【享受孤独】庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。
庄子还说：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为，人作为一种超越性的存在，必须突破自身局限，视死生为一途，和宇宙融为一体，才能获得绝对自由。
孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为只有孤独的人，才能拥有真正的自我。
庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。
庄子还说：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为，人作为一种超越性的存在，必须突破自身局限，视死生为一途，和宇宙融为一体，才能获得绝对自由。
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这座筒朴的故居兼书斋，在多个方面独具慰藉心灵的特质，实为这位潦倒的隐士提供了一处遁隐世外的精神乐土。
书屋内的小潭、土丘、石峰、绿竹、青藤等所有重要元素的布置方式似乎均体现出道家崇尚自然的特点，成为徐渭创作灵感的无尽源泉。而作为一文人书屋，文人日常生活必需的长桌、座椅、书箱文房四宝等，不仅尺寸合宜，而且朴素无华。
——《图说中国民居》节选
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纯阳之宗法，道为修炼之根，圆为炼养之本
纯阳之宗法
炼养纯阳诸术,道为修炼之根,圆为炼养之本;其修德为道之宗,循环为圆之法
编者入纯阳之道三十八载,实践中深知欲练纯阳诸术,势必以道通圆为炼养之旨,否则
失之毫厘,谬之千里
纯阳炼养之道,得之其一亦谓之功德,可超尘脱俗遗弃种种之忘念,生静而久制动。
纯阳之道修身养性主之“静养”,然静养之法不外乎以一动一静而为之。欲以形静而致
心静者,以心性专一而守道,则万般之邪不可生,是谓以静制动。动求心静者,以运动
能达心专意致为目标,动至中和则神形相依,气形相合,精形相交。其动中之境界可达
万簌俱寂,精神内守。是谓因动而生静,这种专心致意的炼养纯阳,足以清静排除一切
杂念。因此修炼纯阳之道,纯以心性而为之,乃动中求静之法。其动静之功堪称为纯阳
之大道,故欲炼“纯阳”必以此而为之。
“纯阳”一词,始于道家北五祖之一的吕洞宾,以“纯阳”为号,后世称吕祖为纯阳真人
道书中均有记载。吕祖以古之《易经》乾阳为旨法,纯阳上下六爻皆为阳数,用九则为
整体的纯阳,纯阳之道刚而有力,意如天道循环的运动规律。然而纯阳至极亦可转化出
坤阴而成至柔,反之阴至极则复出阳刚又至纯阳,此乃天地自然循环之常道,常道生化
阴阳相合亦可出八卦之象,故纯阳乃变化之宗,化万物出而各具功德。是谓:乾天纯阳,
自然而隔:坤地纯阴,生化万物。皆出天地循环之道。昔老子有云:“人法地,地法天,
天法道,道法自然”。说的是人的一切运动应该按照地球的运动规律而行,地球也是按
照天体宇宙的规律而运作,上天字宙是按照道的规律而运动,道则是自然规律。
乾阳内含四种“德性”,如《子夏易传》中说“乾、元、亨、利、贞。元,始也。
享,通也。利,和也。贞,正也”。乾为纯阳之卦,代表这四种德性。南怀谨先生在《白
话易经注解》中说:“……所以乾卦是代表一切事物的根源,它是毫无阻碍,无不通达,
绝对祥和有益无害的,而且是洁净清正的”。乾为纯阳,因此道家修身养性,运作炼养
之术,以“纯阳”而名之则象征着乾、元,亨、利、贞。恩天所赐,以阳为宗,以龙为法
合坤阴惟用。故纯阳之术,分化八卦、八方而有八部之说:阳极生阴,阴阳合道而有动
静之说;样龙升空行入云雾,穿行于太空之中,又入大海舒卷波涛之内,随心所欲,通
晓变化而有起顿、吞吐、旋转、穿翻、缠绕、滚化、循抚、圆活之势:以阳中寓阴,变
化莫测,环环相套,循道法自然而出,为纯阳之道的精微体现
此八法十六字纯阳修炼之术演化丹道八部曰:归、沉、聚、守、还、抱、蓄、静
由炼养之术养育丹道八部,由丹道八部而获精、气、神、韵、灵、性、积、养八德之功
即八部纯阳之道,曰:“八部纯阳”。昔武当宫理航真人有云:“道传纯阳古今深,炼养
八部不老松”。
“易”出纯阳,是八部循环运动之根,是纯阳祖师养生的经典之作,千百年来指导
着道家的炼养之法,其顺应自然之道,给人们带来健康长寿的良好模式
纯阳走步运动如深入其境,可在圆循环中演变生化出种种方法,环环相套地带动身
体各部位产生圆活运动。由于腰的中枢韧带的作用力,势成灵活各节的根源,从而使得
中枢神经获得极佳的炼养,使圆运动贯通内外,连络上下,步履轻健,思维敏捷,因而
莫定八部纯阳各部运动所体现的纯阳之道的风格特点。
八部纯阳以腰圆的核心运动,演绎成身手“8·字形圆圈运动,其环环相套之势效
仿先天无极而出太极之理。然太极本是阴阳两仪的相合而成,其左右阴阳之环状,分之
为“S",合之为“8”,“S”或阴或阳,谓之“一阴一阳之道”。“8”又云:“阴阳相合”。
