《怎么样实现“有求必应”？》
“师父，听说只要虔诚，众生对佛菩萨‘有求必应’这事是真的吗？”
“当然是真的！”
“那，我求了那么多次咋一次都没有实现呢？”
“第一是因为你不虔诚！”
“咋不诚？初一十五都拜呢？还经常放生、吃素，我回回都烧最高的香。年年初一第一个就在庙里来拜。”
“这不是佛要你做的，是你自己要做的！”
“那佛要我做啥？”
“信因果、不杀生、不偷盗、不邪淫、不乱说话、不贪嗔痴。舍己为人、利益众生。你都做到没有？”
“没！”
“那你还算什么虔诚呢？这就像老师要你把作业做好，你不好好做，却总想着说几句漂亮话就骗取老师的信任，你觉得合适不？佛菩萨出现于世，不是来求众生香火的，而是引导众生修行的。”
“那，按您说的，如果一个人虔诚达标了，是不是随便求啥都会实现？那为啥好多寺庙也破败呢，师父们求佛菩萨加持不就够了，为啥还到处化缘？”
“这就是第二点，你理解的错误。”
“理解错误？‘有求必应’不就是众生有什么请求佛菩萨都会答应吗？”
“有求必应，四个字，一个字一个意思。”
“请师父开示一下！”
“‘有求必应’，这里为啥不是“求必应”，求必应，就是凡是有祈求的，一律不问青红皂白统一实现，如果众生啥都不做，遇事到寺庙去烧个香、拜个佛，就想要啥有啥了，你把佛菩萨当啥了？这不是违背因果报应的吗？你觉得佛菩萨能干这样的事吗？”
“那，请教师父，这里的玄机是什么呢？”
“有求必应，重点在‘有’字。想要求佛而得感应。必须要‘有’，有什么呢？有信心、有传承、有实修、有戒律、有福德、有功德、有因果、有缘分。而不是说你啥都不干，两手一摊，要啥有啥！”
“师父，您这儿说的是不是只要众生自己肯修行，修到一定的‘有’，具足条件了，就可以随意求佛菩萨，从而获得佛菩萨的恩典，得到自己想要的一切？”
“也不是。有求必应，还有一个‘应’，为啥不是‘有求必得’、‘有求必现’，而是‘必应’？”
“对哦，师父，这个我懂了。‘应’，可不是说获得，拿到结果。而是有反应、回应、有起色了、有效果了。对不对？”
“对，天下一切万事万物皆是因果报应，众生遇到问题，只要有了正确皈依和认识，正确的使用了佛菩萨教授的改善的方法，也就是开始所谓的修行，顺应因缘果报，功到自然成，那一切问题都会有起色，一切追求也会有回应。
这里归根结底是众生的有、求、和因果报应的回应。佛菩萨自始至终都没有凭空捏造任何东西。
一切都是因果，所以，如果信心、因果、业力不对，任你念破嘴，磕破头，业力不会丝毫减弱。该发生的永远都会发生，不该发生的绝不会发生。”
“阿弥陀佛，师父，您要不给我开示，我就永远也不会理解有求必应实际意义，我仍旧会以为拜佛就是求佛菩萨恩赐保佑。我实在太愚痴了，这么深刻的迷信。有时求不得，就怪佛菩萨不灵，真是罪过啊罪过！”
“其实这根本还不是在佛法上出了问题，仅仅只是在认字上的颠倒而已。连字都没有认清，就以为自己懂了佛经，就像连自己都认不清却以为懂佛菩萨一样。”
——《憨心禅客》
“师父，听说只要虔诚，众生对佛菩萨‘有求必应’这事是真的吗？”
“当然是真的！”
“那，我求了那么多次咋一次都没有实现呢？”
“第一是因为你不虔诚！”
“咋不诚？初一十五都拜呢？还经常放生、吃素，我回回都烧最高的香。年年初一第一个就在庙里来拜。”
“这不是佛要你做的，是你自己要做的！”
“那佛要我做啥？”
“信因果、不杀生、不偷盗、不邪淫、不乱说话、不贪嗔痴。舍己为人、利益众生。你都做到没有？”
“没！”
“那你还算什么虔诚呢？这就像老师要你把作业做好，你不好好做，却总想着说几句漂亮话就骗取老师的信任，你觉得合适不？佛菩萨出现于世，不是来求众生香火的，而是引导众生修行的。”
“那，按您说的，如果一个人虔诚达标了，是不是随便求啥都会实现？那为啥好多寺庙也破败呢，师父们求佛菩萨加持不就够了，为啥还到处化缘？”
“这就是第二点，你理解的错误。”
“理解错误？‘有求必应’不就是众生有什么请求佛菩萨都会答应吗？”
“有求必应，四个字，一个字一个意思。”
“请师父开示一下！”
“‘有求必应’，这里为啥不是“求必应”，求必应，就是凡是有祈求的，一律不问青红皂白统一实现，如果众生啥都不做，遇事到寺庙去烧个香、拜个佛，就想要啥有啥了，你把佛菩萨当啥了？这不是违背因果报应的吗？你觉得佛菩萨能干这样的事吗？”
“那，请教师父，这里的玄机是什么呢？”
