天然昰和尚塔志铭
（康熙二十六年丁卯，1687年，佚）
司马总宪南丰汤来贺 撰
禅师名函昰。字丽中。别字天然。华首独和尚法嗣也。初，六祖灭后。派衍五宗。其一曹洞。凡三十二传至博山无异。异传华首道独。独传师及函可。可以罹难化导沈阳。师既得法。历住江右、粤东诸名山大刹。说法度生逾四十载。康熙乙丑八月二十七日示寂雷峰。明年四月诸大弟子奉龛建塔于丹霞佛日山麓。又明年丁卯，法嗣今辩以书状来请铭。予与师，道虽不同。然曩宦粤时，已心仪师。后复游粤。访师于东莞芥庵。为予言儒佛异同之旨。比入匡庐。又访师于净成。予于师固渊明之与慧远也。其敢辞铭。
师本姓曾。世为番禺望族。初名起莘。字宅。师生而胎胞紫衣。堕地始出。六载出就外传。自觉身若陨虚。大哭而返。如是者再。十三思注周易。问太极相生于何物？塾师为依文解说。师曰：“此名言耳。太极究为何物。且两仪未生。极从何住？两仪既判。极从何去？”塾师不能答。十七补诸生。辄以康济为己任。或教之持咒可长智能。自苦心念不静。遂起疑情。如是有年。向所扰者，顿如冰释。及阅《传灯录》。不会厥旨。并丧所得。乃大疑惧。遽求出世。父母曰：“汝欲出世。当俟名成。”师体志懋勉。蔚为名儒。年二十六，举崇祯癸酉乡试。榜发日，方歌鹿鸣。坐念功名富贵与己无预。上甲戌春官。归途病剧。感异梦而愈。自是断欲绝荤。参究益力。衣不解带者弥月。大悟玄宗。丙子冬，谒独和尚于黄岩。往返叩击。针芥相投。独示以偈曰：“风幡一颂解投机。千里同风事亦奇。三上黄岩问端的。实知野老不相欺。”己卯，公车复上。舟次南康。值独和尚移锡归宗。诣求祝发。先是，诏行保举。师以大臣交荐。当得美官。乃谓“选官不如选佛”。弃犹敝屣。壬午，省亲广州，宗伯陈公子壮率诸人士请开法诃林。师以文人慧业。深入真际。直见本源。断诸委曲。全提正令。大阐纲宗。行无等慈。目空千古。缁素礼足。凡数千人率皆有叩则鸣。无挹不注。
甲申后，避地雷峰。旋徙栖贤。更历华首、芥庵、海幢、丹霞诸刹。所立规矩，整肃森严。一切外缘，视若尘垢。当平藩镜粤。敦请再三。至不获已。以宾礼见。次日不辞而返。师虽处方外。仍以忠孝廉节垂示及门。以故学士大夫从之游者，每于生死去就，多受其益。甚深缔信。抑且为法忘躯。兢相落发。绍隆圣种。弘赞宗猷。师师济济。一时独盛。缘师颖脱尘劳。正当龆年得志。父母妻妹子媳先后俱着条衣。实有以作观感也。晚年退居紫霄峰之净成。犹孜孜汲汲。为法求人。每一言及先宗。辄为陨涕。时佛法滥觞。惟师门风孤峻。与诸方异。会有宰官欲以世法绳诸刹。乃返雷峰。既而示疾。欲魁去期。临行手偈示众。端坐而逝。距其生万历戊申十月十四日亥时。寿七十有八。僧腊四十有七。所著有各刹语录。楞伽、楞严、金刚三疏。《禅醉焚笔》、《似诗》诸书。嗣法弟子：海幢阿字无。栖贤石鉴覞。丹霞澹归释。雷峰西堂仞千壁。皆先师入灭。余各分化一方。其高行鹤鸣衍摩则师之罗睺罗也。铭曰：
三教同源等无异。惟兹拘人乃二视。
儒门澹泊世交丧。誓向空王竖赤帜。
诸见既灭觉照空。得无所得住圆位。
一毛头上现全身。大千抛掷同游戏。
从上窠窟尽掀翻。瓦砾生光无剩义。
目空今古道风孤。世出世间扶正气。
入坐道场四十秋。龙象蹴踏谁能企。
南天佛国赖重兴。洞上纲宗终不坠。
我无生灭随因缘。道树忽枯涅槃至。
恒沙劫坏塔巍峨。如是如是亦如是。
（康熙二十六年丁卯，1687年，佚）
司马总宪南丰汤来贺 撰
禅师名函昰。字丽中。别字天然。华首独和尚法嗣也。初，六祖灭后。派衍五宗。其一曹洞。凡三十二传至博山无异。异传华首道独。独传师及函可。可以罹难化导沈阳。师既得法。历住江右、粤东诸名山大刹。说法度生逾四十载。康熙乙丑八月二十七日示寂雷峰。明年四月诸大弟子奉龛建塔于丹霞佛日山麓。又明年丁卯，法嗣今辩以书状来请铭。予与师，道虽不同。然曩宦粤时，已心仪师。后复游粤。访师于东莞芥庵。为予言儒佛异同之旨。比入匡庐。又访师于净成。予于师固渊明之与慧远也。其敢辞铭。
