芬芳读书一一第804回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•复卦 第二十四》

复卦（震下坤上）
复卦象（雷下地上）
复卦德（动下顺上）

初九，不远复，无衹悔，无吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。

【解析】
<复卦>一阳来复。（初爻为阳爻，也是本卦唯一的阳爻。）
就天地层面而言，象征天地生物之心。
就人事层面而言，象征社会的生机活力。
就修身层面而言，象征人心所固有的善道仁德。
卦义、象义、爻义就这三个不同的层面分別进行论述。
“不远复”，偏离正道不远能马上回复。“不袛悔”，不至于后悔。
初九是一个知错能改，善于修身的君子形象。
《系辞》以颜回为喻解释说：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知之，未尝复行也。《易》曰：不远复，无袱悔，元吉。”

[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，一个组织和企业里，不管在什么时期，都会有知错能改，善于修身的君子，他们持有一颗固有的善道仁德之心，并对未来天地万物美好的憧憬。

（如同一个人到了一个新的环境、如同一个时代的结束新的时代的开始、如同一个人跌到了低谷曙光已升起。如同一个时期的黑暗到黎明。无不诠释这君子的正能量、善道仁德的行为。）
……人之初，性本都善道仁德。可走着走着，很多人又都变了味儿，这就是芸芸众生，大千世界。

灵魂与肉体，精神与物质，无不决定性的影响着每一个人的人生走向。
肉体走得太快，灵魂跟不上来；
贪婪物质欲望，精神名存实亡。

（复卦未完，明天更精彩）

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芬芳读书一一第802回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•复卦 第二十四》

复卦（震下坤上）
复卦象（雷下地上）
复卦德（动下顺上）

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎咎。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地土心乎！

【解析】
一阳来复（冬至）
比如<剥卦>的总体形势力是阴长而阳消，只有当阴长之势经历了五个阶段发展到上极，才会向反而转化。
<复卦>由<剥卦>转化而来，其在下之一阳虽然稚嫩微弱，其发展的前途无可限量，“利有攸往往。
通过复卦，可以见出“天地之心”，所以说“复，其见天地之心乎乎！所谓“天地之心”，其外延是指以天地为匡廓的整个世界，其内㴠是指这个世界化生万物的功能，功能内在于实体，表现于外则为有形可见的大化流行的过程，无所主宰，恒然如此，不以人的主观意识和思虑忖度为转移。
就这一点来说，无地并不具有如同那样的心，也可以说天地本无心。但是，就天地以生物为本而言，阴阳交感，运行不息，也确实有一个生物之心， 这是客观的规律，自然的功能，也就是宇宙之心。
《系辞》指出：“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。因此，“天地之心”就是天地生物之心，是宇宙大化流行的基本的源动力，洋溢着活泼泼的盎然生机，与人道的恻隐爱人之心的仁，息息相通，也可以说是一片仁心。
<复卦>一阳初生于下，以其象表现了“天地之心”的哲学底蕴，是值得涵泳体察深刻领会的。

[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，”人道的仁德之心”与“天地之心”相通。
一个人阴极阳衰，必然阴柔寡断。一个人阳极阴哀，必然刚腹自用，目空一切。
看一个人既有柔情似水的载物之美又有刚健自强不息之德，无论男女必是人间极品。
（省视自己是阴多还是阳多？就知道自己该怎么办了。）

（剥卦己完，明天复卦更精彩）

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一座广大的森林里，有数百只鹿群共同生活着，它们随着绿油油的青草，边吃边游，渐渐到了人多的城市来。   这时，国王正带领一队侍卫，出郊野去打猎，人马到处，鹿群惊散。一只身方怀妊的母鹿，被遗落在最后，无法脱逃，当饥疲交集时，产下了二只小鹿。   母鹿将二只小鹿安置于密处，急急地想去求食，因为心惊，以致堕入土坑。母鹿心挂子鹿，焦急异常，在坑内悲鸣哀号，要想出来。猎人闻到声音，赶至一看，是只母鹿，非常欢喜，即欲杀害。母鹿跪地叩头哀求，像是在说：“我方才生二只小鹿，已经好久未曾吃过食物，乞求您给我须臾的时间，暂时让我回去看看小鹿，指示它们水草的去处，使能够生活，然后我再来就死，一定不失信约。”   猎人见母鹿跪拜哀求，既惊且怪，就说：“一切世间的人，都是贪生怕死，何况你是畜类？不过你是我到手的收获，哪能再放了你？”遂没有放它回去的意思。   母鹿泪流满面，又是连连叩头哀求，好像又在说：“死在您手中，我并非可惜我的贱躯，而是怜念到二子的无知。如果您肯给我回去，则我的二子可得生活，不然，就唯有白白地让其死亡。”   猎人见母鹿那通人性的哀求，不由得深深感动，终于放它回去。   母鹿还至小鹿的地方，且悲且喜，指示小鹿水和草地方，垂泪说道：“我刚才出去，不小心堕入猎人的手中，差点就见不到你们。因我挂念你们。哀求猎人片刻时辰，回来看视。可怜无辜的孩子，从此，你们就没有妈妈照顾了。以后希望你们好好地生活吧！”   母鹿说完此语，便舍下小鹿而去，二只小鹿见母鹿去而复还，本很高兴，听说母鹿又要走了，在后面哀呼，直追上去，母鹿回顾说道：“你们千万别跟着我来，以免我们母子俱遭杀害，能够再见到你们一面，我死了心已甘愿。业障深重的我们，生为畜类，才有这被捕杀的惨痛。我死之后，希望你们立定志愿，往后不再受生畜类。”   小鹿不听母鹿说，一直追至土坑的地方来。猎人看见母鹿又再回来，又见后头跟着两只小鹿，心中更是不忍，于是把小鹿母鹿都放走了。   猎人将这事情禀告国王，国王也感到鹿的信义过于人类。下令禁杀鹿群，从此，群鹿又可呼伴结侣，自由自在地游行于草原上了。   生为一只鹿，尚且如此信义，而爱子之心，一点都不比人差。佛陀说：“大地众生皆有如来智慧德相。”此话真一点不错！   只要心慈，现生就有好的果报，欺骗人，就是欺骗自己，对人有信义，就是帮自己的忙，母鹿的故事，可作为人们最好的龟鉴。