净界法师：一切都虚妄不实，还有必要分辨是非善恶吗？
问：如果一切都是虚妄不实的，那有必要去分辨是非善恶吗？
净界法师答：提出这个问题是有一个很严重的障碍。“一切都是虚妄不实的，有须要去分辨是非善恶吗？”这对佛法讲“空”的意思可能有些误会。
佛法讲“空”是讲“一切法无自性”，是说“一切（法）因缘（生）”。“因缘”的意思就是说“一切法不决定”。
比如说，你今天是一个人，这个“人”不决定，你来生不决定做人，会有变化。说你现在福报很大、你很有钱，这个福报的法也不决定。诸位想想看，除了涅槃的法以外，诸位所想到的有为法，哪一个是决定的？我看你想不到。
所以佛法的“空”是安立在自性空，自性空的时候你看到一切法因缘生，同时看到。所以如果你看到“空”以后，你觉得没有所谓的是非善非，善法没有招感安乐果报的功能、恶法没有招感痛苦果报的功能，那你这个就是偏空了、恶取空了。
佛法看到“空”的意思是一切法无自性、不决定。
你现在很苦恼，不决定，你可以改变。苦恼的本质是因缘生，你也可以创造一种安乐的因缘来调整它，你有苦恼一定也有罪业。佛法讲“空”的意思，就是我们看到我们的生命是无常、苦、无我，没有一个自主的我，没有“我”，我们看到生命是流动、剎那剎那生灭。
看到“空”，其实你看到“空”以后，就知道佛法会给你无量的希望，你看到“空”不是消极，看到“空”就是说生命有无量的可能性，这个就是“空”。说是我们对“空”的体验一言以蔽之，就是生命有无量的可能性，所以你来生想要做什么你都可以做到。
你想想看，你来生想要做什么都可以。你说“我要做大国王”，可以，你把做大国王的因缘具足了，你把那个因缘具足了，这个果报就会出现；你说“我来生要做大阿罗汉”，也可以做到，你把阿罗汉的因缘具足了；你说“我来生要到极乐世界”，你把信愿行三资粮具足了就可以。
所以我们看到“空”的本质，也看到了因果丝毫不爽。其实如果一切法不是“空”，反而不能建立因果，是不是？
你一切法不是“空”，你永远是人，你造善也是人、造恶也是人，那因果不能建立。其实因为“空”，所以才能够建立因果。诸位要知道，如果一切法不空，那这个人是有自性的，你今生是人，你被杀了以后，很多人就说“怕啥，二十年以后还是一条好汉”，你二十年后可能是一条猪，是“一条好猪”不是“一条好汉”。就是说，我们今天看到“空”的意思，是看到了“因缘所生法是可以建立的”，因为“一切法毕竟空”，所以“一切法因缘有”。所以这个地方我们一定要知道，因为空，所以才有所谓善恶的招感性，这二个是同时存在的。
问：万法皆空，因果不空。难道因果的法不是空吗？
净界法师答：因果的法它是无自性，就是你今天是善也不决定是善，不过那个法不能说空，这个不能说空，它是宇宙间存在的真理，叫依他起性，这不能空。所以佛法在观一切法空的时候要观因缘生，这个因果的轨则不能空掉。这个轨则为什么不能空掉？说是造善招感可乐果报、造恶招感不可乐果报，这个轨则为什么不能空掉？因为它不是因缘所生法所创造出来的，是宇宙间法尔如是，这是一个真理，这个真理不能空掉。
问：中道第一义谛的诸法实相，有是非、善恶、对错吗？
净界法师答：在第一义谛里面没有所谓的对错，因为我们观一切法空的时候，智者大师说那是“入到一种无相行”，这个时候是离一切的对错、你我的对立，无有少法可得，所以观一切法空的时候是安住在空性。但是你有时候修无相行、有相行，你从空性出来的时候、跟因缘法一接触的时候，这个时候你就知道有善恶，这对立法，有善有恶、有痛苦有快乐。但是在第一义谛的时候是无有少法可得，那是胜义谛的境界，离诸对待的。
问：如果一切都是虚妄不实的，那有必要去分辨是非善恶吗？
净界法师答：提出这个问题是有一个很严重的障碍。“一切都是虚妄不实的，有须要去分辨是非善恶吗？”这对佛法讲“空”的意思可能有些误会。
