看一个日本职业PUBG选手在twitch直播打rank，不料评论区突然来了一整个大震撼的画面：
一个用机翻汉语来直播间骂人的ID（前面那句“只是等待并不有趣，这很恶心”大致意思是说，日本选手落地打架的过程太苟了，双方在房区尬住的时间太长。后面那句我也看不懂），被一个韩文ID用汉语骂回去，日本选手不懂中文，夸了句韩文ID“你懂汉语、韩语、日语和英语四国语言，真厉害”，之后韩文ID用罗马音吐槽这个中国人真是屑，日本选手不置可否地笑笑。
不知道这个用机翻汉语骂人的东西到底是个什么成分，总之我受到一个大震撼，怕不是第一次亲眼看到有人假装成中国人骂人的情景。另外这个韩文ID机翻汉语都看不出来你装尼玛呢。
一个用机翻汉语来直播间骂人的ID（前面那句“只是等待并不有趣，这很恶心”大致意思是说，日本选手落地打架的过程太苟了，双方在房区尬住的时间太长。后面那句我也看不懂），被一个韩文ID用汉语骂回去，日本选手不懂中文，夸了句韩文ID“你懂汉语、韩语、日语和英语四国语言，真厉害”，之后韩文ID用罗马音吐槽这个中国人真是屑，日本选手不置可否地笑笑。
不知道这个用机翻汉语骂人的东西到底是个什么成分，总之我受到一个大震撼，怕不是第一次亲眼看到有人假装成中国人骂人的情景。另外这个韩文ID机翻汉语都看不出来你装尼玛呢。
#如来藏一心三藏[超话]#️20200510楞严经二18
1⃣️
岂唯亡指，
亦复不识明之与暗：
不识月亮、不识手指，
也不知道明与暗，甚至
还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
即以指体，为月明性。
明暗二性，无所了故：
月亮就是一个明、一个暗，
手指不能说明月亮的明与暗。
这里的「二性」是指
个别的特性--亮性与暗性。
所以这个「性」字，
在不同的经文、
不同的段落、句读之间，
它所表达的法理不一样。
有时候表自己的个别性，
有时候表共有的普遍性。
2⃣️
所以我们讲，
「我们都没有自性」，
「我们都 有自性」，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，是指
没有我们自己的个别性；
我们都 有自性，
是讲我们都是一个共性。
这两句话要注意。
汝亦如是！
若以分别我说法音，
为汝心者，
此心自应离分别音，
有分别性。
3⃣️
譬如有客，寄宿旅亭，
暂止便去，终不常住。
而掌亭人，都无所去，
名为亭主。此亦如是！
若真汝心，则无所去；
云何离声，无分别性？
汝亦如是！
若以分别我说法音，
为汝心者，
此心自应离分别音，
有分别性：
这里是专指阿难：
「你就是这样的人。
你怎么好把我说话的声音
作为你的心呢？」
说我不敢认
你讲的这个法为我的心。
但是佛在这里也是方便说。
真正明白了心的话，佛的
说法声音是不是他的心？
4⃣️
所以《楞严经》
难就难在这里。我讲到
这里的时候心里就很紧张，
生怕你们听不懂。
他这个时候讲：「不是的，
我这个说话的声音不是你的心。」
但是对于
真正明心见性的人来讲，
它就是心。因为
阿难现在还没有明心见性，
所以佛以这种方便说
来帮助阿难分析。
本来是对的东西，他也把它
讲成是错的。大家能理解吗？
连牛屎狗粪都是我，
怎么佛的说法声音不是我？
5⃣️
都是啊！也就是说，
你如果把我释迦牟尼说法的
声音作为你的心的话，
当这个声音消失了以后，
是不是还有个东西在这里？
那你拿出来给我看。
那么这个声音消失了以后，
按照究竟了义大法，
表面看起来消失了，
实际上它是不是还在？
消失了以后是不是还是我？
在这里，在阿难这个境界
他只能讲这是错误的，
这是逼着阿难
要找出这个东西来。
佛在后面怎么讲？
6⃣️
「真非真恐迷，
我常不开演」。所以
这样的法是不是很难讲啊？
很难讲啊！
我释迦牟尼都不常讲
这个法呀！所以有些人
怎么讲？《楞严经》
是天书啊！他越看越糊涂。
