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#默默听剧#
《年花》全一季，全十期
沈落(赵毅)x夏一洋(彭尧)

怎么说呢，本人听剧有两条信念是底线。
“自己氪的剧，跪着也要听完。”
“不弃剧是我最后的倔强。”

好吧，其实本质就是因为我是时间上的富豪以及金钱上的小农。

这个剧我在两年多以前看过原著，听过网配版。但是印象不深了，要不是靠自己写过的帖子回忆了一下，我都忘的差不多了。
以前写过的剧评在这里 https://t.cn/A6GmnyAk ，但是没有任何丝毫对比拉踩的意思。我就是靠它回忆的故事情节，但不排斥两年多以后的我很多审美和喜好都有了很大的变化。

说是为了陈亦洺的歌盲氪，其实我怎么可能真的干这种事(再说了歌又不收钱)。当时就是觉得，就这个读后感看来，这个故事做成一个全一季，应该还是有它可打动人的地方的。再加上主役选得很合适，配音方面完全不用担心。编后只要别垮，这个价格这个阵容这个长度这个故事，我觉得不用顾虑太多。

我无论如何都没想到，这个剧打倒我的竟然是配音。

我也不想多说什么，毕竟这两位主役我是一直很欣赏的。
有兴趣的或者好奇的人，直接去听听免费集。能接受的话，这个剧就算不包惊艳至少也不会失望。如果不能接受的话，那你自然就懂我的不接受了。

当然，因为时间太久了，我不记得原著当时给我的感觉了。如果说原著塑造的人物就是这种性格方向的话，那就是不是演绎的问题，是原著不是我的菜的问题了。

剧本改编我觉得有些地方还是很巧妙的，比如几处两人双视角双台词的交叠。
但闪回15年前的旧事穿插量很大，如果很认真的听剧或者会看字幕的话，是完全没有问题的。如果是盲听并且像我一样可能手里还做着一些事的话，有可能一不留神就错过转场信号了。

歌很好听。
陈亦洺的那首属于越听越有味道，很符合《年花》这个名字和这种调子，很有点年华流淌的感觉。
柏鹿那首《始终》旋律相对更惊艳一些。
都好听。

海报也很好看，十集的剧有两首歌和这么多海报，很有心了。

首页如果有很喜欢这个剧的姐妹，为我的误伤表示抱歉[老师好]这次的听后感纯属对声线的个人喜好，与配音老师的业务能力无关。

最后，我对沈老爷那个爱拍果照的xp实在是惶恐不已[老师好][老师好][老师好]当然，小情侣开心就好[求饶]

#深柳茶社[超话]#
儒释道三家基本都是在历史上相互参考，个中关系很复杂，一直到明代三教合一到达高峰。
但对于汉代儒家来说，就思想学术来说，说一家独大也没问题，只不过要细着去说。汉武之后基本就是经今文家的天下，但汉代的儒家也不是原始的儒家了，而基本是先秦诸子学的一个融合产物，比如纬书“四始说”基本就是老庄、周易和稷下学术的整合。到新朝刘歆之后，古文开始逐渐取代今文的地位。光武一朝刘秀借谶纬之说加强统治，古文家们这时候也开始讲谶纬，这才逐渐有了汉末时期的思想反动，一条路就是从王充到王弼对道家老庄的重新提倡，另一条则是郑玄以礼为中心的古文学派，倡导实事求是的学风。汉末无论道家的重建还是经学的更新，都是在批判谶纬邪妄之说的基础上兴起来的。反而是道教继承了汉儒中的神秘主义成分（大致是先秦阴阳家和方术的继续），道教与道家，不可一概而论。总之，“儒家”自独尊之后就不是一个可以与其他思想清晰划出界限的思想流派，说儒家之外尚有他家不如说以儒（经）学为主干，整个先秦学术都在各种解经中得到融合。
再说佛教，自从佛教传入以后，经历了好几个阶段，最初“格义”的阶段就是运用大量中国本有的、尤其是老庄的词汇阐述佛理，有本《牟子理惑论》就是这个时期比较典型的文献。但老庄的“有无论”终究无法契合佛教的“空色论”。后来佛教与玄学不断交流，有了六家七宗，最终整合于鸠摩罗什的弟子僧肇。而鸠摩罗什的译经运动和僧肇的论述，使得佛教拜托了早期格义之学对佛学阐释的不究竟不彻底的问题，佛教从此有了一整套比较成熟且有别于儒道两家的话语体系。而且这套话语影响儒道至深，某种程度上甚至可以说是影响了汉语自身的形态，增进了汉语的思维深度，进而影响了儒道两家。比较典型的例子还是遮诠思维，这个思维方式直接导致了“体用”这个范畴成为了中国人对世界的根本思维方式，既不是先秦那种宇宙生成论的时间秩序，也不是神学宗教的那种尊卑秩序，而是即体即用，劈柴担水无非妙道。这到宋代理学就变成了“理一分殊”的思维方式。道教也依据这一思维而有了成玄英的“重玄”论。
但不能说因为佛教早期借用了道家的词汇，就佛、道不分了，这种格义法在北朝时期就被佛教自己扬弃掉了。而后来的三教合一，基本是三教在斗争、发展中相互影响、相互塑造的产物。
在唐代，儒家还在重复两汉南北朝的经学话语，虽然官方意识形态还是儒家，主流思想形态早已是佛教的天下，道教在政治上很有影响，但思想上创发不多。以至于今天写中国哲学史时，到唐代基本就是汉传佛教各大宗派的历史。唐代佛教之后的中国思想，无论儒道，都逃不过这段历史的影响。而儒家自身实际上也经历了一个从魏晋式微到经历佛教中国化影响而在宋代焕发新春的漫长过程。理学的最终呈现，实际上是在僧肇、法藏、慧能、韩愈、陈抟、胡瑗、范仲淹、欧阳修等等各家人物共同作用下，才由北宋五子所初创的。拿陈寅恪的话说就是理学之前的思想，皆是为了新儒学这一“大事因缘”。