你要承认屈辱，接受屈辱。在我看来，屈辱某种程度上是一种相当正面的经历，它让你学会对生活的臣服。我们积极地生活，但人世间总有我们无法实现的事，总有不尽如人意的安排。否认屈辱让你沉浸在幻象中，接受屈辱则可以让煎熬停止，并最终让屈辱留在身后。

我心中有一种智慧可爱的人，他们既冷酷又慈悲。冷酷是因为他们已然看破，并不做戏，也不讨好他人，总是口吐真相，往往刺痛他人，因而显得冷酷。慈悲则是他们对他人真正的福祉和更加幸福的可能仍然充满关怀。

生命太有限，我守得一人是一人。

我们选择的只是一种姿态--我们选择了以抗争的姿态度过这一生。而姿态是很重要的。重要的是保持抗争。

人活着，从生到死，归根结底只与自身相关。一生很短暂，你的探索只需要是关于自己还能成为什么的探索。你有比站在这里听他们的声音更重要的事情要去做。

不要为了他人停下，改变，甚至是损毁你自己，在世间你要安静地走你该走的路。

有些人的恨是没有原因的，他们平庸、没有天分、碌碌无为，于是你的优秀、你的天赋、你的善良和幸福都是原罪。有种恶意不需要理由，而且可以深刻到赔上自己以致对方于死地。～东野圭吾～

均摘自《小瞬间》，共勉。

#读书##摘抄##成长##那些可爱的小瞬间#

【普丽迪：了解并欣赏自己，找到合适自己的环境｜多元文化访谈⑧】普丽迪：我的经历与其他人没什么不同。但我觉得在成长过程中，我基本上生活在两个不同的世界里。有一个你的父母所知的、他们在家里为你创造出来的世界，也有一个家以外的世界。

王昶：你在家里讲什么语言呢？

普丽迪：在家里，我们说古吉拉特语，这是一种印度方言。在印度，除了一般人知道的印地语之外，还有许多方言。

我们在威斯康星州成长得非常愉快。我认为很大一部分原因是，我的父母对美国文化取其精华，但他们也强烈拥抱印度文化遗产中的所有优点，以确保我们沉浸在其中。因此，作为一个成长中的年轻人，我可能花了生命中的大部分时间，试图在脑中融合这两个世界，试图找到一个统一的身份。大多数人都不难定义自己的身份；但当你是一个移民的后代时，有时很难。我知道我是一个美国人，但这个标签并不真正贴合我。我觉得，我始终认同自己是印度人。所以这只是我自己内心的东西。在我童年的大部分时间里，我感受到两种文化之间的张力。

我在学校里沉浸在一种文化中，然后我回到家，这里有我的父母创造出来并保持活力的另一种文化。我每天都会回家。所以就像这样，白天你用刀和叉子吃饭，然后我晚上回家，用手捏着吃烙饼和印度食物。所以你只是试图融合两个世界，当你年轻的时候，它们之间是非常不同的。你有着两种文化、两种身份。我和我的姐妹们谈过这个问题，有时感觉自己站在一个旁观者的视角——也许这就是你不属于强势文化时的感觉，你总是感到自己站在外面往里看。当我结婚后，我的两个世界终于融合了，但这花了很长时间。你在这两个世界里都需要保持舒适。

王昶：我相当同意。我在某种程度上可以理解，你和你的丈夫孩子代表了印度和美国两个世界中最好的那些东西。而对我来说，情况有些不同，因为当我28岁来到美国时，文化冲击和身份危机是突如其来的，我突然变成了一个少数群体。28年来，我在盛行的汉文化中都是多数群体，即使我的非汉族血统比汉族血统更显著。但突然间我意识到：现在我是一个少数群体了。那是一个痛苦而漫长的适应过程，但我很高兴听到你清楚地意识到自己的身份，而且你设法把这两个世界的精华结合在一起。（ 本文为节选 ）
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慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。我站在这段爱情的尾声处，看见沿着爱情走向来时的路，原来每一步，都那么孤独，而且辛苦 ——《深海里的星星》独木舟有些幸福我们毕生追求不到，但有些幸福则垂手可得。例如享用一顿宁静的早餐，在大自然中漫步，和老友畅饮聊人生或在假日里悠閒的做点自己喜欢的事，人生有时就是由这些无数的小幸福所组成