所以我在这里画龙点睛，
更容易让大家听懂，
关键就在这里。
所以讲经说法的人，
一定要做到瞻前顾后，
在关键的时候要提醒、
要画龙点睛。
佛在这里叫歪打正着，
有时候把正说成邪，
有时候把邪说成正，
全看对方根机的需要，
没有一定。
7⃣️
但这个只有
明白了「一心三藏」道理的
人他才能转过弯儿来。
为什么有些人硬着头皮讲
《楞严经》讲得面目全非？
而且讲错了还不允许别人
提出来，
你提出来就是赞自毁他。
我们为了弘扬如来正法，
不需要假装作那些佛呆子，
对的就是对的，
错的就是错的。我们讲错了，
你可以提出来 错在哪里了？
8⃣️
譬如有客，寄宿旅亭，
暂止便去，终不常住。
而掌亭人，都无所去，
名为亭主。此亦如是：
所以声音能不能当成我？
停止了就没有了，
就跟客人一样走了。
如果是我的话跟亭主一样，
讲完了以后
这个声音就在这里，那你
把我的声音拿出来给我看。
若真汝心，则无所去：
你把我说法的声音
当成你的心，你把它
拿出来给我看。
就跟亭主一样。
9⃣️
云何离声，无分别性：
为何我声音停止了以后，
你再也不能
把我的声音拿出来？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性。
如是乃至分别都无，
非色非空；拘舍离等，
昧为冥谛。离诸法缘，
无分别性。则汝心性，
各有所还，云何为主？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性：这里呢，
由声尘再把它遍及到
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性。
如是乃至分别都无，
非色非空；拘舍离等，
昧为冥谛。离诸法缘，
无分别性。则汝心性，
各有所还，云何为主？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性：这里呢，由声尘
再把它遍及到这个色尘。
就是说离开了我的声音，
你这个分别声音的
实体就不在了；
乃至分别我的面容，
我的面容
是不是由色相组成的？
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
1⃣️
岂唯亡指，
亦复不识明之与暗：
不识月亮、不识手指，
也不知道明与暗，甚至
还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
即以指体，为月明性。
明暗二性，无所了故：
月亮就是一个明、一个暗，
手指不能说明月亮的明与暗。
这里的「二性」是指
个别的特性--亮性与暗性。
所以这个「性」字，
在不同的经文、
不同的段落、句读之间，
它所表达的法理不一样。
有时候表自己的个别性，
有时候表共有的普遍性。
2⃣️
所以我们讲，
「我们都没有自性」，
「我们都 有自性」，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，是指
没有我们自己的个别性；
我们都 有自性，
是讲我们都是一个共性。
这两句话要注意。
汝亦如是！
若以分别我说法音，
为汝心者，
此心自应离分别音，
有分别性。
3⃣️
譬如有客，寄宿旅亭，
暂止便去，终不常住。
而掌亭人，都无所去，
名为亭主。此亦如是！
若真汝心，则无所去；
云何离声，无分别性？
汝亦如是！
若以分别我说法音，
为汝心者，
此心自应离分别音，
有分别性：
这里是专指阿难：
「你就是这样的人。
你怎么好把我说话的声音
作为你的心呢？」
说我不敢认
你讲的这个法为我的心。
但是佛在这里也是方便说。
真正明白了心的话，佛的
说法声音是不是他的心？
4⃣️
所以《楞严经》
难就难在这里。我讲到
这里的时候心里就很紧张，
生怕你们听不懂。
他这个时候讲：「不是的，
我这个说话的声音不是你的心。」
