尔时.曼殊室利童子白佛言．世尊．我当誓于像法转时．以种种方便．令诸净信善男子.善女人等．得闻世尊药师琉璃光如来名号．乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
世尊．若于此经受持读诵．或复为他演说开示．若自书.若教人书．恭敬尊重．以种种华香.涂香.末香.烧香.花鬘.璎珞.幡盖.伎乐．而为供养。
以五色彩．作囊盛之.扫洒净处．敷设高座．而用安处。
尔时四大天王与其眷属．及余无量百千天众．皆其所．供养守护。
世尊．若此经宝流行之处．有能受持．以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德．及闻名号．当知是处无复横死。
亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者．还得如故．身心安乐。
佛告曼殊室利．如是如是．如汝所说。曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．欲供养彼世尊药师琉璃光如来者．应先造立彼佛形像．敷清净座而安处之。
散种种花．烧种种香．以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受八分斋戒．食清净食．澡浴香洁．著清净衣．应生无垢浊心．无怒害心．于一切有情起利益安乐.慈悲喜舍.平等之心．鼓乐.歌赞．右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德．读诵此经．思惟其义．演说开示。随所乐求．一切皆遂．求长寿得长寿．求富饶得富饶．求官位得官位．求男女得男女。
若复有人．忽得恶梦．见诸恶相。或怪鸟来集．或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具．恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者．恶梦.恶相.诸不吉祥．皆悉隐没．不能为患。
或有水.火.刀.毒.悬险.恶象.师子.虎.狼.熊.罴.毒蛇.恶蝎.蜈蚣.蚰蜒.蚊.虻等怖。
若能至心忆念彼佛．恭敬供养．一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰．盗贼反乱．忆念恭敬彼如来者．亦皆解脱。
复次.曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．乃至尽形不事余天．唯当一心．归佛法僧．受持禁戒．若五戒.十戒.菩萨四百戒.苾刍二百五十戒.苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯．怖堕恶趣。若能专念彼佛名号．恭敬供养者．必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名.礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。
所生之子．身分具足．形色端正．见者欢喜。
利根聪明．安隐少病．无有非人．夺其精气。
尔时世尊告阿难言．如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德．此是诸佛甚深行处．难可解了．汝为信不。
阿难白言．大德世尊．我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。
一切如来身语意业无不清净。
世尊．此日月轮可令堕落．妙高山王可使倾动．诸佛所言无有异也。
世尊．有诸众生．信根不具．闻说诸佛甚深行处．作是思惟．云何但念药师琉璃光如来一佛名号．便获尔所功德胜利。
由此不信．返生诽谤．彼于长夜失大利乐．堕诸恶趣．流转无穷。
佛告阿难．是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．不生疑惑．堕恶趣者．无有是处。
阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。
阿难．一切声闻.独觉及未登地诸菩萨等．皆悉不能如实信解．唯除一生所系菩萨。
阿难．人身难得．于三宝中信敬尊重．亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号．复难于是。
阿难．彼药师琉璃光如来无量菩萨行．无量善巧方便．无量广大愿。
我若一劫.若一劫余而广说者．劫可速尽．彼佛行愿.善巧方便无有尽也。
尔时众中有一菩萨摩诃萨．名曰救脱．即从座起．偏袒一肩．右膝著地．曲躬合掌而白佛言。
大德世尊．像法转时．有诸众生为种种患之所困厄．长病羸瘦．不能饮食．喉唇干燥．见诸方暗．死相现前．父母.亲属.朋友.知识．涕泣围绕。
然彼自身卧在本处．见琰魔使．引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情有俱生神．随其所作．若罪若福．皆具书之．尽持授与琰魔法王。
尔时彼王推问其人．计算所作．随其罪福而处断之。
时彼病人亲属.知识．若能为彼归依世尊药师琉璃光如来．请诸众僧转读此经．燃七层之灯．悬五色续命神旛．或有是处彼识得还．如在梦中．明了自见。
