【印祖开示——临终助念 | 第一，善巧开导安慰，令生正信】
「第一，善巧开导安慰，令生正信者。
切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。
须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃捨此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。
须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。
又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。
况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。
许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。
为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。」
•摘自《印光法师文钞》
•续编卷下
•临终三大要
「第一，善巧开导安慰，令生正信者。
切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。
须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃捨此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。
须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。
又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。
况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。
许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。
为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。」
•摘自《印光法师文钞》
•续编卷下
•临终三大要
尔时.曼殊室利童子白佛言．世尊．我当誓于像法转时．以种种方便．令诸净信善男子.善女人等．得闻世尊药师琉璃光如来名号．乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
世尊．若于此经受持读诵．或复为他演说开示．若自书.若教人书．恭敬尊重．以种种华香.涂香.末香.烧香.花鬘.璎珞.幡盖.伎乐．而为供养。
以五色彩．作囊盛之.扫洒净处．敷设高座．而用安处。
尔时四大天王与其眷属．及余无量百千天众．皆其所．供养守护。
世尊．若此经宝流行之处．有能受持．以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德．及闻名号．当知是处无复横死。
亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者．还得如故．身心安乐。
佛告曼殊室利．如是如是．如汝所说。曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．欲供养彼世尊药师琉璃光如来者．应先造立彼佛形像．敷清净座而安处之。
散种种花．烧种种香．以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受八分斋戒．食清净食．澡浴香洁．著清净衣．应生无垢浊心．无怒害心．于一切有情起利益安乐.慈悲喜舍.平等之心．鼓乐.歌赞．右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德．读诵此经．思惟其义．演说开示。随所乐求．一切皆遂．求长寿得长寿．求富饶得富饶．求官位得官位．求男女得男女。
若复有人．忽得恶梦．见诸恶相。或怪鸟来集．或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具．恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者．恶梦.恶相.诸不吉祥．皆悉隐没．不能为患。
或有水.火.刀.毒.悬险.恶象.师子.虎.狼.熊.罴.毒蛇.恶蝎.蜈蚣.蚰蜒.蚊.虻等怖。
若能至心忆念彼佛．恭敬供养．一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰．盗贼反乱．忆念恭敬彼如来者．亦皆解脱。
复次.曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．乃至尽形不事余天．唯当一心．归佛法僧．受持禁戒．若五戒.十戒.菩萨四百戒.苾刍二百五十戒.苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯．怖堕恶趣。若能专念彼佛名号．恭敬供养者．必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名.礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。
