楞严经.168字
讲记 178
#正能量##读书##健康#
它现成地就在。
所以这一点,
我们学佛人的这个思维
跟世间人的思维要区别。
世间人认为就是
点亮了火以后,
这个蜡烛才生起了火。
但是来讲,
在佛法里头变现的火,
没有点亮之前
火的亮性就在;
那么火点亮了以后,
蜡烛点完了以后,
那个火灭了没有?
没有灭,
那火跑到哪里去了?
是不是跑到空气里去了?
空气温度是不是增加了?
所以讲到性,
它不仅是无形无相,
还是不生不灭,
它永远不会消灭。
尽虚空遍法界就是我们
一个念,
无量的天人鬼畜、
山河大地,
它生了没有?
它死的时候死了没有?
从来没有生没有死,
它是随着万缘来变现。
讲记 178
#正能量##读书##健康#
它现成地就在。
所以这一点,
我们学佛人的这个思维
跟世间人的思维要区别。
世间人认为就是
点亮了火以后,
这个蜡烛才生起了火。
但是来讲,
在佛法里头变现的火,
没有点亮之前
火的亮性就在;
那么火点亮了以后,
蜡烛点完了以后,
那个火灭了没有?
没有灭,
那火跑到哪里去了?
是不是跑到空气里去了?
空气温度是不是增加了?
所以讲到性,
它不仅是无形无相,
还是不生不灭,
它永远不会消灭。
尽虚空遍法界就是我们
一个念,
无量的天人鬼畜、
山河大地,
它生了没有?
它死的时候死了没有?
从来没有生没有死,
它是随着万缘来变现。
楞严经.168字
讲记 177
#正能量##读书##健康#
比如这个蜡烛
在点亮之前,
那个光亮之性在不在里面?你眼睛能不能看到?
心能不能看到?
能。
如果没有光亮之性的话,
它怎么样点都不会亮,
这叫性具功德。
那么性具功德它是
随缘而显现。
比如我们用一根火柴
把蜡烛点亮了,
那里面的亮光是哪里来的?它是不是本来就有,
随着火柴点燃
而显现出来的?
它并不是因为你点了以后
把它生出来的。
讲记 177
#正能量##读书##健康#
比如这个蜡烛
在点亮之前,
那个光亮之性在不在里面?你眼睛能不能看到?
心能不能看到?
能。
如果没有光亮之性的话,
它怎么样点都不会亮,
这叫性具功德。
那么性具功德它是
随缘而显现。
比如我们用一根火柴
把蜡烛点亮了,
那里面的亮光是哪里来的?它是不是本来就有,
随着火柴点燃
而显现出来的?
它并不是因为你点了以后
把它生出来的。
#博识文化[超话]# #点亮一盏读书灯# 博文书单推荐《妥协社会》
如今,随处可见一种痛苦恐惧症,一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及,甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地,因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域,失去一切生机与活力。
妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征,它是要被掩盖或优化的东西,无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今,痛苦被剥夺了所有表达的机会,它被判缄默。
新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和,它对优化逻辑避之不及,不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性,真正的幸福绝不可能是完美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福,使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。
如今,随处可见一种痛苦恐惧症,一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及,甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地,因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域,失去一切生机与活力。
妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征,它是要被掩盖或优化的东西,无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今,痛苦被剥夺了所有表达的机会,它被判缄默。
新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和,它对优化逻辑避之不及,不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性,真正的幸福绝不可能是完美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福,使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。
✋热门推荐