或经七日.或二十一日.或三十五日.或四十九日．彼识还时．如从梦觉．皆自忆知善.不善业所得果报。
由自证见业果报故．乃至命难．亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等．皆应受持药师琉璃光如来名号．随力所能．恭敬供养。
尔时阿难问救脱菩萨曰．善男子．应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来．续命旛灯复云何造。
救脱菩萨言．大德.若有病人．欲脱病苦．当为其人．七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具．随力所办．供养苾刍僧．昼夜六时．礼拜行道．供养，彼世尊，药师琉璃光，如来。
读诵此经四十九遍。燃四十九灯．造彼如来形像七躯．一一像前各置七灯．一一灯量大如车轮．乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛．长四十九搩手．应放杂类众生至四十九．可得过度危厄之难．不为诸横恶鬼所持。
复次.阿难．若刹帝利.灌顶王等．灾难起时．所谓人众疾疫难．他国侵逼难．自界叛逆难．星宿变怪难．日月薄蚀难．非时风雨难．过时不雨难。
彼刹帝利.灌顶王等．尔时应于一切有情起慈悲心．赦诸系闭。依前所说供养之法．供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故．令其国界即得安隐．风雨顺时．谷稼成熟．一切有情无病欢乐。
于其国中．无有暴恶药叉等神恼有情者．一切恶相皆即隐没。
而刹帝利.灌顶王等寿命色力．无病自在．皆得增益。
阿难．若帝后.妃主．储君.王子．大臣.辅相．中宫.彩女．百官.黎庶．为病所苦．及余厄难．亦应造立五色神旛．燃灯续明．放诸生命．散杂色花．烧众名香。病得除愈．众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言．善男子．云何已尽之命而可增益。
救脱菩萨言．大德．汝岂不闻如来说有九横死耶．是故劝造续命旛灯．修诸福德．以修福故．尽其寿命不经苦患。
阿难问言．九横云何。救脱菩萨言．若诸有情．得病虽轻．然无医药及看病者．设复遇医．授以非药．实不应死而便横死。
又信世间邪魔.外道.妖孽之师妄说祸福．便生恐动．心不自正．卜问觅祸．杀种种众生．解奏神明．呼诸魍魉．请乞福祐．欲冀延年．终不能得。愚痴迷惑．信邪倒见．遂令横死．入于地狱．无有出期．是名初横。
二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏．耽淫嗜酒．放逸无度．横为非人夺其精气。
四者横为火焚。
五者横为水溺。
六者横为种种恶兽所啖。
七者横堕山崖。
八者横为毒药.厌祷.咒诅.起尸鬼等之所中害。
九者饥渴所困．不得饮食而便横死。是为如来略说横死．有此九种．其余复有无量诸横．难可具说。
复次.阿难.彼琰魔王主领世间名之记．若诸有情不孝五逆．破辱三宝．坏君臣法．毁于性戒．琰魔法王随罪轻重．考而罚之。
是故我今劝诸有情．燃灯造旛．放生修福．令度苦厄．不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将．俱在会坐．所
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞你罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将．一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言．世尊．我等今者蒙佛威力．得闻世尊药师琉璃光如来名号．不复更有恶趣之怖。
我等相率．皆同一心．乃至尽形归佛法僧．誓当荷负一切有情．为作义利．饶益安乐。
随于何等，村城围邑．空闲林中．若有流布此经．或复受持，药师琉璃光如来名号恭敬供养者．我等眷属卫护是人．皆使解脱一切苦难．诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者．亦应读诵此经．以五色缕．结我名字．得如愿已．然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言．善哉善哉．大药叉将．汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者．常应如是利益安乐一切有情。
尔时阿难白佛言．世尊当何名此法门．我等云何奉持。佛告阿难．此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。
时薄伽梵说是语已．诸菩萨摩诃萨．及大声闻.国王.大臣.婆罗门.居士.天龙.药叉.健达缚.阿素洛.揭路荼，紧捺洛.莫呼洛伽.人.非人等一切大众．闻佛所说．皆大欢喜．信受奉行。
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨（三称）
南无月光遍照菩萨（三称）
功德回向，己此功德回向，十方法界，身体受病苦拆磨的众生，身体健康，平安吉祥，早证佛果。
回向，七世父母及现世父母，身体健康，万事如意。
回向，三宝弟子(自已的名字)消除业障，增加智惠，身体健康，万事如意，福惠双全，早成佛位。
