杨绛先生有言:
“不要羡慕任何人的生活，其实谁家的锅底都有灰。
生活，不是这样，就是那样，不是别人风光无限，而是他们一地鸡毛没给别人看，所以顺其自然就好。”
是啊，我们成长却不成熟，常源自两个误区:要么生活给别人看，要么看别人生活。没谁是你的全部，鲜有人为你全神贯注。
人生如鱼饮水，冷暖自知，幸福的家庭，不是没有不幸，而是面临不幸时，没有不幸的心态，积极解决，尽力治愈后，欣然接受命运的安排。
接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫
败，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美，接受困惑、不安。
杨绛先生也曾说:“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱夫必得到快乐:得到快乐夫必拥有健康:拥有健康未必一切都会如愿以偿。”
每个人都必须接受生活的不完美，纵使我们拥有很多的理想和目标，我们渴望着追求完美，然而现实还是会给我们狠狠的一击，清楚明白的向我们证实:人生是不可能完美的。有得就一定会有失。这就是自然规律，自然法则，谁又能够违背呢?
稻盛和夫说:不要羡慕别人的成功，那是牺牲了安逸换来的:不要羡慕别人的成熟，那是经历与沧桑换来的。可以欣赏、不要妒，因为
那都是别人应该得到的。你应该关心的是，你想得到什么样的生活?而你为此又付出了多少努力?
风雨人生路，要学会承受，学会看透。人生，说到底就是一场与自己的较量，与他人无关。
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常。即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦。
浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。望远处是风景，看近处的是人生。
岁月短长，各有悲喜，捧人间一尘土，灰飞无影踪，几许敬沧桑。
现在的人，生活受干扰太多，屏蔽力成了一种顶级的能力，仿佛任何消耗你的人和事，多看一眼，都是你的不对。
锁定自己的目标，但行好事，莫问前程:修篱种菊，宁静守心。
富有自己的精神，只闻花香，不谈悲喜;饮茶颂书，不争朝夕。
圆融自己的心态，风来听风，雨来赏雨:与万事和解，与万物相安，做一个眉宇间写满风调雨顺的女子。
“不要羡慕任何人的生活，其实谁家的锅底都有灰。
生活，不是这样，就是那样，不是别人风光无限，而是他们一地鸡毛没给别人看，所以顺其自然就好。”
是啊，我们成长却不成熟，常源自两个误区:要么生活给别人看，要么看别人生活。没谁是你的全部，鲜有人为你全神贯注。
人生如鱼饮水，冷暖自知，幸福的家庭，不是没有不幸，而是面临不幸时，没有不幸的心态，积极解决，尽力治愈后，欣然接受命运的安排。
接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫
败，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美，接受困惑、不安。
杨绛先生也曾说:“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱夫必得到快乐:得到快乐夫必拥有健康:拥有健康未必一切都会如愿以偿。”
每个人都必须接受生活的不完美，纵使我们拥有很多的理想和目标，我们渴望着追求完美，然而现实还是会给我们狠狠的一击，清楚明白的向我们证实:人生是不可能完美的。有得就一定会有失。这就是自然规律，自然法则，谁又能够违背呢?
稻盛和夫说:不要羡慕别人的成功，那是牺牲了安逸换来的:不要羡慕别人的成熟，那是经历与沧桑换来的。可以欣赏、不要妒，因为
那都是别人应该得到的。你应该关心的是，你想得到什么样的生活?而你为此又付出了多少努力?