但是对于
真正明心见性的人来讲，
它就是心。因为
阿难现在还没有明心见性，
所以佛以这种方便说
来帮助阿难分析。
本来是对的东西，他也把它
讲成是错的。大家能理解吗？
连牛屎狗粪都是我，
怎么佛的说法声音不是我？
5⃣️
都是啊！也就是说，
你如果把我释迦牟尼说法的
声音作为你的心的话，
当这个声音消失了以后，
是不是还有个东西在这里？
那你拿出来给我看。
那么这个声音消失了以后，
按照究竟了义大法，
表面看起来消失了，
实际上它是不是还在？
消失了以后是不是还是我？
在这里，在阿难这个境界
他只能讲这是错误的，
这是逼着阿难
要找出这个东西来。
佛在后面怎么讲？
6⃣️
「真非真恐迷，
我常不开演」。所以
这样的法是不是很难讲啊？
很难讲啊！
我释迦牟尼都不常讲
这个法呀！所以有些人
怎么讲？《楞严经》
是天书啊！他越看越糊涂。
所以我在这里画龙点睛，
更容易让大家听懂，
关键就在这里。
所以讲经说法的人，
一定要做到瞻前顾后，
在关键的时候要提醒、
要画龙点睛。
佛在这里叫歪打正着，
有时候把正说成邪，
有时候把邪说成正，
全看对方根机的需要，
没有一定。
7⃣️
但这个只有
明白了「一心三藏」道理的
人他才能转过弯儿来。
为什么有些人硬着头皮讲
《楞严经》讲得面目全非？
而且讲错了还不允许别人
提出来，
你提出来就是赞自毁他。
我们为了弘扬如来正法，
不需要假装作那些佛呆子，
对的就是对的，
错的就是错的。我们讲错了，
你可以提出来 错在哪里了？
8⃣️
譬如有客，寄宿旅亭，
暂止便去，终不常住。
而掌亭人，都无所去，
名为亭主。此亦如是：
所以声音能不能当成我？
停止了就没有了，
就跟客人一样走了。
如果是我的话跟亭主一样，
讲完了以后
这个声音就在这里，那你
把我的声音拿出来给我看。
若真汝心，则无所去：
你把我说法的声音
当成你的心，你把它
拿出来给我看。
就跟亭主一样。
9⃣️
云何离声，无分别性：
为何我声音停止了以后，
你再也不能
把我的声音拿出来？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性。
如是乃至分别都无，
非色非空；拘舍离等，
昧为冥谛。离诸法缘，
无分别性。则汝心性，
各有所还，云何为主？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性：这里呢，
由声尘再把它遍及到
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性。
如是乃至分别都无，
非色非空；拘舍离等，
昧为冥谛。离诸法缘，
无分别性。则汝心性，
各有所还，云何为主？
斯则岂唯声分别心？
分别我容，离诸色相，
无分别性：这里呢，由声尘
再把它遍及到这个色尘。
就是说离开了我的声音，
你这个分别声音的
实体就不在了；
乃至分别我的面容，
我的面容
是不是由色相组成的？
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
最近有件事我想在这记录一下，就是自己的一些感受。起因是，Charak两人到了美国之后口音都变了，说英语时的南印口音有大幅度调低强度。单纯从个人体验角度出发我倒觉得蛮好听的，听他们说卷舌时不弹舌很可爱。查兰讲英语还是近似英音发音（塔拉克反而是完全的美音音调），并且嗓音不知为何高了半个八度听起来很像泰迪小狗squeaks……不过rrr群里的他印迷妹们对此挺不喜欢的，说在说英文的口音和社会地位有强烈直接关系，是不容忽视的影响。此前我单纯地认为这两位不过是纯粹因为怕傻傻美国人听不懂他们讲话，所以才调低口音浓度的。因为我身边的一些意大利人和法国人跟英国人讲话时也会这么干。