师本姓曾。世为番禺望族。初名起莘。字宅。师生而胎胞紫衣。堕地始出。六载出就外传。自觉身若陨虚。大哭而返。如是者再。十三思注周易。问太极相生于何物？塾师为依文解说。师曰：“此名言耳。太极究为何物。且两仪未生。极从何住？两仪既判。极从何去？”塾师不能答。十七补诸生。辄以康济为己任。或教之持咒可长智能。自苦心念不静。遂起疑情。如是有年。向所扰者，顿如冰释。及阅《传灯录》。不会厥旨。并丧所得。乃大疑惧。遽求出世。父母曰：“汝欲出世。当俟名成。”师体志懋勉。蔚为名儒。年二十六，举崇祯癸酉乡试。榜发日，方歌鹿鸣。坐念功名富贵与己无预。上甲戌春官。归途病剧。感异梦而愈。自是断欲绝荤。参究益力。衣不解带者弥月。大悟玄宗。丙子冬，谒独和尚于黄岩。往返叩击。针芥相投。独示以偈曰：“风幡一颂解投机。千里同风事亦奇。三上黄岩问端的。实知野老不相欺。”己卯，公车复上。舟次南康。值独和尚移锡归宗。诣求祝发。先是，诏行保举。师以大臣交荐。当得美官。乃谓“选官不如选佛”。弃犹敝屣。壬午，省亲广州，宗伯陈公子壮率诸人士请开法诃林。师以文人慧业。深入真际。直见本源。断诸委曲。全提正令。大阐纲宗。行无等慈。目空千古。缁素礼足。凡数千人率皆有叩则鸣。无挹不注。
甲申后，避地雷峰。旋徙栖贤。更历华首、芥庵、海幢、丹霞诸刹。所立规矩，整肃森严。一切外缘，视若尘垢。当平藩镜粤。敦请再三。至不获已。以宾礼见。次日不辞而返。师虽处方外。仍以忠孝廉节垂示及门。以故学士大夫从之游者，每于生死去就，多受其益。甚深缔信。抑且为法忘躯。兢相落发。绍隆圣种。弘赞宗猷。师师济济。一时独盛。缘师颖脱尘劳。正当龆年得志。父母妻妹子媳先后俱着条衣。实有以作观感也。晚年退居紫霄峰之净成。犹孜孜汲汲。为法求人。每一言及先宗。辄为陨涕。时佛法滥觞。惟师门风孤峻。与诸方异。会有宰官欲以世法绳诸刹。乃返雷峰。既而示疾。欲魁去期。临行手偈示众。端坐而逝。距其生万历戊申十月十四日亥时。寿七十有八。僧腊四十有七。所著有各刹语录。楞伽、楞严、金刚三疏。《禅醉焚笔》、《似诗》诸书。嗣法弟子：海幢阿字无。栖贤石鉴覞。丹霞澹归释。雷峰西堂仞千壁。皆先师入灭。余各分化一方。其高行鹤鸣衍摩则师之罗睺罗也。铭曰：
三教同源等无异。惟兹拘人乃二视。
儒门澹泊世交丧。誓向空王竖赤帜。
诸见既灭觉照空。得无所得住圆位。
一毛头上现全身。大千抛掷同游戏。
从上窠窟尽掀翻。瓦砾生光无剩义。
目空今古道风孤。世出世间扶正气。
入坐道场四十秋。龙象蹴踏谁能企。
南天佛国赖重兴。洞上纲宗终不坠。
我无生灭随因缘。道树忽枯涅槃至。
恒沙劫坏塔巍峨。如是如是亦如是。
“ 打禅七 ”
与
“ 打佛七 ”
的异同
“ 打七 ” 是佛教主要修行方式之一。
“ 七 ” 指时间，以 “ 七天 ” 为一周期，
也有延长七个 “ 七天 ” ，共四十九天，
也有延长至十个七天，共七十天。
一个 “ 打 ” 字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。
“ 打七 ” 其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。
禅宗讲究专心参究，而净土宗倡导持名念佛，
他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，克期取证。
对 “ 打七 ” 的称呼，
禅宗叫 “ 打禅七 ” ，
净土宗称 “ 打佛七 ”
或 “ 打净七 ” 。
禅宗的 “ 打禅七 ” 极为隆重，
每年 “ 冬安居 ” 都要举行 “ 打禅七 ” 的修行。
为期还是七个周期四十九天。
每打 “ 一七 ” 的开始称为 “ 起七 ” ，
结束称为 “ 解七 ” ，各有规定的仪式。
当禅堂对面的韦驮龛前挂出 “ 起七 ” 、“ 护七 ” 、“ 监香 ” 的牌示时，
意味着进入 “ 打七 ” 的运作过程，等住持穿着便衣、草鞋，