南无药师会上佛菩萨。(三称三拜)，
恭送十方有缘，来此法会的大德们，回归本位。
世尊．若于此经受持读诵．或复为他演说开示．若自书.若教人书．恭敬尊重．以种种华香.涂香.末香.烧香.花鬘.璎珞.幡盖.伎乐．而为供养。
以五色彩．作囊盛之.扫洒净处．敷设高座．而用安处。
尔时四大天王与其眷属．及余无量百千天众．皆其所．供养守护。
世尊．若此经宝流行之处．有能受持．以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德．及闻名号．当知是处无复横死。
亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者．还得如故．身心安乐。
佛告曼殊室利．如是如是．如汝所说。曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．欲供养彼世尊药师琉璃光如来者．应先造立彼佛形像．敷清净座而安处之。
散种种花．烧种种香．以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受八分斋戒．食清净食．澡浴香洁．著清净衣．应生无垢浊心．无怒害心．于一切有情起利益安乐.慈悲喜舍.平等之心．鼓乐.歌赞．右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德．读诵此经．思惟其义．演说开示。随所乐求．一切皆遂．求长寿得长寿．求富饶得富饶．求官位得官位．求男女得男女。
若复有人．忽得恶梦．见诸恶相。或怪鸟来集．或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具．恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者．恶梦.恶相.诸不吉祥．皆悉隐没．不能为患。
或有水.火.刀.毒.悬险.恶象.师子.虎.狼.熊.罴.毒蛇.恶蝎.蜈蚣.蚰蜒.蚊.虻等怖。
若能至心忆念彼佛．恭敬供养．一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰．盗贼反乱．忆念恭敬彼如来者．亦皆解脱。
复次.曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．乃至尽形不事余天．唯当一心．归佛法僧．受持禁戒．若五戒.十戒.菩萨四百戒.苾刍二百五十戒.苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯．怖堕恶趣。若能专念彼佛名号．恭敬供养者．必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名.礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。
所生之子．身分具足．形色端正．见者欢喜。
利根聪明．安隐少病．无有非人．夺其精气。
尔时世尊告阿难言．如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德．此是诸佛甚深行处．难可解了．汝为信不。
阿难白言．大德世尊．我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。
一切如来身语意业无不清净。
世尊．此日月轮可令堕落．妙高山王可使倾动．诸佛所言无有异也。
世尊．有诸众生．信根不具．闻说诸佛甚深行处．作是思惟．云何但念药师琉璃光如来一佛名号．便获尔所功德胜利。
由此不信．返生诽谤．彼于长夜失大利乐．堕诸恶趣．流转无穷。
佛告阿难．是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．不生疑惑．堕恶趣者．无有是处。
阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。
阿难．一切声闻.独觉及未登地诸菩萨等．皆悉不能如实信解．唯除一生所系菩萨。
阿难．人身难得．于三宝中信敬尊重．亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号．复难于是。
阿难．彼药师琉璃光如来无量菩萨行．无量善巧方便．无量广大愿。
我若一劫.若一劫余而广说者．劫可速尽．彼佛行愿.善巧方便无有尽也。
尔时众中有一菩萨摩诃萨．名曰救脱．即从座起．偏袒一肩．右膝著地．曲躬合掌而白佛言。
大德世尊．像法转时．有诸众生为种种患之所困厄．长病羸瘦．不能饮食．喉唇干燥．见诸方暗．死相现前．父母.亲属.朋友.知识．涕泣围绕。
然彼自身卧在本处．见琰魔使．引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情有俱生神．随其所作．若罪若福．皆具书之．尽持授与琰魔法王。
尔时彼王推问其人．计算所作．随其罪福而处断之。
时彼病人亲属.知识．若能为彼归依世尊药师琉璃光如来．请诸众僧转读此经．燃七层之灯．悬五色续命神旛．或有是处彼识得还．如在梦中．明了自见。
或经七日.或二十一日.或三十五日.或四十九日．彼识还时．如从梦觉．皆自忆知善.不善业所得果报。