风雨人生路，要学会承受，学会看透。人生，说到底就是一场与自己的较量，与他人无关。
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常。即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦。
浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。望远处是风景，看近处的是人生。
岁月短长，各有悲喜，捧人间一尘土，灰飞无影踪，几许敬沧桑。
现在的人，生活受干扰太多，屏蔽力成了一种顶级的能力，仿佛任何消耗你的人和事，多看一眼，都是你的不对。
锁定自己的目标，但行好事，莫问前程:修篱种菊，宁静守心。
富有自己的精神，只闻花香，不谈悲喜;饮茶颂书，不争朝夕。
圆融自己的心态，风来听风，雨来赏雨:与万事和解，与万物相安，做一个眉宇间写满风调雨顺的女子。
#联合会员线报[超话]##年卡怎么抽[超话]# 腾讯视频 WPS超级会 wps 喜马拉雅 百度文库 微博年 QQ音乐直充 芸芸众生，有多少人是生活在爱的空城里，每个人在爱情城堡里，如鱼饮水，冷暖自知。不愿错过花开时节,来我怀里，或,让我住进你的心里.就让我与你默然相依，悄声呢喃，那只属于我们的地老天荒。[舔屏][污][并不简单]
#知書club[超话]# 新书导读丨纳兰性德是清初的杰出词人，本名成德，字容若，被世人亲切地称为“容 若公子”。其词纯任性灵，哀感顽艳，以真取胜。康熙十五年（1676），容若以一阕《金缕曲·赠梁汾》而成名，词出京师竞相传抄，称为“侧帽词”。同年，以此为名，初刊其首部词集。康熙十七年（1678）又委托顾贞观在吴 中刊刻《饮水词》，取意“如鱼饮水，冷暖自知”，寄寓人生感慨。词集一经问世，便呈现出“家家争唱”的盛况。此后，容若又被称作“饮水词人”。然《侧帽词》与《饮水词》虽刻于容若生前，今却皆不见传本。纳兰词的编 辑整理主要在容若身后。
康熙三十年（1691），容若师友徐乾学、顾贞观、严绳孙、秦松龄等人将容若生前作品编刻成《通志堂集》，其中含词四卷，共计三百首，由顾贞观手订。同年，容若挚友张纯修又在扬州为其刊刻《饮水诗词集》，收词与《通志堂集》略有增减，世称“张刻本”。清中后期，有两版纳兰词在补辑佚 词方面取得较大成绩。一为道光十二年（1832）汪元治结铁网斋本，一为光绪六年（1880）许增娱园本。然而纳兰词在流传的过程中，难免会出现版本依据差异和讹误之处。因此我们选择以距离容若生活年代最近的康熙三十年 《通志堂集》版为底本，另据汪刻本、娱园本、张刻本，以及《今词初集》《瑶 华集》《精选国朝诗余》《国朝词综》等古籍和容若存世手迹、《西馀蒋氏宗 谱》、《枫江渔父图跋》等文献依据，进行补遗勘校。对于底本中的明显错讹， 如夺字、错字、误植词牌等，均依词意，据参校本补定，并给予说明。
本书由纳兰族裔叶嘉莹先生依词牌格律以古诗词传统的读诵声调亲自读诵。由于叶先生年事已高，读诵文本需放大字号，电子版本只找到清光绪六 年许增娱园本，故依娱园本读诵。另由于 348 首纳兰词篇幅巨大，叶先生年近百岁，不胜劳累，读诵过程中难免会有入声字漏读，或部分字词顺文意而读的现象。对此，我们在注释时皆依工具书逐字校对，请叶先生审校后，将 疏漏处全部补正。并依《通志堂集》底本录制视频读诵版，与叶先生读诵的 “许增娱园本”互为参照，以飨读者。
本书依词牌格律分为五卷，同一词牌下的词作归为一组。每个词牌，皆 依《钦定词谱》、万树《词律》、吴藕汀《词名索引》及杨慎《词品》进行说明，便于读者了解不同词牌的格律特点，感受纳兰词读诵的音韵之美。注释部分，参考赵秀亭、冯统一《纳兰性德行年录》《饮水词校笺》，张草纫《纳兰词笺 注》等著作，及《史记》《汉书》《后汉书》《世说新语》《晋书》《帝京景物略》《清圣祖实录》《诗词曲语词汇释》等典籍，进行全新精注。更正了容若初恋 “宫女说”“丫鬟说”等讹传和长期以来对纳兰词的一些误读、误解之处。如《罗敷媚·赠蒋京少》中的“红泪休垂”非“红泪偷垂”等。
本书采用简体中文，每阕词皆依词牌格律一韵一行排列，且将词中入声字全部标出，并做出相应音韵注解，以便读者识别平仄。这在纳兰词注史上， 尚属首例。特别之处，还总设凡例进行了统一说明。
该书从酝酿到完成，得到了叶嘉莹先生、叶先生之侄叶言材老师、兰学研究专家赵秀亭老师、王军老师及南开大学中华诗教与古典文化研究所的大力支持。 纳兰词是纳兰文化的重要组成部分。叶嘉莹先生与纳兰容若同根同源，且叶先生深耕杏坛数十年，一直致力于弘扬中国古典诗词文化，这是纳兰文脉的传承，更是纳兰精神的体现。