将 “ 香板 ” 掷在地上，叫一声 “ 起 ” ，标示 “ 打七 ” 开始。
全体人员全身心地投入这 “ 打七 ” 之中，一片肃静。
一个个禅僧鼻对口，眼观心，如泥塑木雕般端坐在座位上。
这是 “ 打禅七 ” 的主要形式，叫 “ 坐禅 ” 。
因为要用燃香计算时间，也叫 “ 坐香 ” ;
要比平时多坐两次，故而又叫 “ 加香 ” 。
只有监香师手持 “ 香板 ” ，悄无声息地监视着 “ 坐香 ” ;
凡不合规矩的，开小差的，心不在焉的，
都会冷不丁地挨上一香板。
一支香后，又开始 “ 跑香 ” ，跑错圈，撞了人，踩草鞋，
也免不了要挨上一香板。
直到第七日，韦驮龛前挂出 “ 解七 ” 牌示，
这第一周 “ 打七 ” 才算告一段落。
小憩一下，又要进入第二轮
…… “ 打七 ” 期间，每日的早晚课停止，也不出寺劳动，全寺上下都围绕 “ 打七 ” 转，直到期满。
“ 打七 ” 期间，身体虽是不动的，
而脑子却是一个劲儿地 “ 参话头，求开悟 ” 。
能否 “ 克期取证 ” 并有所收获，就是对你 “ 打七 ” 的成果的检验。
与禅宗 “ 打禅七 ” 不同，
净土宗的 “ 打佛七 ” 却是热热闹闹的。
念佛堂内，由主七师指导，维那师指挥唱念，从早晨一直到子夜，昼夜不停，
参加的善男信女们在引磬、木鱼的引导下，持名念佛，“ 南无阿弥陀佛 ” ，一声接一声，连成一片。
净土宗认为，“ 打佛七 ” 是遵循佛的指示，是佛提供的一道修行方便之门。
《佛说阿弥陀经》中说到：“ 若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
正如净土宗的二祖善导大师所说的，末法时代众生业障很重，心又很粗，念头很杂，一会儿想诵经，一会儿又想打坐，生了很多杂念，却失了正念，与佛的本愿不相应。
而持名念佛，因为单纯简单，所以成就更大，功德更多。
因此他提倡每个月中，要有七天，行净行道，只能吃一顿饭，昼夜专心念佛，一声接着一声，不要停止，不要有杂念，绵绵密密连成一片，让佛号充满虚空之中。
这就是善导大师提出的 “ 念佛三昧行仪 ” 。
“ 打佛七 ” 是由此而来，但不像他说的那样严格。
七天中，善男信女聚集在念佛堂中，专心精进，持名念佛，以求往生阿弥陀佛极乐国土。
一般说来，净土宗 “ 打佛七 ” 多在阿弥陀佛生日之前，
农历十一月初十到十一月十六，僧俗都可参加 ;
而在 “ 冬安居 ” 期 “ 打佛七 ” ，
往往要打七个 “ 七 ” 共四十九天。
在平时也可以 “ 打佛七 ” 。
例如已故女作家戴厚英，生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的 “ 佛七 ” 。
在她的《结缘雪窦寺》的文章中，很形象、生动地为我们展示了一幅 “ 打佛七 ” 的场面，以及她的感受变化。
文中说在雪窦寺，早上四点起床，五点上早课，念经、拜佛，持名念佛一天四场，一百多个人站满了大殿。
刚开始时，当全体人员五体投地时，她与朋友直挺挺地站立着，
但到后来，她被感染了，不由自主地进入角色，感到 “ 梵乐像一股暖流，注入我的血脉
…… 心里自有一片庄严、宁静、融和境界 ” 。
在每次念经以后，还要经行绕佛。
她自述说：“ 双手合十，两目微垂，一边随着人流移动脚步，一边念南无阿弥陀佛，
我们的行列像一条小河，蜿蜿蜒蜒，在坐垫间流动，首尾相接。
我听见自己的声音与大家的融汇在一起，低沉委婉，声声相连，像一串不断的念珠
…… 我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，而是久已疏远和蒙尘的自己。”
关于 “ 打佛七 ” 的场景和个人的感受于此可见一斑。
“ 打禅七 ” 与 “ 打佛七 ” ，一静一动，方式不同，却殊途同归，在短时间的集中修持之中，寻求自证，寻求开悟和解脱。
