盘古开天地的佛法意义
对于盘古的解释大致有两类。口口相传的一类解释，是有个拟人形象的“盘古大帝”开辟了天地宇宙。另一个比较少见的说法，是说两方面相互盘问讨论，探究追溯天地本源。也就是我们一群人研究讨论宇宙怎么来的。此种角度来说，盘古的“古”就是过往，就是从前，就是最早，所以这里的“盘古”理解为彼此参究溯古。远古的先哲们以盘古的方式认识到了人类起源。所以说盘古开天地！
两种说法各有其角度，以人像化的讲述法，容易理解，易于接受传播。有智慧的人在形像化的传说中自有其智慧分析，倘若执着于文字，甚至死钻考据，总试图以我们的有限科学武断上古传说者，即使真相现前，仍然会因为“事实的超认知”而予以否认。
如果我们这一生准备走上修行，则须自我参究，以自心问自心，自我盘古，一路追根究底，寻求第一义谛。
那么，世界因何而有？先参考小乘极果罗汉的空定境界。虽然我们并没有证到那个境界，但以逻辑道理来理解可得出推论，“我”在空定之时已经处于“无我”，既然无主，也就无客。没有主观的我存在，就没有客观的世界存在，也即没有心佛众生之别，更无山河大地之说，对于“我”来说一切空。假设，此时有另一个人的“我”，他会不会看到山河大地宇宙人生呢？他会有他的见闻觉知，至于他所知觉的“那个”，于我而言，并不清楚。也就是说，对他来说有没有世界，有世界是什么样的世界，没有世界又没有到什么程度？我是不会知道的，答案是不定的。
说到这个问题，来看看两千五百年前，在楞严大会上，富楼那问佛“云何忽生山河大地？”师徒间的“盘古”就开始了。佛回答的大概意思，因“一念无明”而生山河大地，也就是说宇宙因“无明”而来。又问，“无明”从何而来？又答，觉明为咎，简言之，因“觉明”而生“无明”。好比说，坏怎么来的，因为有好，好的对立面就是坏。并非真像生孩子一样生出一个好坏。好坏无绝对，因比较而来，所以说一个好字的时候，坏字与好字同时而生，说完后，也同时而灭。所以说好坏是一体的两面，如手心手背都是手，手掌是手，拳头也是手，伸手是手，缩手还是手，在不同情况下展现手的不同形态，形态是幻有是表象，手是实相。实相不可见，不以色声香味触而见，但以色声香味触而体现，智慧之人见表象而自知实相。智慧不够，便堕在色相音声里。不识“庐山”真面目，只缘身在此山中啊。
回过来说，既然觉明生无明，那么觉明又从何而来呢？佛答，知见立知，是无明本，知见不见，斯即涅槃。浅说之，当我们知道眼前所看，所听，所触受的这个无相的实相时，生出来一个“定论”——这是世界！知道了所看，然后判断了所看，给其做了定义，看的行为过程就演变成看见，“见”即是所看到的结果。定义了结果，这就使所见固定下来了，成为了定论。等于说，我们把原本的无极或者是原本的混沌分析出一个阳的作用，那么阳的出现就说明了背后有个阴。所以一生出了二，混沌生出阴阳，二再生三，三再生万物。所以说，知道了，看到了，而不定论，就是知见不见，所看所知就是所看所知，他就是他，无可定义，所以说知见不见，斯即涅槃。
比如，我们看到水，定义为饮用的液体，是我们的生命基础。鱼看到水就不一样了，水对于鱼的作用等于空气对人类的作用。通常情况下，这个作用离开几分钟，不论是人还是鱼都无法存活。我们所见到的世界是在我们自身业力干扰下的所见，每人见到的不同，但极近相似。鱼眼前的世界与我们所见也不一样，有区别之处，也有相同之处。不论哪个感知所见所闻的世界，都是因这个“观察者”的主观影响，而得到了现前的所见所闻的世界的形像。这个形像背后是道体实相，圣人与佛菩萨同我们所看一致，但所见不同。他们所见是根源，是道的实质，道的整体，我们所见是枝叶，是道的投影，道的德用。
比如阿罗汉在有余依涅槃，也就不存在我们所看到的这个世界的“样子”。大阿罗汉在无余依涅槃，连“世界”的概念也无，有也谈不上，无也谈不上。阿罗汉虽无世界，依然还有个无，大阿罗汉则连个无也无，只在寂寂如如。所以以佛“眼”看，众生皆佛，压根就不存在佛与众生之别。