但确实讨论他们这个举动背后的含义不能脱离文化背景，作为两个土生土长的南印人，虽然都是观念开放、随性接地气的性格，英语=阶级这个泛标准对他们做决策肯定有潜在影响。对此我也表示很理解。不过，也不乏有和我想法一样的，以及能和Charak感同身受的他印迷妹，表示自己在感到有需要时也会这么做，是出于对英语为母语的人的尊重，而不是“在假装”。
由此再加上一些之前的经验，我能感觉出粉丝想问题有时是偏向于沉重消极的。比方说Charak的友谊、拉贾穆里关于制作RRR2潜在的讨论，以及Charan在德里接受采访时对LGBTQ公开表达支持态度等等，这些都会引起他们的忧虑。可能的确是粉丝生态使然，明星的舆论压力也不比内少，甚至更极端，有更多地域、宗教和阶级矛盾。之前我还说想要研究一下他印粉丝经济，最近混迹他印饭圈，也算是有所浅尝。我们看上去一个很普通的变化点，在他们看来就是真实且有影响力的矛盾激化点。我觉得不应轻视或认为这是小题大作，因为有可能演员做出某种不日常的举动后事态就会如他们说的那样发展。
而说实话，整个RRR的历程、Charak两个人这段时间所经历和展现的一切面貌，在娱乐圈/粉丝生态中可以说是无前例的。每个人每天都在共同经历很多新的东西，全新的刺激、新的舆论声音和意见走向都会慢慢由此而生，继而影响这两个人未来的发展。对我个人来说，决定当一个良善的支持者和旁观者，并不是出于中庸或自保，而是在和他印粉丝的讨论中，我深切体会到他们对于人和人之间差异的尊重（可能因为印度本身就是一个民族差异化非常之大影响非常之深的国家），以及面对不同意见时就事论事的恳切态度。自从进入RRR圈后，每天都体验新鲜事物、接触世界各地不同文化的丰富是我没预料到的。从八月份我入坑观察到现在以来，这两人的个人定位一直在螺旋式发展变化，如今他们在本土的形象和期许已和RRR电影刚刚发行时有很大不同。
我从来没有粉过像Charak这么有意思的两个人……各种层面上的。
但确实讨论他们这个举动背后的含义不能脱离文化背景，作为两个土生土长的南印人，虽然都是观念开放、随性接地气的性格，英语=阶级这个泛标准对他们做决策肯定有潜在影响。对此我也表示很理解。不过，也不乏有和我想法一样的，以及能和Charak感同身受的他印迷妹，表示自己在感到有需要时也会这么做，是出于对英语为母语的人的尊重，而不是“在假装”。
由此再加上一些之前的经验，我能感觉出粉丝想问题有时是偏向于沉重消极的。比方说Charak的友谊、拉贾穆里关于制作RRR2潜在的讨论，以及Charan在德里接受采访时对LGBTQ公开表达支持态度等等，这些都会引起他们的忧虑。可能的确是粉丝生态使然，明星的舆论压力也不比内少，甚至更极端，有更多地域、宗教和阶级矛盾。之前我还说想要研究一下他印粉丝经济，最近混迹他印饭圈，也算是有所浅尝。我们看上去一个很普通的变化点，在他们看来就是真实且有影响力的矛盾激化点。我觉得不应轻视或认为这是小题大作，因为有可能演员做出某种不日常的举动后事态就会如他们说的那样发展。
而说实话，整个RRR的历程、Charak两个人这段时间所经历和展现的一切面貌，在娱乐圈/粉丝生态中可以说是无前例的。每个人每天都在共同经历很多新的东西，全新的刺激、新的舆论声音和意见走向都会慢慢由此而生，继而影响这两个人未来的发展。对我个人来说，决定当一个良善的支持者和旁观者，并不是出于中庸或自保，而是在和他印粉丝的讨论中，我深切体会到他们对于人和人之间差异的尊重（可能因为印度本身就是一个民族差异化非常之大影响非常之深的国家），以及面对不同意见时就事论事的恳切态度。自从进入RRR圈后，每天都体验新鲜事物、接触世界各地不同文化的丰富是我没预料到的。从八月份我入坑观察到现在以来，这两人的个人定位一直在螺旋式发展变化，如今他们在本土的形象和期许已和RRR电影刚刚发行时有很大不同。
我从来没有粉过像Charak这么有意思的两个人……各种层面上的。
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