可谓之“乾坤”,亦可称之为“日月”,因此在八部纯阳运动中,尤以纯阳拳纯阳剑以“8
步之形施法与用,而“穿缠九宫、破走八卦、安定五行”则是八部纯阳三分技艺的精微
体现。
纯阳走步以无数8字形圈、环环相套的圆循环运动,构成外形的一大圆圈而成乾坤
日月之象,其定义出自东汉著名道学者魏伯阳,其著作《周易·参同契》中云“日月
之谓易”。显然是从先天无极图中出。无极图相传老子以后传河上公,河上公以后传道
于魏伯阳,魏伯阳传道于钟汉离,钟汉离授之纯阳真人吕洞宾,吕祖按无极图之理法
循自然之势而出走步养生之法,后世在庙道人均尊称此法为“纯阳走步”,为纯阳拳
剑之母,据《宋史·陈抟传》中云:“华山隐士李琪,自言唐开元中郎官。关西逸人
洞宾有道术,百岁而童颜,步履轻疾,倾刻数百里,世以为神仙,皆数来抟斋中,人感
异之”。说明纯阳真人吕祖步走轻灵,功到炉火,仙风道骨,后道家传承纯阳走步,珍
之为养生长寿至宝,历代都以“道不乱讲,艺不轻传”而自秘
纯阳走步运动以“易”为理,“河洛”为象,五行为数环套为法,八部为用,变化无穷
取道之虚,演无常之实,方得有常之道,为纯阳炼养之宗法。
其走步练到至深,以娴熟而得精微,纯阳炼养之宗法,尽在其中,三分技艺变化其
内,贯通八部,炼养之术随心所欲则纯阳之大道成矣 https://t.cn/AiFs0mtv
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炼养纯阳诸术,道为修炼之根,圆为炼养之本;其修德为道之宗,循环为圆之法
编者入纯阳之道三十八载,实践中深知欲练纯阳诸术,势必以道通圆为炼养之旨,否则
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纯阳炼养之道,得之其一亦谓之功德,可超尘脱俗遗弃种种之忘念,生静而久制动。
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之大道,故欲炼“纯阳”必以此而为之。
“纯阳”一词,始于道家北五祖之一的吕洞宾,以“纯阳”为号,后世称吕祖为纯阳真人
道书中均有记载。吕祖以古之《易经》乾阳为旨法,纯阳上下六爻皆为阳数,用九则为
整体的纯阳,纯阳之道刚而有力,意如天道循环的运动规律。然而纯阳至极亦可转化出
坤阴而成至柔,反之阴至极则复出阳刚又至纯阳,此乃天地自然循环之常道,常道生化
阴阳相合亦可出八卦之象,故纯阳乃变化之宗,化万物出而各具功德。是谓:乾天纯阳,
自然而隔:坤地纯阴,生化万物。皆出天地循环之道。昔老子有云:“人法地,地法天,
天法道,道法自然”。说的是人的一切运动应该按照地球的运动规律而行,地球也是按
照天体宇宙的规律而运作,上天字宙是按照道的规律而运动,道则是自然规律。
乾阳内含四种“德性”,如《子夏易传》中说“乾、元、亨、利、贞。元,始也。
享,通也。利,和也。贞,正也”。乾为纯阳之卦,代表这四种德性。南怀谨先生在《白
话易经注解》中说:“……所以乾卦是代表一切事物的根源,它是毫无阻碍,无不通达,
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合坤阴惟用。故纯阳之术,分化八卦、八方而有八部之说:阳极生阴,阴阳合道而有动
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此八法十六字纯阳修炼之术演化丹道八部曰:归、沉、聚、守、还、抱、蓄、静
由炼养之术养育丹道八部,由丹道八部而获精、气、神、韵、灵、性、积、养八德之功
即八部纯阳之道,曰:“八部纯阳”。昔武当宫理航真人有云:“道传纯阳古今深,炼养
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“易”出纯阳,是八部循环运动之根,是纯阳祖师养生的经典之作,千百年来指导
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八部纯阳以腰圆的核心运动,演绎成身手“8·字形圆圈运动,其环环相套之势效
仿先天无极而出太极之理。然太极本是阴阳两仪的相合而成,其左右阴阳之环状,分之
为“S",合之为“8”,“S”或阴或阳,谓之“一阴一阳之道”。“8”又云:“阴阳相合”。
可谓之“乾坤”,亦可称之为“日月”,因此在八部纯阳运动中,尤以纯阳拳纯阳剑以“8
步之形施法与用,而“穿缠九宫、破走八卦、安定五行”则是八部纯阳三分技艺的精微
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之谓易”。显然是从先天无极图中出。无极图相传老子以后传河上公,河上公以后传道
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其走步练到至深,以娴熟而得精微,纯阳炼养之宗法,尽在其中,三分技艺变化其
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