由自证见业果报故．乃至命难．亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等．皆应受持药师琉璃光如来名号．随力所能．恭敬供养。
尔时阿难问救脱菩萨曰．善男子．应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来．续命旛灯复云何造。
救脱菩萨言．大德.若有病人．欲脱病苦．当为其人．七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具．随力所办．供养苾刍僧．昼夜六时．礼拜行道．供养，彼世尊，药师琉璃光，如来。
读诵此经四十九遍。燃四十九灯．造彼如来形像七躯．一一像前各置七灯．一一灯量大如车轮．乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛．长四十九搩手．应放杂类众生至四十九．可得过度危厄之难．不为诸横恶鬼所持。
复次.阿难．若刹帝利.灌顶王等．灾难起时．所谓人众疾疫难．他国侵逼难．自界叛逆难．星宿变怪难．日月薄蚀难．非时风雨难．过时不雨难。
彼刹帝利.灌顶王等．尔时应于一切有情起慈悲心．赦诸系闭。依前所说供养之法．供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故．令其国界即得安隐．风雨顺时．谷稼成熟．一切有情无病欢乐。
于其国中．无有暴恶药叉等神恼有情者．一切恶相皆即隐没。
而刹帝利.灌顶王等寿命色力．无病自在．皆得增益。
阿难．若帝后.妃主．储君.王子．大臣.辅相．中宫.彩女．百官.黎庶．为病所苦．及余厄难．亦应造立五色神旛．燃灯续明．放诸生命．散杂色花．烧众名香。病得除愈．众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言．善男子．云何已尽之命而可增益。
救脱菩萨言．大德．汝岂不闻如来说有九横死耶．是故劝造续命旛灯．修诸福德．以修福故．尽其寿命不经苦患。
阿难问言．九横云何。救脱菩萨言．若诸有情．得病虽轻．然无医药及看病者．设复遇医．授以非药．实不应死而便横死。
又信世间邪魔.外道.妖孽之师妄说祸福．便生恐动．心不自正．卜问觅祸．杀种种众生．解奏神明．呼诸魍魉．请乞福祐．欲冀延年．终不能得。愚痴迷惑．信邪倒见．遂令横死．入于地狱．无有出期．是名初横。
二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏．耽淫嗜酒．放逸无度．横为非人夺其精气。
四者横为火焚。
五者横为水溺。
六者横为种种恶兽所啖。
七者横堕山崖。
八者横为毒药.厌祷.咒诅.起尸鬼等之所中害。
九者饥渴所困．不得饮食而便横死。是为如来略说横死．有此九种．其余复有无量诸横．难可具说。
复次.阿难.彼琰魔王主领世间名之记．若诸有情不孝五逆．破辱三宝．坏君臣法．毁于性戒．琰魔法王随罪轻重．考而罚之。
是故我今劝诸有情．燃灯造旛．放生修福．令度苦厄．不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将．俱在会坐．所
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞你罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将．一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言．世尊．我等今者蒙佛威力．得闻世尊药师琉璃光如来名号．不复更有恶趣之怖。
我等相率．皆同一心．乃至尽形归佛法僧．誓当荷负一切有情．为作义利．饶益安乐。
随于何等，村城围邑．空闲林中．若有流布此经．或复受持，药师琉璃光如来名号恭敬供养者．我等眷属卫护是人．皆使解脱一切苦难．诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者．亦应读诵此经．以五色缕．结我名字．得如愿已．然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言．善哉善哉．大药叉将．汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者．常应如是利益安乐一切有情。
尔时阿难白佛言．世尊当何名此法门．我等云何奉持。佛告阿难．此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。
时薄伽梵说是语已．诸菩萨摩诃萨．及大声闻.国王.大臣.婆罗门.居士.天龙.药叉.健达缚.阿素洛.揭路荼，紧捺洛.莫呼洛伽.人.非人等一切大众．闻佛所说．皆大欢喜．信受奉行。
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨（三称）
南无月光遍照菩萨（三称）
功德回向，己此功德回向，十方法界，身体受病苦拆磨的众生，身体健康，平安吉祥，早证佛果。
回向，七世父母及现世父母，身体健康，万事如意。
回向，三宝弟子(自已的名字)消除业障，增加智惠，身体健康，万事如意，福惠双全，早成佛位。
南无药师会上佛菩萨。(三称三拜)，
恭送十方有缘，来此法会的大德们，回归本位。
《楞严经讲记》
♦️经题 59.