佛说觉明为咎，《易》说动则得咎，不觉明、不动就一切如如，一切不空不有，且能空能有。佛陀、菩萨与圣贤是有的一面，因我们众生的无明，而对立区别出圣凡。与其相比，法身如来则是无极、如如、寂寂的实相大道，对我们来说好像是无的一面。因为实相无相，不可以色声香味触感知，甚至无法以空觉识而知觉。一旦立论出实相标准，便不再是究竟佛，转而成为报化佛。简单说，佛如如不动时，心佛众生三无差别。而起心动念度众生的是真佛的报化身，是有像之佛菩萨，有像的圣贤。
对于盘古的解释大致有两类。口口相传的一类解释，是有个拟人形象的“盘古大帝”开辟了天地宇宙。另一个比较少见的说法，是说两方面相互盘问讨论，探究追溯天地本源。也就是我们一群人研究讨论宇宙怎么来的。此种角度来说，盘古的“古”就是过往，就是从前，就是最早，所以这里的“盘古”理解为彼此参究溯古。远古的先哲们以盘古的方式认识到了人类起源。所以说盘古开天地！
两种说法各有其角度，以人像化的讲述法，容易理解，易于接受传播。有智慧的人在形像化的传说中自有其智慧分析，倘若执着于文字，甚至死钻考据，总试图以我们的有限科学武断上古传说者，即使真相现前，仍然会因为“事实的超认知”而予以否认。
如果我们这一生准备走上修行，则须自我参究，以自心问自心，自我盘古，一路追根究底，寻求第一义谛。
那么，世界因何而有？先参考小乘极果罗汉的空定境界。虽然我们并没有证到那个境界，但以逻辑道理来理解可得出推论，“我”在空定之时已经处于“无我”，既然无主，也就无客。没有主观的我存在，就没有客观的世界存在，也即没有心佛众生之别，更无山河大地之说，对于“我”来说一切空。假设，此时有另一个人的“我”，他会不会看到山河大地宇宙人生呢？他会有他的见闻觉知，至于他所知觉的“那个”，于我而言，并不清楚。也就是说，对他来说有没有世界，有世界是什么样的世界，没有世界又没有到什么程度？我是不会知道的，答案是不定的。
说到这个问题，来看看两千五百年前，在楞严大会上，富楼那问佛“云何忽生山河大地？”师徒间的“盘古”就开始了。佛回答的大概意思，因“一念无明”而生山河大地，也就是说宇宙因“无明”而来。又问，“无明”从何而来？又答，觉明为咎，简言之，因“觉明”而生“无明”。好比说，坏怎么来的，因为有好，好的对立面就是坏。并非真像生孩子一样生出一个好坏。好坏无绝对，因比较而来，所以说一个好字的时候，坏字与好字同时而生，说完后，也同时而灭。所以说好坏是一体的两面，如手心手背都是手，手掌是手，拳头也是手，伸手是手，缩手还是手，在不同情况下展现手的不同形态，形态是幻有是表象，手是实相。实相不可见，不以色声香味触而见，但以色声香味触而体现，智慧之人见表象而自知实相。智慧不够，便堕在色相音声里。不识“庐山”真面目，只缘身在此山中啊。
回过来说，既然觉明生无明，那么觉明又从何而来呢？佛答，知见立知，是无明本，知见不见，斯即涅槃。浅说之，当我们知道眼前所看，所听，所触受的这个无相的实相时，生出来一个“定论”——这是世界！知道了所看，然后判断了所看，给其做了定义，看的行为过程就演变成看见，“见”即是所看到的结果。定义了结果，这就使所见固定下来了，成为了定论。等于说，我们把原本的无极或者是原本的混沌分析出一个阳的作用，那么阳的出现就说明了背后有个阴。所以一生出了二，混沌生出阴阳，二再生三，三再生万物。所以说，知道了，看到了，而不定论，就是知见不见，所看所知就是所看所知，他就是他，无可定义，所以说知见不见，斯即涅槃。
比如，我们看到水，定义为饮用的液体，是我们的生命基础。鱼看到水就不一样了，水对于鱼的作用等于空气对人类的作用。通常情况下，这个作用离开几分钟，不论是人还是鱼都无法存活。我们所见到的世界是在我们自身业力干扰下的所见，每人见到的不同，但极近相似。鱼眼前的世界与我们所见也不一样，有区别之处，也有相同之处。不论哪个感知所见所闻的世界，都是因这个“观察者”的主观影响，而得到了现前的所见所闻的世界的形像。这个形像背后是道体实相，圣人与佛菩萨同我们所看一致，但所见不同。他们所见是根源，是道的实质，道的整体，我们所见是枝叶，是道的投影，道的德用。