所生之子．身分具足．形色端正．见者欢喜。
利根聪明．安隐少病．无有非人．夺其精气。
尔时世尊告阿难言．如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德．此是诸佛甚深行处．难可解了．汝为信不。
阿难白言．大德世尊．我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。
一切如来身语意业无不清净。
世尊．此日月轮可令堕落．妙高山王可使倾动．诸佛所言无有异也。
世尊．有诸众生．信根不具．闻说诸佛甚深行处．作是思惟．云何但念药师琉璃光如来一佛名号．便获尔所功德胜利。
由此不信．返生诽谤．彼于长夜失大利乐．堕诸恶趣．流转无穷。
佛告阿难．是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．不生疑惑．堕恶趣者．无有是处。
阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。
阿难．一切声闻.独觉及未登地诸菩萨等．皆悉不能如实信解．唯除一生所系菩萨。
阿难．人身难得．于三宝中信敬尊重．亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号．复难于是。
阿难．彼药师琉璃光如来无量菩萨行．无量善巧方便．无量广大愿。
我若一劫.若一劫余而广说者．劫可速尽．彼佛行愿.善巧方便无有尽也。
尔时众中有一菩萨摩诃萨．名曰救脱．即从座起．偏袒一肩．右膝著地．曲躬合掌而白佛言。
大德世尊．像法转时．有诸众生为种种患之所困厄．长病羸瘦．不能饮食．喉唇干燥．见诸方暗．死相现前．父母.亲属.朋友.知识．涕泣围绕。
然彼自身卧在本处．见琰魔使．引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情有俱生神．随其所作．若罪若福．皆具书之．尽持授与琰魔法王。
尔时彼王推问其人．计算所作．随其罪福而处断之。
时彼病人亲属.知识．若能为彼归依世尊药师琉璃光如来．请诸众僧转读此经．燃七层之灯．悬五色续命神旛．或有是处彼识得还．如在梦中．明了自见。
或经七日.或二十一日.或三十五日.或四十九日．彼识还时．如从梦觉．皆自忆知善.不善业所得果报。
由自证见业果报故．乃至命难．亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等．皆应受持药师琉璃光如来名号．随力所能．恭敬供养。
尔时阿难问救脱菩萨曰．善男子．应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来．续命旛灯复云何造。
救脱菩萨言．大德.若有病人．欲脱病苦．当为其人．七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具．随力所办．供养苾刍僧．昼夜六时．礼拜行道．供养，彼世尊，药师琉璃光，如来。
读诵此经四十九遍。燃四十九灯．造彼如来形像七躯．一一像前各置七灯．一一灯量大如车轮．乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛．长四十九搩手．应放杂类众生至四十九．可得过度危厄之难．不为诸横恶鬼所持。
复次.阿难．若刹帝利.灌顶王等．灾难起时．所谓人众疾疫难．他国侵逼难．自界叛逆难．星宿变怪难．日月薄蚀难．非时风雨难．过时不雨难。
彼刹帝利.灌顶王等．尔时应于一切有情起慈悲心．赦诸系闭。依前所说供养之法．供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故．令其国界即得安隐．风雨顺时．谷稼成熟．一切有情无病欢乐。
于其国中．无有暴恶药叉等神恼有情者．一切恶相皆即隐没。
而刹帝利.灌顶王等寿命色力．无病自在．皆得增益。
阿难．若帝后.妃主．储君.王子．大臣.辅相．中宫.彩女．百官.黎庶．为病所苦．及余厄难．亦应造立五色神旛．燃灯续明．放诸生命．散杂色花．烧众名香。病得除愈．众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言．善男子．云何已尽之命而可增益。
救脱菩萨言．大德．汝岂不闻如来说有九横死耶．是故劝造续命旛灯．修诸福德．以修福故．尽其寿命不经苦患。
阿难问言．九横云何。救脱菩萨言．若诸有情．得病虽轻．然无医药及看病者．设复遇医．授以非药．实不应死而便横死。
又信世间邪魔.外道.妖孽之师妄说祸福．便生恐动．心不自正．卜问觅祸．杀种种众生．解奏神明．呼诸魍魉．请乞福祐．欲冀延年．终不能得。愚痴迷惑．信邪倒见．遂令横死．入于地狱．无有出期．是名初横。
