同样也喜欢饮酒,酒仿佛就是一种催化剂,将他们的处境淋漓尽致地彰显出来,它可以说是人们情感表达的一个象征。酒是人们生活中的一种日常饮品,在游乐、交际方面都起着重要的作用。
我们经常会发现,在古代人喝酒的时候基本上都是一坛一坛的喝,最少也是一人很多碗,可是相较于现在的酒精度数,基本上没有多少人可以做到,那么为什么在古代大家这么能喝酒呢?原因就是因为在古代酿的酒其实酒精度都特别低。因为古代酿酒的做法是拿粮食用最自然的方式发酵而成。虽然也有酒精度,但是其实并不高,就跟我们现在喝的啤酒酒精度差不多。
古代社会中形成的酒文化,并不仅仅是大家认为的“喝酒”这么简单。“酒” 虽然是一种看得见摸得到的有形之物,但是隐藏在酒杯中的酒文化。 https://t.cn/R2WxHXr
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