#时空中的绘旅人[超话]#看到缘起山海，以为就是山海经，后面看到题目录异记，原来是我自己把范围想太小了，说说我的推断（如果绘旅人的颜色和形体确实有细节的话）:
（1）红色独角，像虎或者豹，可能是狰。
《山海经》 :有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
（2）我觉得比较像凤凰。毕方赤文青质而白喙，其实应该是青色的羽毛，重明鸟是双睛，这儿看不出来。
《山海经》:有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。
（3）毛色发青，独角，像羊或者鹿，兽爪，我觉得应该是獬豸无疑了。
《神异经》：“东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足似熊，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰解豸。”
（4）大老虎加很多尾巴，应该是陆吾。
《山海经》:陆吾，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。
（5）应该就是普通的白鹿，夫诸是四角，而且寓意不咋好。
（6）没有爪子应该不是龙，没有翅膀不是应龙，可能是蛟，用了一些红色，大胆猜一下烛龙。
《山海经》:锺山之神，名曰烛阴。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。
（7）像狼或者犬，毛色发青，没有什么特点，猜不出来[泪]猜出来的跟我说说。

这些神兽经过千年的加工，很多都和初次出现的记载不同，但大体上形状相似，颜色可能就各有千秋了，这也是考据的魅力[二哈]

#188男团二手鸭[超话]#最近遇上了好多无语的事情，退坑想跑了，妹叔包，包里都是妹叔，有官周也有场贩，全都原价出，不打算回本了单纯回回血吧
妹叔偶企Q版吧唧 30
妹叔偶企注水挂件 35
妹叔校园透卡*2 20
夏限全员贴纸 25
妹叔夏限钥匙扣 25
妹叔夏限明信片 5
妹叔温捌切页*2 10
妹叔万家灯火吧唧（含明信片） 20
妹叔翼壹金属徽章 112
妹叔翼壹越轨吧唧 32
妹叔灼热吧唧 18
妹叔灼热色纸（含明信片） 25
妹叔超喜欢你立牌 25
共：382
官周都有原包，吧唧的话背板都在几乎没什么锈瑕

送挺多无料的具体可以看看p3，原本想送亲友的，但她最近单推原顾去了，想着出包送吧具体可以看p3

说一下 不出水毛，水毛应该不差我这一个小包
不预留不包邮不拆出走

鸽异
　　鸽类甚繁：晋有坤星，鲁有鹤秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有诸尖，皆异种也。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。

　　邹平张公子幼量癖好之，按经而求，务尽其种。其养之也，如保婴儿：冷则疗以粉草，热则投以盐颗。鸽善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。张在广陵，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之；夜置群中使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家，无如公子最；公子亦以鸽自诩。

　　一夜坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓养鸽之能事矣。仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠，旷野萧条，心窃疑俱。少年指曰：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院仅两楹，少年握手入，昧无灯火。少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽而毛纯白，飞与檐齐，且鸣且斗，每一扑，必作斤斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声，又有两鸽出：大者如鹜，小者裁如拳，集阶上，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声纸碎类鼗鼓；大者伸颈不敢动。鸣愈急，声变如磬，两两相和，间杂中节。既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧。遂揖少年，乞求分爱，少年不许。又固求之，少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之，睛映月作琥珀色，两目通透，若无隔阂，中黑珠圆于椒粒；启其翼，胁肉晶莹，脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”

　　方竞论间，家人燎麻炬入寻主人。回视少年，化白鸽大如鸡，冲霄而去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏焉。与家人抱鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初，虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。

　　积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。有父执某公为贵官，一日见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂。且不敢以常鸽应，选二白鸽笼送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色，而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”

　　张叹恨而返。至夜梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何以明珠暗投，致残鼎镬！今率儿辈去矣。”言已化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙入室，而况学士之于良友，贤君之于良臣乎？而独阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪，而不怒痴也。”向有友人馈朱鲫于孙公子禹年，家无慧仆，以老佣往。及门，倾水出鱼，索柈而进之，及达主所，鱼已枯毙。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹鱼以飨。既归，主人问：“公子得鱼颇欢慰否？”答曰：“欢甚。”问：“何以知？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。”主人骇甚，自念所赠，颇不粗劣，何至烹赐下人。因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人也！登公子门，小心如许，犹恐筲斗不文，敬索柈出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。

　　灵隐寺僧某以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”此两事，可与张公子之赠鸽同一笑也。