这一方式得到越来越多的信众认可，
现在的寺院 “ 打佛七 ” 与 “ 打禅七 ” 渐渐多了起来，
还出现了念观音名号的 “ 观音七 ” 与念地藏菩萨的 “ 地藏七 ” 。
与
“ 打佛七 ”
的异同
“ 打七 ” 是佛教主要修行方式之一。
“ 七 ” 指时间，以 “ 七天 ” 为一周期，
也有延长七个 “ 七天 ” ，共四十九天，
也有延长至十个七天，共七十天。
一个 “ 打 ” 字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。
“ 打七 ” 其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。
禅宗讲究专心参究，而净土宗倡导持名念佛，
他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，克期取证。
对 “ 打七 ” 的称呼，
禅宗叫 “ 打禅七 ” ，
净土宗称 “ 打佛七 ”
或 “ 打净七 ” 。
禅宗的 “ 打禅七 ” 极为隆重，
每年 “ 冬安居 ” 都要举行 “ 打禅七 ” 的修行。
为期还是七个周期四十九天。
每打 “ 一七 ” 的开始称为 “ 起七 ” ，
结束称为 “ 解七 ” ，各有规定的仪式。
当禅堂对面的韦驮龛前挂出 “ 起七 ” 、“ 护七 ” 、“ 监香 ” 的牌示时，
意味着进入 “ 打七 ” 的运作过程，等住持穿着便衣、草鞋，
将 “ 香板 ” 掷在地上，叫一声 “ 起 ” ，标示 “ 打七 ” 开始。
全体人员全身心地投入这 “ 打七 ” 之中，一片肃静。
一个个禅僧鼻对口，眼观心，如泥塑木雕般端坐在座位上。
这是 “ 打禅七 ” 的主要形式，叫 “ 坐禅 ” 。
因为要用燃香计算时间，也叫 “ 坐香 ” ;
要比平时多坐两次，故而又叫 “ 加香 ” 。
只有监香师手持 “ 香板 ” ，悄无声息地监视着 “ 坐香 ” ;
凡不合规矩的，开小差的，心不在焉的，
都会冷不丁地挨上一香板。
一支香后，又开始 “ 跑香 ” ，跑错圈，撞了人，踩草鞋，
也免不了要挨上一香板。
直到第七日，韦驮龛前挂出 “ 解七 ” 牌示，
这第一周 “ 打七 ” 才算告一段落。
小憩一下，又要进入第二轮
…… “ 打七 ” 期间，每日的早晚课停止，也不出寺劳动，全寺上下都围绕 “ 打七 ” 转，直到期满。
“ 打七 ” 期间，身体虽是不动的，
而脑子却是一个劲儿地 “ 参话头，求开悟 ” 。
能否 “ 克期取证 ” 并有所收获，就是对你 “ 打七 ” 的成果的检验。
与禅宗 “ 打禅七 ” 不同，
净土宗的 “ 打佛七 ” 却是热热闹闹的。
念佛堂内，由主七师指导，维那师指挥唱念，从早晨一直到子夜，昼夜不停，
参加的善男信女们在引磬、木鱼的引导下，持名念佛，“ 南无阿弥陀佛 ” ，一声接一声，连成一片。
净土宗认为，“ 打佛七 ” 是遵循佛的指示，是佛提供的一道修行方便之门。
《佛说阿弥陀经》中说到：“ 若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
正如净土宗的二祖善导大师所说的，末法时代众生业障很重，心又很粗，念头很杂，一会儿想诵经，一会儿又想打坐，生了很多杂念，却失了正念，与佛的本愿不相应。
而持名念佛，因为单纯简单，所以成就更大，功德更多。
因此他提倡每个月中，要有七天，行净行道，只能吃一顿饭，昼夜专心念佛，一声接着一声，不要停止，不要有杂念，绵绵密密连成一片，让佛号充满虚空之中。
这就是善导大师提出的 “ 念佛三昧行仪 ” 。
“ 打佛七 ” 是由此而来，但不像他说的那样严格。
七天中，善男信女聚集在念佛堂中，专心精进，持名念佛，以求往生阿弥陀佛极乐国土。
一般说来，净土宗 “ 打佛七 ” 多在阿弥陀佛生日之前，
农历十一月初十到十一月十六，僧俗都可参加 ;