佛法讲“空”是讲“一切法无自性”，是说“一切（法）因缘（生）”。“因缘”的意思就是说“一切法不决定”。
比如说，你今天是一个人，这个“人”不决定，你来生不决定做人，会有变化。说你现在福报很大、你很有钱，这个福报的法也不决定。诸位想想看，除了涅槃的法以外，诸位所想到的有为法，哪一个是决定的？我看你想不到。
所以佛法的“空”是安立在自性空，自性空的时候你看到一切法因缘生，同时看到。所以如果你看到“空”以后，你觉得没有所谓的是非善非，善法没有招感安乐果报的功能、恶法没有招感痛苦果报的功能，那你这个就是偏空了、恶取空了。
佛法看到“空”的意思是一切法无自性、不决定。
你现在很苦恼，不决定，你可以改变。苦恼的本质是因缘生，你也可以创造一种安乐的因缘来调整它，你有苦恼一定也有罪业。佛法讲“空”的意思，就是我们看到我们的生命是无常、苦、无我，没有一个自主的我，没有“我”，我们看到生命是流动、剎那剎那生灭。
看到“空”，其实你看到“空”以后，就知道佛法会给你无量的希望，你看到“空”不是消极，看到“空”就是说生命有无量的可能性，这个就是“空”。说是我们对“空”的体验一言以蔽之，就是生命有无量的可能性，所以你来生想要做什么你都可以做到。
你想想看，你来生想要做什么都可以。你说“我要做大国王”，可以，你把做大国王的因缘具足了，你把那个因缘具足了，这个果报就会出现；你说“我来生要做大阿罗汉”，也可以做到，你把阿罗汉的因缘具足了；你说“我来生要到极乐世界”，你把信愿行三资粮具足了就可以。
所以我们看到“空”的本质，也看到了因果丝毫不爽。其实如果一切法不是“空”，反而不能建立因果，是不是？
你一切法不是“空”，你永远是人，你造善也是人、造恶也是人，那因果不能建立。其实因为“空”，所以才能够建立因果。诸位要知道，如果一切法不空，那这个人是有自性的，你今生是人，你被杀了以后，很多人就说“怕啥，二十年以后还是一条好汉”，你二十年后可能是一条猪，是“一条好猪”不是“一条好汉”。就是说，我们今天看到“空”的意思，是看到了“因缘所生法是可以建立的”，因为“一切法毕竟空”，所以“一切法因缘有”。所以这个地方我们一定要知道，因为空，所以才有所谓善恶的招感性，这二个是同时存在的。
问：万法皆空，因果不空。难道因果的法不是空吗？
净界法师答：因果的法它是无自性，就是你今天是善也不决定是善，不过那个法不能说空，这个不能说空，它是宇宙间存在的真理，叫依他起性，这不能空。所以佛法在观一切法空的时候要观因缘生，这个因果的轨则不能空掉。这个轨则为什么不能空掉？说是造善招感可乐果报、造恶招感不可乐果报，这个轨则为什么不能空掉？因为它不是因缘所生法所创造出来的，是宇宙间法尔如是，这是一个真理，这个真理不能空掉。
问：中道第一义谛的诸法实相，有是非、善恶、对错吗？
净界法师答：在第一义谛里面没有所谓的对错，因为我们观一切法空的时候，智者大师说那是“入到一种无相行”，这个时候是离一切的对错、你我的对立，无有少法可得，所以观一切法空的时候是安住在空性。但是你有时候修无相行、有相行，你从空性出来的时候、跟因缘法一接触的时候，这个时候你就知道有善恶，这对立法，有善有恶、有痛苦有快乐。但是在第一义谛的时候是无有少法可得，那是胜义谛的境界，离诸对待的。
太阳天空照，花儿对你笑，懒虫还在睡大觉。你如果是虫，那你可以晚点起，因为早起的虫儿被鸟吃。[笑cry]
我此时此刻写了一篇微博，只想把你叫醒，叫你起来一起看日出，希望你的一天也如刚升起的红日一般光彩照人，让冬日温暖你的羽翼。
你是鸟儿，你有属于你梦想的天空。鸟儿啊，你要早起，去翱翔于蓝天，掠过高山，穿越彩虹，享受蓝天的空旷与自由飞翔，以及俯瞰那最美好的风景。
早安，鸟儿。
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#早安##早安心语##早安,新的一天##早安正能量#