叶先生说：“中国的诗词自南北朝以来便形成了格律，每个格律皆有它的声调之美。而这个声调中有一些字，在古代是入声字，现今皆已归入普通话阴、阳、上、去四声之中。当我们读有平仄格律的诗词时，如果遇到入声字，就用短促的仄音，尽量把它读得合乎格律。若减去声调，便等于抽空了诗歌一半的生命。”而词比诗更讲究音韵之美，因此，纳兰词的读诵在纳兰文化的传承中就显得尤为重要。
当我向叶先生表明欲出此书的心意时，叶先生说：“作为纳兰后裔的族人，我会尽力给你协助，并将按照正确的平仄格律，将纳兰词全部读完，希望能做得好。”令我大为感动！更令我没有想到的是，叶先生对我所注的每 一卷词，都在文稿上亲自标注批语。每每看到这些，我都热泪盈眶！唯有倍加努力，才能不辜负叶先生和各位专家老师的厚望。
希望在叶先生即将迎来百岁诞辰之际，奉上此部诚意之作，为传承中华古典诗词读诵和纳兰文化，留得尘世一缕香。
子菲 2022 年 8 月 9 日
#读书# #微博you好书# #文化#
康熙三十年（1691），容若师友徐乾学、顾贞观、严绳孙、秦松龄等人将容若生前作品编刻成《通志堂集》，其中含词四卷，共计三百首，由顾贞观手订。同年，容若挚友张纯修又在扬州为其刊刻《饮水诗词集》，收词与《通志堂集》略有增减，世称“张刻本”。清中后期，有两版纳兰词在补辑佚 词方面取得较大成绩。一为道光十二年（1832）汪元治结铁网斋本，一为光绪六年（1880）许增娱园本。然而纳兰词在流传的过程中，难免会出现版本依据差异和讹误之处。因此我们选择以距离容若生活年代最近的康熙三十年 《通志堂集》版为底本，另据汪刻本、娱园本、张刻本，以及《今词初集》《瑶 华集》《精选国朝诗余》《国朝词综》等古籍和容若存世手迹、《西馀蒋氏宗 谱》、《枫江渔父图跋》等文献依据，进行补遗勘校。对于底本中的明显错讹， 如夺字、错字、误植词牌等，均依词意，据参校本补定，并给予说明。
本书由纳兰族裔叶嘉莹先生依词牌格律以古诗词传统的读诵声调亲自读诵。由于叶先生年事已高，读诵文本需放大字号，电子版本只找到清光绪六 年许增娱园本，故依娱园本读诵。另由于 348 首纳兰词篇幅巨大，叶先生年近百岁，不胜劳累，读诵过程中难免会有入声字漏读，或部分字词顺文意而读的现象。对此，我们在注释时皆依工具书逐字校对，请叶先生审校后，将 疏漏处全部补正。并依《通志堂集》底本录制视频读诵版，与叶先生读诵的 “许增娱园本”互为参照，以飨读者。
本书依词牌格律分为五卷，同一词牌下的词作归为一组。每个词牌，皆 依《钦定词谱》、万树《词律》、吴藕汀《词名索引》及杨慎《词品》进行说明，便于读者了解不同词牌的格律特点，感受纳兰词读诵的音韵之美。注释部分，参考赵秀亭、冯统一《纳兰性德行年录》《饮水词校笺》，张草纫《纳兰词笺 注》等著作，及《史记》《汉书》《后汉书》《世说新语》《晋书》《帝京景物略》《清圣祖实录》《诗词曲语词汇释》等典籍，进行全新精注。更正了容若初恋 “宫女说”“丫鬟说”等讹传和长期以来对纳兰词的一些误读、误解之处。如《罗敷媚·赠蒋京少》中的“红泪休垂”非“红泪偷垂”等。
本书采用简体中文，每阕词皆依词牌格律一韵一行排列，且将词中入声字全部标出，并做出相应音韵注解，以便读者识别平仄。这在纳兰词注史上， 尚属首例。特别之处，还总设凡例进行了统一说明。
该书从酝酿到完成，得到了叶嘉莹先生、叶先生之侄叶言材老师、兰学研究专家赵秀亭老师、王军老师及南开大学中华诗教与古典文化研究所的大力支持。 纳兰词是纳兰文化的重要组成部分。叶嘉莹先生与纳兰容若同根同源，且叶先生深耕杏坛数十年，一直致力于弘扬中国古典诗词文化，这是纳兰文脉的传承，更是纳兰精神的体现。
叶先生说：“中国的诗词自南北朝以来便形成了格律，每个格律皆有它的声调之美。而这个声调中有一些字，在古代是入声字，现今皆已归入普通话阴、阳、上、去四声之中。当我们读有平仄格律的诗词时，如果遇到入声字，就用短促的仄音，尽量把它读得合乎格律。若减去声调，便等于抽空了诗歌一半的生命。”而词比诗更讲究音韵之美，因此，纳兰词的读诵在纳兰文化的传承中就显得尤为重要。
当我向叶先生表明欲出此书的心意时，叶先生说：“作为纳兰后裔的族人，我会尽力给你协助，并将按照正确的平仄格律，将纳兰词全部读完，希望能做得好。”令我大为感动！更令我没有想到的是，叶先生对我所注的每 一卷词，都在文稿上亲自标注批语。每每看到这些，我都热泪盈眶！唯有倍加努力，才能不辜负叶先生和各位专家老师的厚望。
希望在叶先生即将迎来百岁诞辰之际，奉上此部诚意之作，为传承中华古典诗词读诵和纳兰文化，留得尘世一缕香。
子菲 2022 年 8 月 9 日
#读书# #微博you好书# #文化#
✋热门推荐