而在 “ 冬安居 ” 期 “ 打佛七 ” ，
往往要打七个 “ 七 ” 共四十九天。
在平时也可以 “ 打佛七 ” 。
例如已故女作家戴厚英，生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的 “ 佛七 ” 。
在她的《结缘雪窦寺》的文章中，很形象、生动地为我们展示了一幅 “ 打佛七 ” 的场面，以及她的感受变化。
文中说在雪窦寺，早上四点起床，五点上早课，念经、拜佛，持名念佛一天四场，一百多个人站满了大殿。
刚开始时，当全体人员五体投地时，她与朋友直挺挺地站立着，
但到后来，她被感染了，不由自主地进入角色，感到 “ 梵乐像一股暖流，注入我的血脉
…… 心里自有一片庄严、宁静、融和境界 ” 。
在每次念经以后，还要经行绕佛。
她自述说：“ 双手合十，两目微垂，一边随着人流移动脚步，一边念南无阿弥陀佛，
我们的行列像一条小河，蜿蜿蜒蜒，在坐垫间流动，首尾相接。
我听见自己的声音与大家的融汇在一起，低沉委婉，声声相连，像一串不断的念珠
…… 我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，而是久已疏远和蒙尘的自己。”
关于 “ 打佛七 ” 的场景和个人的感受于此可见一斑。
“ 打禅七 ” 与 “ 打佛七 ” ，一静一动，方式不同，却殊途同归，在短时间的集中修持之中，寻求自证，寻求开悟和解脱。
这一方式得到越来越多的信众认可，
现在的寺院 “ 打佛七 ” 与 “ 打禅七 ” 渐渐多了起来，
还出现了念观音名号的 “ 观音七 ” 与念地藏菩萨的 “ 地藏七 ” 。
cjlw生日存档
【2017】
琉唯とは“唯一の王”という意味であり、フランスでは王の名そのもの。
名前に相応しい存在感と素質を兼ね備えたteam柊のリーダー・辰己琉唯のお誕生日ですね。
月の光の強さと星の光の眩さを心の底からリスペクトする彼は、スタミュ界の美しくも爽やかなライバルです。
一方でナイト申渡との絡みにはもはや執念めいたものを感じる今日この頃。ひょっとしたら彼らは一緒に輪廻転生を何万回繰り返していて、色々な人生を経た結果、お隣同士で同い年の幼馴染という親密且つ角の立たない究極の形に辿り着き、今が一番楽しい時期なのでは？と思うことすらあります（笑）
月皇でなくてもやれやれ……と諦めてしまいがち。今際の際「また来世でね、栄吾！」「お待ちしてますよ、辰己」やるまで好きなだけ仲良くせい。
兎にも角にもおめでとう。 体には気を付けて！
【2018】
滑り込みになりましたがスタミュ界の眩しいトップ・オブ・スター・オブ・スター辰己琉唯の誕生日です。「きみは太陽」とか言って様になる男を私は2人位しか知りませんが、間違いなく彼はその内の一人でしょう。幼き頃虚弱だった辰己が今は駆けっこで星谷や空閑にも負けず元気でいることが嬉しいです。
去年はどんなことを書いたっけと思って遡ろうと思ったのですが無理でした……何となく星谷と月皇と申渡に触れたような？ なので今年は別の人に触れようかと思ったのですが誰が良いだろうか、ね、栄吾。
第１期では柊門下だった辰己が第２期では鳳の影だったことが少し新鮮でした。思えば第１期が始まる前に出た一問一答にて、別々の舞台を通して間接的に関わりがあった２人が時を経て同じ舞台に立つ、とはドラマチックです。こうなると誰が言い出したか初代姫との会話もいつか書いてみたいものですね。
付き合いが長くなるほどに、彼の優しさと厳しさを知る――というような気がします。まさに“魅力的な人”。どんな役者さんになってゆくのか、どんな大人になってゆくのか、何だかとても楽しみな人です。おめでとう、まだ寒いので体には気を付けて！
【2019】
関わった人々を次々と狂わせてゆくジ・エレガンスの片割れ、辰己琉唯の誕生日。どうか月皇、負けないでおくれ。やれやれ。