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#财经[超话]#交易高手的巅峰之变，从固定模式到法无定法模式的交易
我们所学所用的技术理论，比如说均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资等等，这些都是一个名称而已。你把它命名为均线、波浪、道氏，另外一个人把它命名为缠论、价格行为、价值投资。你把它命名为什么并不重要，它都只是一个名称而已。它们都有一个共同点，它们都是在追随趋势，它们都是在比较强弱关系，实际上它们都可以称为趋势均线、趋势波浪、趋势道氏、趋势缠论、趋势价格行为、趋势价值投资等等。趋势才是它们的内核，趋势才是它们所有理论的共通点。又比如说日内交易、波段交易、长线交易、高频交易等等，实际都是趋势交易，只是其趋势的时间不同而已。你也可以称它为趋势日内交易、趋势波段交易、趋势长线交易、趋势高频交易等。
理论可以各种各样,名称可以千变万化，唯一不变的是市场，唯一不变的是理论的内核。抓住趋势内核这个关键点，学什么理论无所谓，用什么理论也无所谓，一个工具而已。工具的作用是丈量趋势，在趋势中交易，赚趋势的钱。趋势可以是一分钟、五分钟、1小时的趋势，也可以是1天、1周、一月的趋势。所以在交易之前，你就要定义你做的是不是趋势，你做的是多久的趋势，这是交易的核心问题，其他诸如止损位、目标位、仓位等都是在趋势内核的基础上展开的。没有趋势，就没有交易。没有交易，又何来止损位、目标位、仓位等。
没有人是单纯的使用哪个理论的。比如说我是用均线做交易，实际上呢，我真的只是仅仅用均线吗？其实我是学过了均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资，各种理论都学过了，然后把这些东西融会在了一起，融会在了这个均线里面，我把它称之为均线而已。这个时候，我看到的均线和你最初看到的均线那是不一样的，你看到的均线，就是单纯的均线，我看到的均线是融合了各种理论体系之后，称之为均线的均线，名称都叫均线，但其实质是不一样了，就是对理论的理解深度和广度改变了。
所以说我是用均线，其实我用的不是单纯的均线，而是它的背后有很多的前置支撑逻辑，这些前置条件可能别人跟你讲课时是很难面面俱到的，这才是它的底层逻辑，而你却不知道。如果你不知道，你就是看到单纯的均线，听别人说的天花乱坠，认为就可以天下无敌了，那么你肯定是会南辕北辙的。所以我们要学的，不能只看它的形，还是要看它的神。外形是什么并不是很重要，精神是什么才是本质。所有理论的内核只有趋势，也只能是趋势。然后，趋势是通过强弱关系对比分析得来的。
看透了理论的内核，一切就变得清晰明了。我们就不再局限于某个理论，不再痴狂于某个理论，也不再有理论之争。理论只是理论，分析市场的某个工具，你可以取众之长避己之短。最后，市场也只是某个工具。
从学理论，到忘掉理论，到自创理论，这是每个市场人必然要经历的成长过程。我们学的所有理论，都可以从图表现象中依据趋势内核归纳分类，总结提炼生成自己的理论体系。这没有什么神奇的，因为理论必须符合你自身条件。你只有把理论变成你自己的，你才能得心应手运用自如。比如说你学了缠论或价格行为或价值投资，在实际运用中，你发现了问题，那你就可以自己修正。理论是用来运用的，理论不是用来膜拜的。改进之后的理论你可以叫它缠论或价格行为或价值投资，你也可以叫它狗蛋，叫什么名称无所谓。
你摸着理论走入市场，你最终要抛掉理论走出市场，最后你用的理论可以看到均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资的影子，但又不是简单的其中一个。对于初学者，总是迷恋理论，而你要成为大师，就必须把理论踩在脚下。理论不是束缚，而是你的台阶。理论是你的理论，而不是某个人的理论。