#正能量,##读书##健康#
另外一句，「临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。「临」是表道交感应，「命终」的「终」表圆满。这是表妄心见到了真心，我们这个生生死死的苦命与不生不灭的法身慧命圆融为一个本命，叫「临命终时」。诸佛菩萨有没有讲哪个人死了以后往生？都是活生生地成就。释迦牟尼佛在世的时候，修行人跪在那里请一个法，佛再开示，然后给他摩摩头。好！成就了！往生了！有没有讲：「好，现在把他给我扔到火葬场去！」有没有这样讲？法华会、楞严会，无量的菩萨成了佛、成了菩萨，有没有讲当下来了几万部大卡车统统拉到火葬场去？你们可不要害怕，不要以为一提到往生就是死啊！不是啊！你连什么叫往生都不懂，还在那求往生，求什么往生？因为《阿弥陀经》被说为「法华秘髓」，所以我们必须按照「如来藏」心法来给予解释。这是不是在讲「修证了义」？就了在这里一了百了，没有什么好拖泥带水。
《法华经》也是这样讲：读一句《法华经》、生一念欢喜心，即蒙佛授记。这个一念欢喜心，你可不要打妄想：我读了《法华经》，哈哈！《法华经》万岁！我生了五个欢喜心，成佛了。不是的。这个「一念欢喜心」就是懂得一切的万法都是由我一念之所变现。《大方广佛华严经》怎么讲？「菩萨初发心，即成正觉」。问题是「初发心」，你发了没有？「发」，就是成就的意思。「发心」，把这个心发到「尽虚空遍法界都是你这个心」，这个心要达到这种境界。《法华经》《楞严经》《华严经》是不是三部王牌呀？这些法不需要老师来解释，一目了然，只是因为我们心不往那上面想而已。只要我们好好用心悟，这些法都不需要解释，一看就懂。为什么我们不敢相信？
在《佛藏经》倒数第三页，「恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵，我欲于佛法中破安隐心……」，波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵，而不懂。所以我们现在只读、只诵，而不解其义，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就。你能成就，那就是文殊菩萨在打诳语，诸佛如来在打诳语。忠言逆耳，良药苦口。「了义」法，了生脱死之法，唯有搞明白「一心三藏」，一了百了。
♦️经题 59.
#正能量,##读书##健康#
另外一句，「临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。「临」是表道交感应，「命终」的「终」表圆满。这是表妄心见到了真心，我们这个生生死死的苦命与不生不灭的法身慧命圆融为一个本命，叫「临命终时」。诸佛菩萨有没有讲哪个人死了以后往生？都是活生生地成就。释迦牟尼佛在世的时候，修行人跪在那里请一个法，佛再开示，然后给他摩摩头。好！成就了！往生了！有没有讲：「好，现在把他给我扔到火葬场去！」有没有这样讲？法华会、楞严会，无量的菩萨成了佛、成了菩萨，有没有讲当下来了几万部大卡车统统拉到火葬场去？你们可不要害怕，不要以为一提到往生就是死啊！不是啊！你连什么叫往生都不懂，还在那求往生，求什么往生？因为《阿弥陀经》被说为「法华秘髓」，所以我们必须按照「如来藏」心法来给予解释。这是不是在讲「修证了义」？就了在这里一了百了，没有什么好拖泥带水。
《法华经》也是这样讲：读一句《法华经》、生一念欢喜心，即蒙佛授记。这个一念欢喜心，你可不要打妄想：我读了《法华经》，哈哈！《法华经》万岁！我生了五个欢喜心，成佛了。不是的。这个「一念欢喜心」就是懂得一切的万法都是由我一念之所变现。《大方广佛华严经》怎么讲？「菩萨初发心，即成正觉」。问题是「初发心」，你发了没有？「发」，就是成就的意思。「发心」，把这个心发到「尽虚空遍法界都是你这个心」，这个心要达到这种境界。《法华经》《楞严经》《华严经》是不是三部王牌呀？这些法不需要老师来解释，一目了然，只是因为我们心不往那上面想而已。只要我们好好用心悟，这些法都不需要解释，一看就懂。为什么我们不敢相信？
在《佛藏经》倒数第三页，「恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵，我欲于佛法中破安隐心……」，波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵，而不懂。所以我们现在只读、只诵，而不解其义，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就。你能成就，那就是文殊菩萨在打诳语，诸佛如来在打诳语。忠言逆耳，良药苦口。「了义」法，了生脱死之法，唯有搞明白「一心三藏」，一了百了。