スタミュ界には作中で迷い成長してゆく姿が顕著な人物がいる一方で、ブレない芯をしっかり持っている姿が印象的な人物がいます。天花寺や空閑、そして辰己は明らかな後者です。
（図）太く深く地に植わっており、周りにいる一座もろとも支えられるような芯を持つ天花寺。飾り気のないシンプルな棒だなあと思って触ると火傷するほど熱そうな芯を持つ空閑。そんな中、辰己の中にあるものは、細く透き通っていて、角度によっては見えないようで、光が射すと確実にそこに在るのだと目視できるほどの存在感を放ち、鋭利に先が尖っていて、触るとひやりと冷たそうで、しかし手を伸ばすと消えていて、何処かと探すと背後にスッと立っている、そういうものであるような感じがします。
そういう意味ではブレないとは少し違うのかもしれませんね。彼の中には自分の法律があり、それは非常に柔軟で、いつもそばにいる信頼できる人、新しく出会った素晴らしい人、他人の変化、それらによって影響を受け、いつも目まぐるしく変わっているのかもしれません。
ただ一つ決してブレないのは『自分に嘘をつかない』こと。変化と共に進化を続ける、色のない、美しい、辰己の心に聳える芯。触れたいような、触れると見失いそうで怖いような。星谷同様ここまで並走してきたスタミュカンパニーの仲間ですが、取り扱いは栄吾に学ばねばなりません（笑）。おめでとう。
【2020】
賢いサル、優しくて懐っこいイヌ、強いだけでなくネコ科らしいわんぱくさも持ち合わせるトラ、可愛くてちょっと怖がりなウサギ。そんな干支の中で少しばかり異質、アジアではどことなく神聖な存在でありながら、西洋では悪の権化のようでもある、神秘的で勇ましいドラゴン。辰己琉唯の誕生日でした。
第３期まで書いてみての辰己の印象は、何となく取り違えられたteam鳳っ子のようだなあという感じ。演者としての辰己の本質は、柊より鳳に似ているのかもしれません。鳳と辰己の『沈黙のディアローグ』を聴いた時、一度、もしも辰己がteam鳳に入っていたらどうだったろうか…と想像したことがあります。
辰己は持ち前の柔軟性と実は旺盛な好奇心とチャレンジ精神を鳳に容赦なく刺激され、もしかすると今以上に自由に溌剌と、固定概念をぶち壊す勢いで、とんでもないミュージカルスーパースターへの階段を大股跳びのショートカットで駆け上がり、鳳は――演者を目指すのをやめていたかもなあと思いました。
自分が思い描いていた理想、演者としてのスタイルを、活き活きと体現して結果を残していった辰己を見届けて、綾薙教育も捨てたもんじゃないなと先生にでもなりそうだなと感じます。それはそれで良い人生な気もしますが、今の鳳を知る身としては、ほんの少し寂しい気がしますね。
何より柊は――辰己（率いる今のteam柊）と出会っていなければ、今より少し頑なな柊だったと思います。用意された人生を寄り道なしでまっすぐ進んで行く、演者である前に柊家の跡取りである柊。自分の為の我儘など、決して言わない柊。指導者として心満たされた鳳との距離も、縮まらないままだったかも。
そして辰己も柊と出会っていなければ今の辰己にはなりえなかったろうと、３期まで書いてみて改めて思います。彼の本質はチャレンジャー。もしteam柊でなかったら（ましてや鳳門下であったなら（笑））、ひたすらに上を目指し未知の世界を求めるのに夢中で、周りを見ることなど惜しんでいた気がします。
辰己はスター・オブ・スターというトップを取り、柊という、決して奢らず決して他者を蔑ろにしない優れた王の背を見て、帝王学を学んだのです。何者にも打ち砕かれない強固な剣を常に厳しく己に向けて、他者へは柔らかな笑顔を向ける。自分が主役であるより、より良いカンパニーの一員である事を望む。