我们所学所用的技术理论，比如说均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资等等，这些都是一个名称而已。你把它命名为均线、波浪、道氏，另外一个人把它命名为缠论、价格行为、价值投资。你把它命名为什么并不重要，它都只是一个名称而已。它们都有一个共同点，它们都是在追随趋势，它们都是在比较强弱关系，实际上它们都可以称为趋势均线、趋势波浪、趋势道氏、趋势缠论、趋势价格行为、趋势价值投资等等。趋势才是它们的内核，趋势才是它们所有理论的共通点。又比如说日内交易、波段交易、长线交易、高频交易等等，实际都是趋势交易，只是其趋势的时间不同而已。你也可以称它为趋势日内交易、趋势波段交易、趋势长线交易、趋势高频交易等。
理论可以各种各样,名称可以千变万化，唯一不变的是市场，唯一不变的是理论的内核。抓住趋势内核这个关键点，学什么理论无所谓，用什么理论也无所谓，一个工具而已。工具的作用是丈量趋势，在趋势中交易，赚趋势的钱。趋势可以是一分钟、五分钟、1小时的趋势，也可以是1天、1周、一月的趋势。所以在交易之前，你就要定义你做的是不是趋势，你做的是多久的趋势，这是交易的核心问题，其他诸如止损位、目标位、仓位等都是在趋势内核的基础上展开的。没有趋势，就没有交易。没有交易，又何来止损位、目标位、仓位等。
没有人是单纯的使用哪个理论的。比如说我是用均线做交易，实际上呢，我真的只是仅仅用均线吗？其实我是学过了均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资，各种理论都学过了，然后把这些东西融会在了一起，融会在了这个均线里面，我把它称之为均线而已。这个时候，我看到的均线和你最初看到的均线那是不一样的，你看到的均线，就是单纯的均线，我看到的均线是融合了各种理论体系之后，称之为均线的均线，名称都叫均线，但其实质是不一样了，就是对理论的理解深度和广度改变了。
所以说我是用均线，其实我用的不是单纯的均线，而是它的背后有很多的前置支撑逻辑，这些前置条件可能别人跟你讲课时是很难面面俱到的，这才是它的底层逻辑，而你却不知道。如果你不知道，你就是看到单纯的均线，听别人说的天花乱坠，认为就可以天下无敌了，那么你肯定是会南辕北辙的。所以我们要学的，不能只看它的形，还是要看它的神。外形是什么并不是很重要，精神是什么才是本质。所有理论的内核只有趋势，也只能是趋势。然后，趋势是通过强弱关系对比分析得来的。
看透了理论的内核，一切就变得清晰明了。我们就不再局限于某个理论，不再痴狂于某个理论，也不再有理论之争。理论只是理论，分析市场的某个工具，你可以取众之长避己之短。最后，市场也只是某个工具。
从学理论，到忘掉理论，到自创理论，这是每个市场人必然要经历的成长过程。我们学的所有理论，都可以从图表现象中依据趋势内核归纳分类，总结提炼生成自己的理论体系。这没有什么神奇的，因为理论必须符合你自身条件。你只有把理论变成你自己的，你才能得心应手运用自如。比如说你学了缠论或价格行为或价值投资，在实际运用中，你发现了问题，那你就可以自己修正。理论是用来运用的，理论不是用来膜拜的。改进之后的理论你可以叫它缠论或价格行为或价值投资，你也可以叫它狗蛋，叫什么名称无所谓。
你摸着理论走入市场，你最终要抛掉理论走出市场，最后你用的理论可以看到均线、波浪、道氏、缠论、价格行为、价值投资的影子，但又不是简单的其中一个。对于初学者，总是迷恋理论，而你要成为大师，就必须把理论踩在脚下。理论不是束缚，而是你的台阶。理论是你的理论，而不是某个人的理论。
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