二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏．耽淫嗜酒．放逸无度．横为非人夺其精气。
四者横为火焚。
五者横为水溺。
六者横为种种恶兽所啖。
七者横堕山崖。
八者横为毒药.厌祷.咒诅.起尸鬼等之所中害。
九者饥渴所困．不得饮食而便横死。是为如来略说横死．有此九种．其余复有无量诸横．难可具说。
复次.阿难.彼琰魔王主领世间名之记．若诸有情不孝五逆．破辱三宝．坏君臣法．毁于性戒．琰魔法王随罪轻重．考而罚之。
是故我今劝诸有情．燃灯造旛．放生修福．令度苦厄．不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将．俱在会坐．所
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞你罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将．一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言．世尊．我等今者蒙佛威力．得闻世尊药师琉璃光如来名号．不复更有恶趣之怖。
我等相率．皆同一心．乃至尽形归佛法僧．誓当荷负一切有情．为作义利．饶益安乐。
随于何等，村城围邑．空闲林中．若有流布此经．或复受持，药师琉璃光如来名号恭敬供养者．我等眷属卫护是人．皆使解脱一切苦难．诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者．亦应读诵此经．以五色缕．结我名字．得如愿已．然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言．善哉善哉．大药叉将．汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者．常应如是利益安乐一切有情。
尔时阿难白佛言．世尊当何名此法门．我等云何奉持。佛告阿难．此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。
时薄伽梵说是语已．诸菩萨摩诃萨．及大声闻.国王.大臣.婆罗门.居士.天龙.药叉.健达缚.阿素洛.揭路荼，紧捺洛.莫呼洛伽.人.非人等一切大众．闻佛所说．皆大欢喜．信受奉行。
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨（三称）
南无月光遍照菩萨（三称）
功德回向，己此功德回向，十方法界，身体受病苦拆磨的众生，身体健康，平安吉祥，早证佛果。
回向，七世父母及现世父母，身体健康，万事如意。
回向，三宝弟子(自已的名字)消除业障，增加智惠，身体健康，万事如意，福惠双全，早成佛位。
南无药师会上佛菩萨。(三称三拜)，
恭送十方有缘，来此法会的大德们，回归本位。
世尊．若于此经受持读诵．或复为他演说开示．若自书.若教人书．恭敬尊重．以种种华香.涂香.末香.烧香.花鬘.璎珞.幡盖.伎乐．而为供养。
以五色彩．作囊盛之.扫洒净处．敷设高座．而用安处。
尔时四大天王与其眷属．及余无量百千天众．皆其所．供养守护。
世尊．若此经宝流行之处．有能受持．以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德．及闻名号．当知是处无复横死。
亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者．还得如故．身心安乐。
佛告曼殊室利．如是如是．如汝所说。曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．欲供养彼世尊药师琉璃光如来者．应先造立彼佛形像．敷清净座而安处之。
散种种花．烧种种香．以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受八分斋戒．食清净食．澡浴香洁．著清净衣．应生无垢浊心．无怒害心．于一切有情起利益安乐.慈悲喜舍.平等之心．鼓乐.歌赞．右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德．读诵此经．思惟其义．演说开示。随所乐求．一切皆遂．求长寿得长寿．求富饶得富饶．求官位得官位．求男女得男女。
若复有人．忽得恶梦．见诸恶相。或怪鸟来集．或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具．恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者．恶梦.恶相.诸不吉祥．皆悉隐没．不能为患。
或有水.火.刀.毒.悬险.恶象.师子.虎.狼.熊.罴.毒蛇.恶蝎.蜈蚣.蚰蜒.蚊.虻等怖。
若能至心忆念彼佛．恭敬供养．一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰．盗贼反乱．忆念恭敬彼如来者．亦皆解脱。
