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“以影子自居,与自己对话”
很喜欢她唱苦情歌,其实这首的曲风有一点《体面》的味道,是那种偏低的,极简的感觉,和她本人一样不会过于热烈又不缺少真诚,是低沉的但不是悲伤的。以你的影子自居,是否是与平行世界的自己的对话,或许是在探索自我,是在倾听灵魂的声音,就好像那些走过的路,经历过的事和留下的回忆都是自我进化的过程,最终化为精神世界的一部分,让我们看到现在的于文文。
世间纷纷扰扰,愿你永远自由自在,做自己的影子,不被束缚。
“以影子自居,与自己对话”
很喜欢她唱苦情歌,其实这首的曲风有一点《体面》的味道,是那种偏低的,极简的感觉,和她本人一样不会过于热烈又不缺少真诚,是低沉的但不是悲伤的。以你的影子自居,是否是与平行世界的自己的对话,或许是在探索自我,是在倾听灵魂的声音,就好像那些走过的路,经历过的事和留下的回忆都是自我进化的过程,最终化为精神世界的一部分,让我们看到现在的于文文。
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#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
❌快转❌lj 如有以上行为lh[哈哈]指路不吞必hui
心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。世间不如意时常会有,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事都很少。优雅并不是训练出来的,而是一种阅历。一个人的美丽,并不是容颜,而是所有经历过的往事,在心中留下伤痕又褪去,令人坚强而安谧。
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心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。世间不如意时常会有,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事都很少。优雅并不是训练出来的,而是一种阅历。一个人的美丽,并不是容颜,而是所有经历过的往事,在心中留下伤痕又褪去,令人坚强而安谧。
大安法师:佛法大海,唯信能入!
正因为难信,他就又有疑惑了,这里就谈到“十疑”了,十种疑问。那么这个疑,乃是我们众生与生俱来的一种烦恼,六种烦恼之一(贪、瞋、痴、慢、疑、不正见)。在法相宗里面就谈这个疑,就是于心性的真理他信不及,信不及呢,他这就是有业障了、烦恼了、分别了,在众生的心意识里面对这种实相、对佛所证的真理,他是很隔膜的。于是他这个表现得就犹豫不决,对于一种实相的、佛性的、那种超越性的东西有怀疑,当然也就对因果的法则也很难产生信心。当没有信心的时候,以怀疑作为他的心理一种背景,当然他也没有去修世间善法乃至出世间善法的动力。
所以这个“疑”呢,又在我们现在的众生身上就有增无已,怀疑的心越来越强,道德感越来越低下的时候,人与人之间的信心打了很大的折扣。在整个知见混乱的时候,大家对这个哪个是正确的哲学、宗教,这里面又产生了很多竞争性的学派,在这竞争性的学派要向权威进行挑战,往往把怀疑还作为科学精神之一,它又助长了这种怀疑的这种烦恼。当我们的怀疑心很重的时候,那么我们看待一切都是怀疑的。有这个怀疑,你看在世间法当中,你要做一个事,大家都在怀疑的话,这个事情都很难推动。人与人之间产生了怀疑的话,他心与心之间就竖起了一道冷漠的高墙。那对出世间解脱之道产生了怀疑的时候,他就更是没有办法进入。
所以在这个佛法当中,他特别强调信心!这个三十七道品,五根、五力,信根摆在第一,信力摆在第一。在十一种善法里面,信也是摆在第一。菩萨道的五十五位修证的阶梯也是把十信位摆在开始,那么,十信位在《华严》,是把文殊师利菩萨作为十信位的代表,那文殊是代表根本智。所以这个具有这个信心乃是一个智慧的表达,你有这个智慧才会产生对佛法大乘实相这些样的一个信心,他就成为妙吉祥。所以信心是入佛法之要门,“佛法大海,唯信能入”。
在通途的大乘佛法都谈这一点,那在特别法门当中,尤其以信愿执持名号感通佛力,带业往生西方净土,快速证到阿鞞跋致圆成佛果的这么一个法门,乃是诸佛甚深行处,这么一个深邃的法门,那就更要强调信心了。是全体以阿弥陀佛果德作为我们业力凡夫修行的因心,因该果海、果彻因源的这个法门,信心是先决前提。所以有信才能生发愿,有愿才会老实念佛,有信、愿、念佛的这个三资粮,必定感通佛力,往生净土。——大安法师《净土十疑论》第一讲
正因为难信,他就又有疑惑了,这里就谈到“十疑”了,十种疑问。那么这个疑,乃是我们众生与生俱来的一种烦恼,六种烦恼之一(贪、瞋、痴、慢、疑、不正见)。在法相宗里面就谈这个疑,就是于心性的真理他信不及,信不及呢,他这就是有业障了、烦恼了、分别了,在众生的心意识里面对这种实相、对佛所证的真理,他是很隔膜的。于是他这个表现得就犹豫不决,对于一种实相的、佛性的、那种超越性的东西有怀疑,当然也就对因果的法则也很难产生信心。当没有信心的时候,以怀疑作为他的心理一种背景,当然他也没有去修世间善法乃至出世间善法的动力。
所以这个“疑”呢,又在我们现在的众生身上就有增无已,怀疑的心越来越强,道德感越来越低下的时候,人与人之间的信心打了很大的折扣。在整个知见混乱的时候,大家对这个哪个是正确的哲学、宗教,这里面又产生了很多竞争性的学派,在这竞争性的学派要向权威进行挑战,往往把怀疑还作为科学精神之一,它又助长了这种怀疑的这种烦恼。当我们的怀疑心很重的时候,那么我们看待一切都是怀疑的。有这个怀疑,你看在世间法当中,你要做一个事,大家都在怀疑的话,这个事情都很难推动。人与人之间产生了怀疑的话,他心与心之间就竖起了一道冷漠的高墙。那对出世间解脱之道产生了怀疑的时候,他就更是没有办法进入。
所以在这个佛法当中,他特别强调信心!这个三十七道品,五根、五力,信根摆在第一,信力摆在第一。在十一种善法里面,信也是摆在第一。菩萨道的五十五位修证的阶梯也是把十信位摆在开始,那么,十信位在《华严》,是把文殊师利菩萨作为十信位的代表,那文殊是代表根本智。所以这个具有这个信心乃是一个智慧的表达,你有这个智慧才会产生对佛法大乘实相这些样的一个信心,他就成为妙吉祥。所以信心是入佛法之要门,“佛法大海,唯信能入”。
在通途的大乘佛法都谈这一点,那在特别法门当中,尤其以信愿执持名号感通佛力,带业往生西方净土,快速证到阿鞞跋致圆成佛果的这么一个法门,乃是诸佛甚深行处,这么一个深邃的法门,那就更要强调信心了。是全体以阿弥陀佛果德作为我们业力凡夫修行的因心,因该果海、果彻因源的这个法门,信心是先决前提。所以有信才能生发愿,有愿才会老实念佛,有信、愿、念佛的这个三资粮,必定感通佛力,往生净土。——大安法师《净土十疑论》第一讲
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