来一人为亲占病，还没开口，我即讲，必然肺部感染，心气虚衰，但危险已过。（答，是的，肺炎合并心肌炎，目前好转了，只是担心后续）。当即告诉他，没有事，熬得过去，不会再转凶。只是后续要积极中医调养，并指点家里阳宅适当布局。来人欢欢喜喜而去。 #奇门遁甲[超话]##祈福许愿[超话]##面相[超话]##四柱八字##手面相[超话]##菩萨观世音##许愿至灵##中医[超话]##手相占卜[超话]##蓝蓝占星[超话]##周易命理风水[超话]#

#传古维新# 《易学哲学史（共4册）》，朱伯崑著，蓝灯出版社https://t.cn/A69AYeL1
作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究用力颇深。
象数与义理，是构成《周易》的两大要素，也是研究《周易》的两大学派。历代易学家对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色，总的来说可分为象数与义理两派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意义解释《周易》的易学流派为义理学派，以具体物象解释《周易》的易学流派为象数学派。从整个易学史发展过程看，两派的互相攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派的研究比较深入，也比较公允；对象数学派的研究则不够深入，也有失公允。
本书的主题是叙述对周易原典的诠释及由此形成的易学理论发展的历史。内容包括从先秦到清朝乾嘉时期。其中以阐明中国的宇宙论和本体论的世界观及其思维方式为主要脉络。本书从经学史的视野阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史的研究开拓一新的领域。

#周易占卜[超话]#这个患者求测，半夜问的，心想应该是很重要的事情，
让他把问题说完，原来是想去医院，病了五六天了，还不见轻，尤其傍晚开始加重，问要不要去医院看看，

这是典型的太阳症，然而卦上伏吟，为老病，二合一之症，我说没有大凶，就是好的有点慢，赶紧去医院检查，一切听医生的，

今日反馈拍片结果，新老合病，而且安排住院了，祝早日康复