彼が持って生まれたもの、そして柊から教えられたこと、それらを武器に、時には声をあげて敵に立ち向かい、時には冷静に自分と異なる考え方に耳を傾け、ライバルと「戦いたい」とぶつかっていった、第３期の辰己。
星谷と鳳が運命の出会いを果たし、互いの人生が強烈に輝く唯一の『今』になったように、彼らほどドラマチックな出会いの場面ではなかったものの（笑）辰己と柊もまた、運命的に出会い、出会ったからこその特別な未来が拓けたのだと思うと……辰己は立派な『スタミュ』の主人公でした。
物腰柔らかく誰に対しても誠意とリスペクトを忘ない一方で、友人達にとんでもキャッチフレーズを付けたり、星谷の前で鳳パイセンを切り裂きジャック呼ばわりするなど、無邪気に毒のシャボン玉を吹いて歩いたりもする彼。存外出来上がりきっていない、まだまだ成長中の男の子。好きです。おめでとう。
【2017】
琉唯とは“唯一の王”という意味であり、フランスでは王の名そのもの。
名前に相応しい存在感と素質を兼ね備えたteam柊のリーダー・辰己琉唯のお誕生日ですね。
月の光の強さと星の光の眩さを心の底からリスペクトする彼は、スタミュ界の美しくも爽やかなライバルです。
一方でナイト申渡との絡みにはもはや執念めいたものを感じる今日この頃。ひょっとしたら彼らは一緒に輪廻転生を何万回繰り返していて、色々な人生を経た結果、お隣同士で同い年の幼馴染という親密且つ角の立たない究極の形に辿り着き、今が一番楽しい時期なのでは？と思うことすらあります（笑）
月皇でなくてもやれやれ……と諦めてしまいがち。今際の際「また来世でね、栄吾！」「お待ちしてますよ、辰己」やるまで好きなだけ仲良くせい。
兎にも角にもおめでとう。 体には気を付けて！
【2018】
滑り込みになりましたがスタミュ界の眩しいトップ・オブ・スター・オブ・スター辰己琉唯の誕生日です。「きみは太陽」とか言って様になる男を私は2人位しか知りませんが、間違いなく彼はその内の一人でしょう。幼き頃虚弱だった辰己が今は駆けっこで星谷や空閑にも負けず元気でいることが嬉しいです。
去年はどんなことを書いたっけと思って遡ろうと思ったのですが無理でした……何となく星谷と月皇と申渡に触れたような？ なので今年は別の人に触れようかと思ったのですが誰が良いだろうか、ね、栄吾。
第１期では柊門下だった辰己が第２期では鳳の影だったことが少し新鮮でした。思えば第１期が始まる前に出た一問一答にて、別々の舞台を通して間接的に関わりがあった２人が時を経て同じ舞台に立つ、とはドラマチックです。こうなると誰が言い出したか初代姫との会話もいつか書いてみたいものですね。
付き合いが長くなるほどに、彼の優しさと厳しさを知る――というような気がします。まさに“魅力的な人”。どんな役者さんになってゆくのか、どんな大人になってゆくのか、何だかとても楽しみな人です。おめでとう、まだ寒いので体には気を付けて！
【2019】
関わった人々を次々と狂わせてゆくジ・エレガンスの片割れ、辰己琉唯の誕生日。どうか月皇、負けないでおくれ。やれやれ。
スタミュ界には作中で迷い成長してゆく姿が顕著な人物がいる一方で、ブレない芯をしっかり持っている姿が印象的な人物がいます。天花寺や空閑、そして辰己は明らかな後者です。
（図）太く深く地に植わっており、周りにいる一座もろとも支えられるような芯を持つ天花寺。飾り気のないシンプルな棒だなあと思って触ると火傷するほど熱そうな芯を持つ空閑。そんな中、辰己の中にあるものは、細く透き通っていて、角度によっては見えないようで、光が射すと確実にそこに在るのだと目視できるほどの存在感を放ち、鋭利に先が尖っていて、触るとひやりと冷たそうで、しかし手を伸ばすと消えていて、何処かと探すと背後にスッと立っている、そういうものであるような感じがします。
