#每日一幅名画鉴赏# 张崟《山径策杖图》赏析
张崟(1761—1829),清代画家。字宝厓,号夕庵、夕道人,又号樵山居士、观白居士等,丹徒(今江苏省镇江市)人。有《山海长春图》《东山草堂图》《薄雾初收图》等作品传世,并著有《逃禅阁诗集》。工山水、花卉、竹石、佛像,尤其擅长画松,与同郡顾鹤庆齐名,顾善画柳,时有“张松顾柳”之誉。张崟(音同“银”)力追北宋大家,作品用墨浓郁沉厚,多以真山真水为题,描绘大自然的锦绣风光,画风苍秀浑噩,是“京江画派”的开派人物。
“京江画派”,画史上称为“丹徒派”或“东江画派”,是一个带有隐逸色彩的画派,自清乾隆中期延续到道光末年,在清代美术史上占有一席之地。“京江画派”绘画群体的出现,是镇江地区政治、经济、文化以及秀美自然环境和深厚的绘画历史传统长期综合发展演化的结果,也标志着十九世纪镇江地区绘画的发展达到了一个新的高峰。与“扬州画派”“常州画派”“海上画派”这三个清代代表性花鸟画派相比,其主要成就在山水画方面,有“气象雄伟,落笔浓重”的风格特点。
作为画派中最具代表性的画家,张崟的绘画艺术,特别是山水画作品,具有该画派鲜明的地域性特色和落墨特点。此幅江苏省美术馆藏张崟《山径策杖图》,以镇江本邑山水的“真景实境”为描绘对象,构图顺势依据蜿蜒起伏的山峦形态,既表现丘壑严整之貌,有山水写实真趣,又使画面有“飘飖若流风回雪”的韵致。画面开合藏露得当,山体、树木刻画入微,淡笔皴擦辅以浓墨横点,有苍浑丰郁之美。山间小道曲折萦回、如断似续,树木繁茂的小径,策杖而去的老丈,与山道转辗而来的另一行人,隐约相闻而有呼应之意,增添自然生气,勾勒出一幅可行、可望、可游、可居的江南山水图卷。全幅作品笔致疏朗,既简洁自然又幽秀凝重,从中传达出画家清寂、苍莽而沉郁的精神意绪。
张崟(1761—1829),清代画家。字宝厓,号夕庵、夕道人,又号樵山居士、观白居士等,丹徒(今江苏省镇江市)人。有《山海长春图》《东山草堂图》《薄雾初收图》等作品传世,并著有《逃禅阁诗集》。工山水、花卉、竹石、佛像,尤其擅长画松,与同郡顾鹤庆齐名,顾善画柳,时有“张松顾柳”之誉。张崟(音同“银”)力追北宋大家,作品用墨浓郁沉厚,多以真山真水为题,描绘大自然的锦绣风光,画风苍秀浑噩,是“京江画派”的开派人物。
“京江画派”,画史上称为“丹徒派”或“东江画派”,是一个带有隐逸色彩的画派,自清乾隆中期延续到道光末年,在清代美术史上占有一席之地。“京江画派”绘画群体的出现,是镇江地区政治、经济、文化以及秀美自然环境和深厚的绘画历史传统长期综合发展演化的结果,也标志着十九世纪镇江地区绘画的发展达到了一个新的高峰。与“扬州画派”“常州画派”“海上画派”这三个清代代表性花鸟画派相比,其主要成就在山水画方面,有“气象雄伟,落笔浓重”的风格特点。
作为画派中最具代表性的画家,张崟的绘画艺术,特别是山水画作品,具有该画派鲜明的地域性特色和落墨特点。此幅江苏省美术馆藏张崟《山径策杖图》,以镇江本邑山水的“真景实境”为描绘对象,构图顺势依据蜿蜒起伏的山峦形态,既表现丘壑严整之貌,有山水写实真趣,又使画面有“飘飖若流风回雪”的韵致。画面开合藏露得当,山体、树木刻画入微,淡笔皴擦辅以浓墨横点,有苍浑丰郁之美。山间小道曲折萦回、如断似续,树木繁茂的小径,策杖而去的老丈,与山道转辗而来的另一行人,隐约相闻而有呼应之意,增添自然生气,勾勒出一幅可行、可望、可游、可居的江南山水图卷。全幅作品笔致疏朗,既简洁自然又幽秀凝重,从中传达出画家清寂、苍莽而沉郁的精神意绪。
#每日一善[超话]# [可爱]#每日一善#
——静静坐一须臾,功德胜须弥,因为在当下一座之内,我们们们的六根不不再像以往那样的浑噩浑浊,只安住在自己身上,系呼吸,只此无它,无论随缘,也不管禅相,只是短短一坐,就为世间平添了一分寂寂静,出世无为的寂寂静,相对于世间间的的的攀缘迷乱,才是最无上的功德——静坐一须臾,功德胜须弥,因为在当下一座之内,我们的六根不再像以往那样的浑噩浑浑浊,只安住在自己身上,系系呼吸,只此无它,无无论随缘,也不管管禅相,,只是短短短一坐,就为世间平添了一分寂静,出世无为的寂静,相对于世间的攀缘迷乱,才是最无上的功德。
——静静坐一须臾,功德胜须弥,因为在当下一座之内,我们们们的六根不不再像以往那样的浑噩浑浊,只安住在自己身上,系呼吸,只此无它,无论随缘,也不管禅相,只是短短一坐,就为世间平添了一分寂寂静,出世无为的寂寂静,相对于世间间的的的攀缘迷乱,才是最无上的功德——静坐一须臾,功德胜须弥,因为在当下一座之内,我们的六根不再像以往那样的浑噩浑浑浊,只安住在自己身上,系系呼吸,只此无它,无无论随缘,也不管管禅相,,只是短短短一坐,就为世间平添了一分寂静,出世无为的寂静,相对于世间的攀缘迷乱,才是最无上的功德。
#读书笔记# [千古玦尘]#每日一善#
不管现代人怎样炫耀自己的技术和信 息,倘若对白己生命的来源和基础浑浑噩 噩,便是最大的蒙昧和无知。人类的聪明在 于驯服自然, 在广袤的自然世界中为自己开 辟出一个令自己‘1快意的人造世界。 可是, 如 果因此而沉溺在这个人造世界里,与广袤的 自然世界断了联系,就真是聪明反被聪明误 了。自然的疆域无限,终身自拘于狭小人工 范围的生活毕竟是可怜的。
不管现代人怎样炫耀自己的技术和信 息,倘若对白己生命的来源和基础浑浑噩 噩,便是最大的蒙昧和无知。人类的聪明在 于驯服自然, 在广袤的自然世界中为自己开 辟出一个令自己‘1快意的人造世界。 可是, 如 果因此而沉溺在这个人造世界里,与广袤的 自然世界断了联系,就真是聪明反被聪明误 了。自然的疆域无限,终身自拘于狭小人工 范围的生活毕竟是可怜的。
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