《妙法莲华经》:尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
“舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交 道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。”
“舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。”
“舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
舍利弗来世， 成佛普智尊， 号名曰华光， 当度无量众。
供养无数佛， 具足菩萨行、 十力等功德， 证于无上道。
过无量劫已， 劫名大宝严， 世界名离垢， 清净无瑕秽。
以琉璃为地， 金绳界其道， 七宝杂色树， 常有华果实。
彼国诸菩萨， 志念常坚固， 神通波罗蜜， 皆已悉具足。
于无数佛所， 善学菩萨道， 如是等大士， 华光佛所化。
佛为王子时， 弃国舍世荣， 于最末后身， 出家成佛道。
华光佛住世、 寿十二小劫， 其国人民众， 寿命八小劫。
佛灭度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 广度诸众生。
正法灭尽已， 像法三十二， 舍利广流布， 天人普供养。
华光佛所为， 其事皆如是， 其两足圣尊， 最胜无伦匹。
彼即是汝身， 宜应自欣庆。
尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈、初转法錀，今乃复转无上最大法錀。”
尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈、 转四谛法錀， 分别说诸法， 五众之生灭。
今复转最妙， 无上大法錀， 是法甚深奥， 少有能信者。
我等从昔来， 数闻世尊说， 未曾闻如是， 深妙之上法。
世尊说是法， 我等皆随喜。 大智舍利弗， 今得受尊记，
我等亦如是， 必当得作佛， 于一切世间， 最尊无有上。
佛道叵思议， 方便随宜说。 我所有福业， 今世若过世，
及见佛功德， 尽回向佛道。
“舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交 道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。”
“舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。”
“舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
舍利弗来世， 成佛普智尊， 号名曰华光， 当度无量众。
供养无数佛， 具足菩萨行、 十力等功德， 证于无上道。
过无量劫已， 劫名大宝严， 世界名离垢， 清净无瑕秽。
以琉璃为地， 金绳界其道， 七宝杂色树， 常有华果实。
彼国诸菩萨， 志念常坚固， 神通波罗蜜， 皆已悉具足。
于无数佛所， 善学菩萨道， 如是等大士， 华光佛所化。
佛为王子时， 弃国舍世荣， 于最末后身， 出家成佛道。
华光佛住世、 寿十二小劫， 其国人民众， 寿命八小劫。
佛灭度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 广度诸众生。
正法灭尽已， 像法三十二， 舍利广流布， 天人普供养。
华光佛所为， 其事皆如是， 其两足圣尊， 最胜无伦匹。
彼即是汝身， 宜应自欣庆。
尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈、初转法錀，今乃复转无上最大法錀。”
尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈、 转四谛法錀， 分别说诸法， 五众之生灭。
今复转最妙， 无上大法錀， 是法甚深奥， 少有能信者。
我等从昔来， 数闻世尊说， 未曾闻如是， 深妙之上法。
世尊说是法， 我等皆随喜。 大智舍利弗， 今得受尊记，
我等亦如是， 必当得作佛， 于一切世间， 最尊无有上。
佛道叵思议， 方便随宜说。 我所有福业， 今世若过世，
及见佛功德， 尽回向佛道。
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