王阳明曾说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”
过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在满足欲望上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
少一点欲望，并不是让我们停止追求进步，只是让我们戒除邪念、追求本心，也就是追求自己真正想要的东西，而不是受外界的影响去追求各种荣耀和虚荣。
我们要追求的是能让我们长久幸福和心安的东西，而且这种追求是建立在充分理解和认识自我之后的追求。
过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在满足欲望上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
少一点欲望，并不是让我们停止追求进步，只是让我们戒除邪念、追求本心，也就是追求自己真正想要的东西，而不是受外界的影响去追求各种荣耀和虚荣。
我们要追求的是能让我们长久幸福和心安的东西，而且这种追求是建立在充分理解和认识自我之后的追求。
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉了，过多的欲望是一切痛苦的来源，一个人如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉了，过多的欲望是一切痛苦的来源，一个人如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
经典名言
天堂无路则已，有君子登。地狱无门则已，有小人入。为恶畏人知，恶中冀有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。谓鬼神之无知，不应祈福。谓鬼神之有知，不当为非。势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！
为恶而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，因此而不为恶。
为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。
无用之人，苟存心于利已，于人必有所害。
清欲人知，人情之常。今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。
善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣；张其牙，露其抓，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣。形与气相合，不可离也，离气则形坏矣。心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。充一个公己公人心，
便是吴越一家。任一个自私自利心，便是父子仇雠。
理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也。
心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
谋官如鼠，得官如虎，鄙主人而薄弟子者，无耻也。
贪了世味的滋益，必招性分的损。讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠。
毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何关涉。
荆棘满野，而望收嘉禾者愚。私念满胸，而欲求福应者悖。
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长。
安肆非但曰偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活。
人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣。
自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处。
今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。
老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
多事为读书第一病。多欲为养生第一病。多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。多费为作家第一病。
事到全美处，怨我者难开指摘之端。行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。
行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
诋缁黄之背本宗，或矜带坏圣贤名教。
詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？
炎凉之态，富贵甚于贫贱。嫉妒之心，骨肉甚于外人。
病危乌获，虽童子制梃可挞。臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥。
盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。众人混世逐俗，小人败常乱俗。
人生当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；
富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝。
尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉也。
作德日休，是谓福地。居易俟命，是谓洞天。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。
穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
携倾国以待殂，淫者不敢，然死色者何须倾国。
天堂无路则已，有君子登。地狱无门则已，有小人入。为恶畏人知，恶中冀有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。谓鬼神之无知，不应祈福。谓鬼神之有知，不当为非。势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！
为恶而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，因此而不为恶。
为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。
无用之人，苟存心于利已，于人必有所害。
清欲人知，人情之常。今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。
善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣；张其牙，露其抓，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣。形与气相合，不可离也，离气则形坏矣。心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。充一个公己公人心，
便是吴越一家。任一个自私自利心，便是父子仇雠。
理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也。
心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
谋官如鼠，得官如虎，鄙主人而薄弟子者，无耻也。
贪了世味的滋益，必招性分的损。讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠。
毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何关涉。
荆棘满野，而望收嘉禾者愚。私念满胸，而欲求福应者悖。
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长。
安肆非但曰偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活。
人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣。
自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处。
今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。
老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
多事为读书第一病。多欲为养生第一病。多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。多费为作家第一病。
事到全美处，怨我者难开指摘之端。行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。
行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
诋缁黄之背本宗，或矜带坏圣贤名教。
詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？
炎凉之态，富贵甚于贫贱。嫉妒之心，骨肉甚于外人。
病危乌获，虽童子制梃可挞。臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥。
盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。众人混世逐俗，小人败常乱俗。
人生当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；
富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝。
尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉也。
作德日休，是谓福地。居易俟命，是谓洞天。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。
穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
携倾国以待殂，淫者不敢，然死色者何须倾国。
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