所谓原谅与宽恕，只有在“二元对立”的世界中才会存在。因为有执持有交互才会有相生和相克，矛盾和是非恩怨才会蜂蝶而起。只有退出这个“二元对立”的世界，进入“一合相”的世界，一切障碍才会自行消失。这个“一合相”就是自它无二。心里没有自它的对立，没有得失的观念，没有是非的评判，一切都能了然于心，释然于怀，这样的境界才是真正的圆融无碍。活人最大的愿望也不过是希望自己能自在而没有烦恼。

“莫失己道，勿扰他心。”这是对自己最诚挚的告诫。但愿在生命的每一个转折处，都会留下如水的宁静。

————《日志》

每每总是失眠的时候文思泉涌，这可如何是好。
处在不同的人生阶段，对爱情的理解和态度也会有差异。最近很火的拯救恋爱脑，其实就是人们开始对爱情进行独立思考，摆脱影视作品、文学作品、媒体评论引导和价值植入的一个映射。不仅是政治、经济、文化、艺术在随着时代的发展发生着变化，人性有着顺应大势的必然，情感层面也就自然要朝着新的方向和趋势发展了。水光潋滟晴方好的西湖，桨声灯影里的秦淮河，什刹海的夕阳和路人，外白渡桥的夜色和车流，又或是惠灵顿牛排、法式鹅肝、日式手卷、韩国泡菜。我们生命中遇到的每一份感情，每一个人，似乎就像是去到了不同的城市，走进不同的餐厅。起先你总以为这一切都是偶然，却不知在何时何地，早就按着既定的剧本开始了故事的演绎。这个剧本是内心的某种缺失、某个向往、某种弥补、某些错愕。从心又照到了行，行便有了路，路上也就有了人。某一些瞬间会在这个城市、这家餐厅回味着之前去过的某处景点、吃过的某道菜，心中懊恼自己当时为什么就没有照个照片，留下食谱呢？我怎么那么蠢、那么笨、那么没有先见之明。但事实却并非如此。仅仅是因为一切还没有结束，路总还要继续走下去的，是自己的都要自己去走完。爱情和什么都无关，是一种自洽以后恬然自得的结果。

生平所作善恶之业及所感福祸之果，不相舍离

内学365 2022-04-06 20:57

收录于合集#老法师菁华开示汇总539个

師 父 開 示

恭录自 科注（第四回）第414集2017/1/8

「生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离」。你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。一般人恶业多、善业少，学传统文化、学佛的人，善业多、恶业少，都在不断。所以所感福祸之果不相舍离，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。所以经上讲'追命所生'，它追逐你。义寂大师说：「谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也」。「追」是追随、追逐。

「于是后世」，『或在乐处、或入苦毒』，「乐处者，三善道」，天道、人道、阿修罗道，这乐处。「苦毒者，三恶道」，畜生、饿鬼、地狱，无法避免。底下说明了，「苦者痛苦，毒者毒祸」，形容什麽？「痛苦之极，故云苦毒」，经上讲的句句是实话。

换句话说，我们把它做个总结，人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思就是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。这一生当中，造善业，心生欢喜;造恶业，心生烦恼。一定要知道，起心动念已经在造业了，叫意业。业分三大类，身体造作的叫身业，口里面的言语叫口业，起心动念叫意业，身语意，或者叫身口意三业。

无始劫以来，我们出不了六道轮回，生生世世不是在三恶道就是在三善道。那我们想一想，不想多，想一天，今天一天，我们是善念多还是恶念多？是善语多还是恶语多？身体动作，善行多还是恶行多？我们今天一天的祸福，延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天过去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。

谁能救我们？佛菩萨能救。佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。究竟苦是什么？轮回，六道十法界，究竟苦。究竟乐是什么？很简单，究竟乐就是极乐世界，为什么？极乐世界没苦。为什么没有苦？它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲纯善，所以它的果报是极乐。那个地方，释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫离究竟苦，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。

今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他得究竟乐、离究竟苦。我们为什么要学佛？就为这个，但是我们每天不能不工作。不工作，活在这个世间干什么？是有工作的。这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己，利益自己是罪是苦，利益众生是乐。

不管做成做不成都乐，做成了，快乐;做不成了，众生没福。遇到障碍，不是我不做，是众生没福报，所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球，不是一个三千大千世界，他是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心，这心量多大，心量愈大愈快乐，愈小愈痛苦。

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