そういう意味ではブレないとは少し違うのかもしれませんね。彼の中には自分の法律があり、それは非常に柔軟で、いつもそばにいる信頼できる人、新しく出会った素晴らしい人、他人の変化、それらによって影響を受け、いつも目まぐるしく変わっているのかもしれません。
ただ一つ決してブレないのは『自分に嘘をつかない』こと。変化と共に進化を続ける、色のない、美しい、辰己の心に聳える芯。触れたいような、触れると見失いそうで怖いような。星谷同様ここまで並走してきたスタミュカンパニーの仲間ですが、取り扱いは栄吾に学ばねばなりません（笑）。おめでとう。
【2020】
賢いサル、優しくて懐っこいイヌ、強いだけでなくネコ科らしいわんぱくさも持ち合わせるトラ、可愛くてちょっと怖がりなウサギ。そんな干支の中で少しばかり異質、アジアではどことなく神聖な存在でありながら、西洋では悪の権化のようでもある、神秘的で勇ましいドラゴン。辰己琉唯の誕生日でした。
第３期まで書いてみての辰己の印象は、何となく取り違えられたteam鳳っ子のようだなあという感じ。演者としての辰己の本質は、柊より鳳に似ているのかもしれません。鳳と辰己の『沈黙のディアローグ』を聴いた時、一度、もしも辰己がteam鳳に入っていたらどうだったろうか…と想像したことがあります。
辰己は持ち前の柔軟性と実は旺盛な好奇心とチャレンジ精神を鳳に容赦なく刺激され、もしかすると今以上に自由に溌剌と、固定概念をぶち壊す勢いで、とんでもないミュージカルスーパースターへの階段を大股跳びのショートカットで駆け上がり、鳳は――演者を目指すのをやめていたかもなあと思いました。
自分が思い描いていた理想、演者としてのスタイルを、活き活きと体現して結果を残していった辰己を見届けて、綾薙教育も捨てたもんじゃないなと先生にでもなりそうだなと感じます。それはそれで良い人生な気もしますが、今の鳳を知る身としては、ほんの少し寂しい気がしますね。
何より柊は――辰己（率いる今のteam柊）と出会っていなければ、今より少し頑なな柊だったと思います。用意された人生を寄り道なしでまっすぐ進んで行く、演者である前に柊家の跡取りである柊。自分の為の我儘など、決して言わない柊。指導者として心満たされた鳳との距離も、縮まらないままだったかも。
そして辰己も柊と出会っていなければ今の辰己にはなりえなかったろうと、３期まで書いてみて改めて思います。彼の本質はチャレンジャー。もしteam柊でなかったら（ましてや鳳門下であったなら（笑））、ひたすらに上を目指し未知の世界を求めるのに夢中で、周りを見ることなど惜しんでいた気がします。
辰己はスター・オブ・スターというトップを取り、柊という、決して奢らず決して他者を蔑ろにしない優れた王の背を見て、帝王学を学んだのです。何者にも打ち砕かれない強固な剣を常に厳しく己に向けて、他者へは柔らかな笑顔を向ける。自分が主役であるより、より良いカンパニーの一員である事を望む。
彼が持って生まれたもの、そして柊から教えられたこと、それらを武器に、時には声をあげて敵に立ち向かい、時には冷静に自分と異なる考え方に耳を傾け、ライバルと「戦いたい」とぶつかっていった、第３期の辰己。
星谷と鳳が運命の出会いを果たし、互いの人生が強烈に輝く唯一の『今』になったように、彼らほどドラマチックな出会いの場面ではなかったものの（笑）辰己と柊もまた、運命的に出会い、出会ったからこその特別な未来が拓けたのだと思うと……辰己は立派な『スタミュ』の主人公でした。
物腰柔らかく誰に対しても誠意とリスペクトを忘ない一方で、友人達にとんでもキャッチフレーズを付けたり、星谷の前で鳳パイセンを切り裂きジャック呼ばわりするなど、無邪気に毒のシャボン玉を吹いて歩いたりもする彼。存外出来上がりきっていない、まだまだ成長中の男の子。好きです。おめでとう。
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