复次.曼殊室利．若有净信善男子.善女人等．乃至尽形不事余天．唯当一心．归佛法僧．受持禁戒．若五戒.十戒.菩萨四百戒.苾刍二百五十戒.苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯．怖堕恶趣。若能专念彼佛名号．恭敬供养者．必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名.礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。
所生之子．身分具足．形色端正．见者欢喜。
利根聪明．安隐少病．无有非人．夺其精气。
尔时世尊告阿难言．如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德．此是诸佛甚深行处．难可解了．汝为信不。
阿难白言．大德世尊．我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。
一切如来身语意业无不清净。
世尊．此日月轮可令堕落．妙高山王可使倾动．诸佛所言无有异也。
世尊．有诸众生．信根不具．闻说诸佛甚深行处．作是思惟．云何但念药师琉璃光如来一佛名号．便获尔所功德胜利。
由此不信．返生诽谤．彼于长夜失大利乐．堕诸恶趣．流转无穷。
佛告阿难．是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．不生疑惑．堕恶趣者．无有是处。
阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。
阿难．一切声闻.独觉及未登地诸菩萨等．皆悉不能如实信解．唯除一生所系菩萨。
阿难．人身难得．于三宝中信敬尊重．亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号．复难于是。
阿难．彼药师琉璃光如来无量菩萨行．无量善巧方便．无量广大愿。
我若一劫.若一劫余而广说者．劫可速尽．彼佛行愿.善巧方便无有尽也。
尔时众中有一菩萨摩诃萨．名曰救脱．即从座起．偏袒一肩．右膝著地．曲躬合掌而白佛言。
大德世尊．像法转时．有诸众生为种种患之所困厄．长病羸瘦．不能饮食．喉唇干燥．见诸方暗．死相现前．父母.亲属.朋友.知识．涕泣围绕。
然彼自身卧在本处．见琰魔使．引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情有俱生神．随其所作．若罪若福．皆具书之．尽持授与琰魔法王。
尔时彼王推问其人．计算所作．随其罪福而处断之。
时彼病人亲属.知识．若能为彼归依世尊药师琉璃光如来．请诸众僧转读此经．燃七层之灯．悬五色续命神旛．或有是处彼识得还．如在梦中．明了自见。
或经七日.或二十一日.或三十五日.或四十九日．彼识还时．如从梦觉．皆自忆知善.不善业所得果报。
由自证见业果报故．乃至命难．亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等．皆应受持药师琉璃光如来名号．随力所能．恭敬供养。
尔时阿难问救脱菩萨曰．善男子．应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来．续命旛灯复云何造。
救脱菩萨言．大德.若有病人．欲脱病苦．当为其人．七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具．随力所办．供养苾刍僧．昼夜六时．礼拜行道．供养，彼世尊，药师琉璃光，如来。
读诵此经四十九遍。燃四十九灯．造彼如来形像七躯．一一像前各置七灯．一一灯量大如车轮．乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛．长四十九搩手．应放杂类众生至四十九．可得过度危厄之难．不为诸横恶鬼所持。
复次.阿难．若刹帝利.灌顶王等．灾难起时．所谓人众疾疫难．他国侵逼难．自界叛逆难．星宿变怪难．日月薄蚀难．非时风雨难．过时不雨难。
彼刹帝利.灌顶王等．尔时应于一切有情起慈悲心．赦诸系闭。依前所说供养之法．供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故．令其国界即得安隐．风雨顺时．谷稼成熟．一切有情无病欢乐。
于其国中．无有暴恶药叉等神恼有情者．一切恶相皆即隐没。
而刹帝利.灌顶王等寿命色力．无病自在．皆得增益。
阿难．若帝后.妃主．储君.王子．大臣.辅相．中宫.彩女．百官.黎庶．为病所苦．及余厄难．亦应造立五色神旛．燃灯续明．放诸生命．散杂色花．烧众名香。病得除愈．众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言．善男子．云何已尽之命而可增益。
救脱菩萨言．大德．汝岂不闻如来说有九横死耶．是故劝造续命旛灯．修诸福德．以修福故．尽其寿命不经苦患。
阿难问言．九横云何。救脱菩萨言．若诸有情．得病虽轻．然无医药及看病者．设复遇医．授以非药．实不应死而便横死。
又信世间邪魔.外道.妖孽之师妄说祸福．便生恐动．心不自正．卜问觅祸．杀种种众生．解奏神明．呼诸魍魉．请乞福祐．欲冀延年．终不能得。愚痴迷惑．信邪倒见．遂令横死．入于地狱．无有出期．是名初横。
