#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善# 我们的每一天都是新的开始，在第一缕阳光照进你窗户的时候，意味着你要准备一天的工作了。调整好自己的心态，踏实地走好脚下的每一步路，目光永远向着前方，坚定心中的信念，不要心猿意马的分散自己的思绪，以专一的目光做好自己的工作，是必定能够到达成功的彼岸。须知，只有亲身经历的才能转化为自己的财富，古往今来凡成大事者都有一番常人难以想象的经历，甚至是九死一生之后所能达到事业的顶峰，直到此时那些曾经受过的苦难已经不值一提，早已如云烟般化去。

【噩梦空间的玩偶】
背景装饰有大面积的玩偶，特别是小熊玩偶。
这些玩偶出现在“噩梦”中，且少年们依偎沉睡的样子，不得不让人回想到20年梦之章：永恒篇。

p6是永恒篇的预告照，印有小熊的一幅画，意为《这不是一只真正的泰迪熊》，且全身四分五裂被缝起来。

这又回到我们讲的档核心概念：超现实主义

梦境和现实是混合的，就如同少年们的始终在现实和梦境中挣扎，噩梦空间大面积的玩偶就像彼得潘里的“永无岛”，快乐、纯真且长不大，但这里的玩偶不是“真的玩偶”，这里不是真的“永无岛”，少年幻想的这一切都不是真实的，只是内心渴望的一种映射，少年是因为动摇和诱惑深陷在困境中。

【解析《楞伽经》～愿闻自证法究竟大乘道（四十二）】

【经文】

我念去来世，所有无量佛，菩萨共围绕，演说楞伽经。

此入楞伽典，昔佛所称赞，愿佛同往尊，亦为众开演。

请佛为哀愍，无量夜叉众，入彼宝严城，说此妙法门。

此妙楞伽城，种种宝严饰，墙壁非土石，罗网悉珍宝。

此诸夜叉众，昔曾供养佛，修行离诸过，证知常明了。

夜叉男女等，渴仰于大乘，自信摩诃衍，亦乐令他住。

惟愿无上尊，为诸罗刹众，甕耳等眷属，往诣楞伽城。

我于去来今，勤供养诸佛，愿闻自证法，究竟大乘道。

愿佛哀愍我，及诸夜叉众，共诸佛子等，入此楞伽城。

世间福报从何来

罗婆那王赞佛，请佛说法，还极其详细地描述了楞伽城的庄严、豪华。

罗婆那王为什么要在佛陀面前炫富呢？其实这有很深的法义。

在世间法上，众生的福报从何而来？
在世间法上，福报是往昔对众生行大布施、对圣者做大供养的果报。

同样地，世间的贫穷从何而来？
贫穷就是往昔不布施、不供养、多贪欲的果报。

经文里，罗婆那王说自己的城市多么的豪华，这是在讲楞伽城的夜叉众生们往昔是对圣者行过大供养、对众生行过大布施的，因此才会获得这样的大福报。

佛陀三时教法特点

我于去来今，勤供养诸佛，愿闻自证法，究竟大乘道。

“自证法”，这个词出现的频率很高，这是三时教法的特点。

三时教法的特点，就是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。但是，一定要注意，佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，有两个方面：

第一，佛陀立足于圣者境界，向凡夫说凡夫境界，这就是破增益；

第二，佛陀立足于圣者境界，向凡夫说圣者境界，这就是补损减。

因此，佛陀讲的破增益、补损减的法，正是立足于圣者境界，才是究竟大乘道。

什么是究竟？
就是彻底，用佛教的另一个名言就是——了义。

所以，“我于去来今，勤供养诸佛，愿闻自证法，究竟大乘道。”这句经文就是告诉我们，佛陀三时教法，立足于圣者境界给凡夫说法——破增益、补损减，这是了义法，是了义的大乘道。