比如阿罗汉在有余依涅槃，也就不存在我们所看到的这个世界的“样子”。大阿罗汉在无余依涅槃，连“世界”的概念也无，有也谈不上，无也谈不上。阿罗汉虽无世界，依然还有个无，大阿罗汉则连个无也无，只在寂寂如如。所以以佛“眼”看，众生皆佛，压根就不存在佛与众生之别。
佛说觉明为咎，《易》说动则得咎，不觉明、不动就一切如如，一切不空不有，且能空能有。佛陀、菩萨与圣贤是有的一面，因我们众生的无明，而对立区别出圣凡。与其相比，法身如来则是无极、如如、寂寂的实相大道，对我们来说好像是无的一面。因为实相无相，不可以色声香味触感知，甚至无法以空觉识而知觉。一旦立论出实相标准，便不再是究竟佛，转而成为报化佛。简单说，佛如如不动时，心佛众生三无差别。而起心动念度众生的是真佛的报化身，是有像之佛菩萨，有像的圣贤。
【布鲁司公社酒馆 酒后做过的蠢事，看看你中了几条？】
酒后变身大赏，酒后你都干过什么蠢事？
1、突然变成舞者，解锁舞蹈天分，走路都是魔鬼的步伐。
2、变成接吻狂魔，万物皆可吻，家里的猫猫狗狗都从未逃得过…
3、变成流浪汉，第二天醒来不是在马路边就是在公园里。
4、变成话痨，曾经对着树聊了一晚上…
5、突然给前任打电话，关键是醒来还忘记自己到底说了什么虎狼之词！
点开主页，关注布鲁司公社酒馆，解锁超多脱单文案和酒桌游戏 ，朋友聚会快玩起来吧！
#布鲁司公社酒馆##文案# https://t.cn/A6aIZCdJ
酒后变身大赏，酒后你都干过什么蠢事？
1、突然变成舞者，解锁舞蹈天分，走路都是魔鬼的步伐。
2、变成接吻狂魔，万物皆可吻，家里的猫猫狗狗都从未逃得过…
3、变成流浪汉，第二天醒来不是在马路边就是在公园里。
4、变成话痨，曾经对着树聊了一晚上…
5、突然给前任打电话，关键是醒来还忘记自己到底说了什么虎狼之词！
点开主页，关注布鲁司公社酒馆，解锁超多脱单文案和酒桌游戏 ，朋友聚会快玩起来吧！
#布鲁司公社酒馆##文案# https://t.cn/A6aIZCdJ
#阳光信用[超话]#
阳光信用每日一善
悲观者称半杯水为半空，乐观者称半杯水为半满，我享受现在半满的生活。——张爱玲《小团圆》幸福如我，爱人且被爱，既不见异思迁，亦不被人抛弃。——莎士比亚 《十四行诗》一个人只要努力去做他能够做的事，他的能力就能达到惊人的地步，如果你在压力之下，应该做到不顾困难，利用这种压力去使你做得更好我们生来这个世界，是为了成为一个更好的自己，而不是更好的别人。——独木舟 小时候觉得万物皆有光，纷纷为我而来；长大后才发现，原来我也有光，能够照亮别人。每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又过去了一天，所以每一日你都要更积极你有什么样的心态，就有什么样的人生，学会放下，看开 想开，明天依旧阳光灿烂。
阳光信用每日一善
悲观者称半杯水为半空，乐观者称半杯水为半满，我享受现在半满的生活。——张爱玲《小团圆》幸福如我，爱人且被爱，既不见异思迁，亦不被人抛弃。——莎士比亚 《十四行诗》一个人只要努力去做他能够做的事，他的能力就能达到惊人的地步，如果你在压力之下，应该做到不顾困难，利用这种压力去使你做得更好我们生来这个世界，是为了成为一个更好的自己，而不是更好的别人。——独木舟 小时候觉得万物皆有光，纷纷为我而来；长大后才发现，原来我也有光，能够照亮别人。每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又过去了一天，所以每一日你都要更积极你有什么样的心态，就有什么样的人生，学会放下，看开 想开，明天依旧阳光灿烂。
✋热门推荐