#太宰治# 新的一年开头集中读了太宰治的人间失格、斜阳、灯笼、奔跑吧，梅勒斯、女生徒，果然名副其实的无赖派作家和丧的代表，一个极度敏感细腻，不断陷于自我纠结挣扎矛盾的人。每部作品几乎都有太宰治或者其身边人的影子，拜读期间很难不映射和联系到太宰治，这或者也是其作品和本人成为众人褒贬不一的原因吧。所有已读作品里就奔跑吧，梅勒斯让人感觉是反太宰治风格的作品，据说太宰写作阶段分三个时期，中期因为和美知子结婚作品相对正能量些，看了影片人间失格：太宰治和他的三个女人，结合看过的富岳百景，让我更想进一步去了解美知子，所以还会继续读维庸之妻。可能是文化差异也可能是无赖派文学作品，有很多情节很难去认可和理解，但是不妨碍你去了解他的逻辑，想法和挣扎矛盾的一生。

#甲方乙方# 1997年，那一年我是一个懵懂无知，未入小学的小女孩，今年我已经是步入职场8年的社畜。24载过去了，相对于影片中：“1997年过去了，我很怀念它” 来说2022年即将结束时，经历各种苦难的人都在急于告别，都期待新的一年能带来新的面貌。虽然还不到怀念的地步，但我还是想对组成我一生中极小部分的2022年的那个自己说：“嘿，没啥大不了，不是也扛过来了嘛！真心感谢辛苦了一年的你呀！”

最后想问：假如你有好梦一日游的机会，你的愿望是？

#喵咪文学社[超话]# 《雨中岚山》
雨中二次游岚山
两岸苍松
夹着几株樱
到尽处
突见一山高
流出泉水绿如许
绕石照人
潇潇雨 雾蒙浓
一线阳光穿云出
愈见娇妍
人间的万象真理
愈求愈模糊
模糊中偶然见着一点光明
真愈觉娇妍

周恩来总理年轻时，为寻求救国道理曾来日本，当他游览岚山时，写下了《雨中岚山》这首诗。这首诗里，他借景抒情，写出了振兴中华的伟大志向。的京都是与奈良齐名的日本另一个著名古都，岚山就在它的近郊。岚山这个富有诗意的名字，仿佛注定要产生一首千古绝唱，自从当年总理游过此山并赋诗一首，一座镌刻这首诗的诗碑在此山立起之后，这座名不见经传的小山，从此不再默默无闻。
#纪念周恩来总理逝世47周年#

#游山西·读历史##河东就是运城##带着微博游山西#

柳宗元寓言之《鞭贾》

市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑; 以五百，则小怒;五千，则大怒; 必以五万而后可。

有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂;视其握，则蹇仄而不植;其行水者，一去一来不相承;其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷;举之，翲然若挥虚焉。

余曰：“子何取于是而不爱五万?”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚汤以濯之，则遬然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内，则空空然，其理若粪壤，无所赖者。

今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善，一误而过其分则喜。当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿?”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎?

柳宗元在这些作品中一直践行他关于文章要具有“辞令褒贬、导扬讽谕”作用的文学主张 (见《杨评事文集后序》)，采用比喻、类比的方法，通过生动、有趣的故事，无情地讽刺和鞭笞社会生活中的种种腐朽现象，揭露封建社会的各种病态。所以，这些讽刺小品也可以称为政治讽刺小品，《鞭贾》是其中较有代表性的一篇。

《鞭贾》和《三戒》虽同是讽刺小品，又有所不同： 《三戒》是采用寓言式的写法，寓情于事，寓理于事，把作者的思想倾向隐含于叙事写物之中; 《鞭贾》及《蝜蝂传》则都采用了叙议结合的方式，叙事中隐含着事理，隐含作者的思想倾向，又通过议论加强、明确这种倾向，使文章的战斗性更强。

这篇小品可以分成两部分。第一部分叙述卖鞭子的商人招摇撞骗、欺诈巧取，以劣鞭索取高价，而富家子不辨真伪，甘心受骗，最后因争道击马，鞭折五六节，富家子坠马伤身的故事。文章的第二部分很自然地从这个故事引发开去，就事论理，转入议论，抨击、嘲讽那些象劣鞭一样“栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝”的人，这些人以欺诈的手段窃居高位，虽然平时可以“三年不害”，但当有事之秋，“驱之于陈力之列以御乎物”，焉能不象劣鞭一样，“折其用，获坠伤之患”，使国家蒙受损失和灾难。这段议论不是泛泛而论，它紧扣住前文的叙事，由事理阐发为政理，把故事与议论紧密联系起来; 以劣鞭喻胸无实才、窃居高位的官僚，以鞭贾的故事说明无能的高官显贵平时无用于国，有事时遗害于国的道理。

用简洁生动的语言勾勒出鲜明的艺术形象，是柳宗元讽刺小品中叙事的一个特点。刻画人物的性格特征，作者往往只用寥寥数笔。如文章的开头写鞭贾卖鞭，“其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑; 以五百，则小怒; 五千，则大怒; 必以五万而后可”。鞭商的这种由“伏而笑”到“小怒”到“大怒”的态度变化，是为了达到以五万卖鞭的目的。这几笔就使一个奸诈、狡猾的奸商形象跃然纸上。同样，作者也以简练的笔墨描写富家子的性格特征，买鞭以后“持以夸余”，别人指出鞭子质量的粗劣，他反而“不悦”，对说出真相的人不满，把一个不辨真伪、愚昧无知、自以为是的纨绔子弟的性格特征准确、简练地表现出来。

柳宗元借买鞭子说事，其实是在讽喻时政。鞭子不能只看外表，而更应注重它的质地。那些金玉其表、败絮其中、没有真才实学、靠粉饰言语和投机伎俩获取高官厚禄的官员，在关键时刻会误国误民。

柳宗元在《与杨京兆凭书》一文中列举了四种人:有才而耻于向别人说的，是上等人才；有才而乐于向别人说的，次之；没有才能而善于自我吹嘘的，是祸国殃民的家伙，贼也；没有才能也不说，可看着像有才能似的，实际是土块木头。这些靠门阀做官的庸类，靠自我吹嘘、欺骗为高官，享厚禄，平日里还看不出什么，一旦到了危机时刻，这些无能之辈就会祸国殃民。

试问读者身边是不是很多这样的人?拿“栀其貌，蜡其言”和“贾技于朝”痛快的骂过去吧。