二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏．耽淫嗜酒．放逸无度．横为非人夺其精气。
四者横为火焚。
五者横为水溺。
六者横为种种恶兽所啖。
七者横堕山崖。
八者横为毒药.厌祷.咒诅.起尸鬼等之所中害。
九者饥渴所困．不得饮食而便横死。是为如来略说横死．有此九种．其余复有无量诸横．难可具说。
复次.阿难.彼琰魔王主领世间名之记．若诸有情不孝五逆．破辱三宝．坏君臣法．毁于性戒．琰魔法王随罪轻重．考而罚之。
是故我今劝诸有情．燃灯造旛．放生修福．令度苦厄．不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将．俱在会坐．所
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞你罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将．一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言．世尊．我等今者蒙佛威力．得闻世尊药师琉璃光如来名号．不复更有恶趣之怖。
我等相率．皆同一心．乃至尽形归佛法僧．誓当荷负一切有情．为作义利．饶益安乐。
随于何等，村城围邑．空闲林中．若有流布此经．或复受持，药师琉璃光如来名号恭敬供养者．我等眷属卫护是人．皆使解脱一切苦难．诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者．亦应读诵此经．以五色缕．结我名字．得如愿已．然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言．善哉善哉．大药叉将．汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者．常应如是利益安乐一切有情。
尔时阿难白佛言．世尊当何名此法门．我等云何奉持。佛告阿难．此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。
时薄伽梵说是语已．诸菩萨摩诃萨．及大声闻.国王.大臣.婆罗门.居士.天龙.药叉.健达缚.阿素洛.揭路荼，紧捺洛.莫呼洛伽.人.非人等一切大众．闻佛所说．皆大欢喜．信受奉行。
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨（三称）
南无月光遍照菩萨（三称）
功德回向，己此功德回向，十方法界，身体受病苦拆磨的众生，身体健康，平安吉祥，早证佛果。
回向，七世父母及现世父母，身体健康，万事如意。
回向，三宝弟子(自已的名字)消除业障，增加智惠，身体健康，万事如意，福惠双全，早成佛位。
南无药师会上佛菩萨。(三称三拜)，
恭送十方有缘，来此法会的大德们，回归本位。
《大唐西域记》/(唐)玄奘撰 章巽校点/上海人民出版社出版/p240/《龙猛与提婆》/城南不远有故伽蓝 傍有窣堵波 无忧王之所建也 昔者 如来曾于此处现大神通 摧伏外道 后龙猛菩萨止此伽蓝 时此国王号娑多婆诃 (唐言引正) 珍敬龙猛 周卫门庐 时提婆菩萨自执师子国来求论议 谓门者曰 幸为通谒 时门者遂为入白 龙猛雅知其名 盛满钵水 命弟子曰 汝持是水 示彼提婆 提婆见水 默而投针 弟子持钵 怀疑而返 龙猛曰 彼何辞乎 对曰 默无所说 但投针于水而已 龙猛曰 智矣哉 若人也 知几ji1其神 察微亚圣 盛德若此 宜速命入 对曰 何谓也 无言妙辩 其在是歟 曰 夫水也者 随器方圆 逐物清浊 弥满无间 澄湛莫测 满而示之 比我学之智周也 彼乃投针 遂穷其极 此非常人 宜速召进 而龙猛风范懍然肃物 言谈者皆伏抑首 提婆素挹yi4风徽 久希请益 方欲受业 先骋机神 雅懼威严 升堂僻坐 谈玄永日 辞义清高 龙猛曰 后学冠世 妙辩光前 我惟衰耄 遇斯俊彦 诚乃写瓶有寄 传灯不绝 法教弘扬 伊人是赖 幸能前席 雅谈玄奥 提婆闻命 心独自负 将开义府 先游辩囿you4 提振辞端 仰视质义 忽睹威颜 忘言杜口 避坐引责 遂请受业 龙猛曰 复坐 今将授子至真妙理 法王诚教 提婆五体投地 一心归命 曰 而今而后 敢闻命矣/龙猛徘徊顾视 求所绝命 以干茅叶自刎其颈 若利剑断割 身首异处 王子见已 惊奔而出 门者上白 具陈始末 王闻哀感 果亦命终//《大唐西域记》董志翘译注 中华书局/p607/龙猛 又作龙树 龙胜 生于阿顺那树下 故名 佛灭后七百年出世于南天竺 马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子 提婆菩萨之师/提婆 梵文 Deva的音译 义为天 约生活在西元3世纪 龙树的弟子 古印度佛教哲学家/几ji1 隐微 多指事物的迹象 先兆 《易·系辞下》 几者 动之微 吉之先见者也/写瓶 传授佛法 写同泻 以瓶喻人 以水喻法/传灯 同样是比喻佛法相传 佛法如灯 灯虽常换 火永不灭 https://t.cn/z8yJxIp
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