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勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
人敬善者。
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。

《养真集》--老
人皆曰："人上六十，一年老了一年；人上七十，一月老了一月；人上八十，一日老了一日。"予今八十有余，将如之何？自今以后，多活一日，是天假道之一日也，敢虚度乎？今纵得道，已是迟了，岂容再迟？
　　昔有三个老者，言及无常。有一老者曰："今年酒席筵前会，不知来年又少谁？"又一老者曰："你说底远了，今晚脱下鞋和袜，不知天明穿不穿。"又一老者曰："你说底还远了，这口气既然出去，不知进来不进来。"智者不失时，勇者不再计。今日知道，今日就该下手；此时得知，此时就是下手之时。若曰："今且不暇，姑待异日。"只恐你要做时，却又做不得了。人有三宝，曰"精"曰"气"曰"神"。老来之精惟恐竭，精竭则死；老来之气惟恐泄，气泄则死；老来之神惟恐离，神离则死。精何以不竭？必也远色乎；气何以不泄？必也寡言乎；神何以不离？必也无欲乎。神不可以强留，心息相依则神自留矣；气不可以轻泄，忘言守中则气不泄矣；精不可以漏失，还精补脑则精不漏矣。
　　或问："人老血气既衰，如何可补？"曰："慎言语可以补肺，节饮食可以补脾，绝思虑可以补心，去嗔怒可补肝，断淫欲可以补肾。"请益曰："不患不补，惟恐补而又损。"我故尝曰："百日补之不见其有余，一旦损之遂觉其不足。"视彼草木，其叶蓁蓁，秋后落叶，生理归根，归根不死，来春复生。由是观之，生生不已，天之道也。各归其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎？故真人之息以踵，踵犹根也。三冬归根之时，宜静养之。
　　　　白鬓老人曰："心息相依，忘言守中，还精补脑，则三宝固矣。"慎言语，节饮食，绝思虑，去嗔怒，断淫欲，则五脏足矣。三宝既固，五脏又足，有不延年益寿乎之理？
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《养真集》--老
人皆曰："人上六十，一年老了一年；人上七十，一月老了一月；人上八十，一日老了一日。"予今八十有余，将如之何？自今以后，多活一日，是天假道之一日也，敢虚度乎？今纵得道，已是迟了，岂容再迟？
　　昔有三个老者，言及无常。有一老者曰："今年酒席筵前会，不知来年又少谁？"又一老者曰："你说底远了，今晚脱下鞋和袜，不知天明穿不穿。"又一老者曰："你说底还远了，这口气既然出去，不知进来不进来。"智者不失时，勇者不再计。今日知道，今日就该下手；此时得知，此时就是下手之时。若曰："今且不暇，姑待异日。"只恐你要做时，却又做不得了。人有三宝，曰"精"曰"气"曰"神"。老来之精惟恐竭，精竭则死；老来之气惟恐泄，气泄则死；老来之神惟恐离，神离则死。精何以不竭？必也远色乎；气何以不泄？必也寡言乎；神何以不离？必也无欲乎。神不可以强留，心息相依则神自留矣；气不可以轻泄，忘言守中则气不泄矣；精不可以漏失，还精补脑则精不漏矣。
　　或问："人老血气既衰，如何可补？"曰："慎言语可以补肺，节饮食可以补脾，绝思虑可以补心，去嗔怒可补肝，断淫欲可以补肾。"请益曰："不患不补，惟恐补而又损。"我故尝曰："百日补之不见其有余，一旦损之遂觉其不足。"视彼草木，其叶蓁蓁，秋后落叶，生理归根，归根不死，来春复生。由是观之，生生不已，天之道也。各归其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎？故真人之息以踵，踵犹根也。三冬归根之时，宜静养之。
　　白鬓老人曰："心息相依，忘言守中，还精补脑，则三宝固矣。"慎言语，节饮食，绝思虑，去嗔怒，断淫欲，则五脏足矣。三宝既固，五脏又足，有不延年益寿乎之理？
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