《道德经》
第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以贵高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。夫是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。#润泽园##原文读诵#

每日读诗：李委吹笛并引
元丰五年十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢，酒酣，笛声起于江上。客有郭、尤二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。”使人问之，则进士李委闻坡生日，作南曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅曰：“吾无求于公，得一绝句足矣！”坡笑而从之。
山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。
下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。

腊月十九，东坡生日。又在赤壁矶下，呼朋唤友，推杯换盏。
为什么说“又”呢？
因为两个月前，十月之望，“东坡携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出……”
李委一定是东坡的超级粉丝，对《后赤壁赋》烂熟于胸：
适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
所以一曲《鹤南飞》，正好拍到东坡马屁。
是鹤化道士，还是道士化鹤？
是蝶梦庄生，还是庄生梦蝶？
道法自然，殊途同归。
再往前三个月的七月十六，初游赤壁东坡便有感慨，《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
这一年的年初，三月初七，东坡遭遇一场雨，这场雨可能是他一生中最重要的一场雨，一首《定风波》记录了他的心路历程： 　　
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
归去？归去何方？
下半年的前后赤壁赋结出了答案。
这是元丰五年，1082年，东坡45岁，这一年，他脱胎换骨，那个桀骜不训、目空一切、挥斥方遒、指点江山的苏轼，退出了历史舞台，“以后，请喊我苏东坡。”
生日快乐偶像东坡。
此时此刻三杯小酌。

《道德经》春秋·老子
下篇：《德经》
第38章
上德不德，是以有德;
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，
下德无为而有以为，
上仁为之而无以为，
上义为之而有以为，
上礼为之而莫之应，
则攘 ( rǎng ) 臂而扔之。
故失道而后德，
失德而后仁，
失仁而后义，
失义而后礼。
夫 ( fú ) 礼者，
忠信之薄 ( bó ) 而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，
不居其薄 ( bó );
处其实，不居其华。
故去彼取此。
第39章
昔之得一者，
天得一以清，
地得一以宁，
神得一以灵，
谷得一以盈，
万物得一以生，
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂，
地无以宁将恐废，
神无以灵将恐歇，
谷无以盈将恐竭，
万物无以生将恐灭，
侯王无以正将恐蹶 ( jué ) 。
故贵以贱为本，
高以下为基。
是以侯王自称孤寡不谷。
此非以贱为本邪?
非乎?
故致数舆无舆。
不欲琭 ( lù ) 琭 ( lù ) 如玉、
珞 ( luò ) 珞 ( luò ) 如石。