“有求必应，重点在‘有’字。想要求佛而得感应。必须要‘有’，有什么呢？有信心、有传承、有实修、有戒律、有福德、有功德、有因果、有缘分。而不是说你啥都不干，两手一摊，要啥有啥！”
“师父，您这儿说的是不是只要众生自己肯修行，修到一定的‘有’，具足条件了，就可以随意求佛菩萨，从而获得佛菩萨的恩典，得到自己想要的一切？”
“也不是。有求必应，还有一个‘应’，为啥不是‘有求必得’、‘有求必现’，而是‘必应’？”
“对哦，师父，这个我懂了。‘应’，可不是说获得，拿到结果。而是有反应、回应、有起色了、有效果了。对不对？”
“对，天下一切万事万物皆是因果报应，众生遇到问题，只要有了正确皈依和认识，正确的使用了佛菩萨教授的改善的方法，也就是开始所谓的修行，顺应因缘果报，功到自然成，那一切问题都会有起色，一切追求也会有回应。
这里归根结底是众生的有、求、和因果报应的回应。佛菩萨自始至终都没有凭空捏造任何东西。
一切都是因果，所以，如果信心、因果、业力不对，任你念破嘴，磕破头，业力不会丝毫减弱。该发生的永远都会发生，不该发生的绝不会发生。”
“阿弥陀佛，师父，您要不给我开示，我就永远也不会理解有求必应实际意义，我仍旧会以为拜佛就是求佛菩萨恩赐保佑。我实在太愚痴了，这么深刻的迷信。有时求不得，就怪佛菩萨不灵，真是罪过啊罪过！”
“其实这根本还不是在佛法上出了问题，仅仅只是在认字上的颠倒而已。连字都没有认清，就以为自己懂了佛经，就像连自己都认不清却以为懂佛菩萨一样。”
——《憨心禅客》
如何面对“冤业债”？
宣化上人法汇
摘要
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
如何面对“冤业债”
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
来自：法界佛教总会
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《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
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摘要
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
如何面对“冤业债”
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
来自：法界佛教总会
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《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
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又又又是一年的流水账，今年过得特别快，感觉一整年度的喜怒哀乐都挤在了12月末的这两周里。
拼了一年的工作后，彻底佛了，终究是成为了混子的爸爸，只要脸够厚，就永远会有叠来擦屁股，以及躺平后的三省吾身，为什么现在才躺平，亏了大半年淦！
然后是空气炸锅（限定）的特级厨师，翻了翻4月初的拉肚鸡胸肉，和长得像烤鸡的蛋，现在的厨艺仍旧是那个钝角的样子，但也是摸出了一星半点的规律，就是不要相信自己的原创能力，太超前了。
对老人来说这个冬天特别难熬，吹了一整夜山风，已经感到困了，今年的流水账就到这里了over，不畏将来，不念过往，2023见，晚安
拼了一年的工作后，彻底佛了，终究是成为了混子的爸爸，只要脸够厚，就永远会有叠来擦屁股，以及躺平后的三省吾身，为什么现在才躺平，亏了大半年淦！
然后是空气炸锅（限定）的特级厨师，翻了翻4月初的拉肚鸡胸肉，和长得像烤鸡的蛋，现在的厨艺仍旧是那个钝角的样子，但也是摸出了一星半点的规律，就是不要相信自己的原创能力，太超前了。
对老人来说这个冬天特别难熬，吹了一整夜山风，已经感到困了，今年的流水账就到这里了over，不畏将来，不念过往，2023见，晚安
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