修真杂谈，人们常说修行“苦”，你可尝到修行之“乐”？
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐并非是看破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道家，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。
重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖说到“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。
谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。
当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐，无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2WxYjI
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐并非是看破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道家，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。
重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖说到“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。
谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。
当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐，无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2WxYjI
【美文】冬已深，素白，干净，斜影疏枝，简静深阔，却悄然孕育着新意与转机。春翘首可待，在冬意中蛰伏，帷幄运筹，只待一个蓄势而发的契机。
是啊，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不能迎来；再深的夜，也能迎来晨曦的光芒；再疼痛的暗伤，也被时光悄悄疗愈，不再深刻。
岁月不居，未来可期。学会删繁就简，既往不咎，就让一切归零。好的，坏的，早已成为我们的过往，串联成我们的回忆，适合偶尔拿来释怀，感叹，温暖。
昨天的太阳，晒不干今天的衣服；明天的风雨，也淋不到今天的自己，人终究朝前走，往前看。曾国藩曾经说过：物来顺应，未来不迎；当时不杂，既往不恋。
人永远活在当下，触手可及的欢喜，深情即可相拥的生活，细枝末节的温暖。生活的画笔，握在今天的手中，细笔浓墨，任你行云流水，任你海阔天空，任你情深义重，意味深长！
与生活双向奔赴，深情款款，会有一份呼应而来的满足与情致。举杯邀明月，与光阴共欢，共情，共醉，共老，举案齐眉，齐头并进，生命不息，人生不止。
生活从来没有眷顾过谁，也没有怠慢过谁，一份耕耘，一分收获；一份拼搏，一份期望；一份淡然，一份平和；一份知足，一份常乐！
愿你手持烟火谋生活，心怀诗意以谋爱。人生一趟酸甜苦辣，各种滋味在心头，不抱怨，不悲观，不气馁，不惧不忧往前走。不要站在今天的阳光下，伤春悲秋；更不要为了未知的明天，惶惶不可终日，患得患失。
生活的美好，恰恰是小欢喜，小感动，小温暖，小收获，这一份份的渺小，却丰盈着生活，温暖人生一路。饭要一口一口去吃，路要一步一步走下去，不用心急，属于你的必将在不远处，与你狭路相逢。而我们需要做的，就是自律，坚持，等待！
不断播种新期望，不断为自己加油鼓劲，勇敢前行，积极的人生更加生动美好。即便没有深红阔绿，却足够真诚，清风明月，暗香盈袖。
周国平：不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。
新年将至，以积极的心态去生活，愿所有的美好不期而至，，，，，， https://t.cn/EqjdbUl
是啊，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不能迎来；再深的夜，也能迎来晨曦的光芒；再疼痛的暗伤，也被时光悄悄疗愈，不再深刻。
岁月不居，未来可期。学会删繁就简，既往不咎，就让一切归零。好的，坏的，早已成为我们的过往，串联成我们的回忆，适合偶尔拿来释怀，感叹，温暖。
昨天的太阳，晒不干今天的衣服；明天的风雨，也淋不到今天的自己，人终究朝前走，往前看。曾国藩曾经说过：物来顺应，未来不迎；当时不杂，既往不恋。
人永远活在当下，触手可及的欢喜，深情即可相拥的生活，细枝末节的温暖。生活的画笔，握在今天的手中，细笔浓墨，任你行云流水，任你海阔天空，任你情深义重，意味深长！
与生活双向奔赴，深情款款，会有一份呼应而来的满足与情致。举杯邀明月，与光阴共欢，共情，共醉，共老，举案齐眉，齐头并进，生命不息，人生不止。
生活从来没有眷顾过谁，也没有怠慢过谁，一份耕耘，一分收获；一份拼搏，一份期望；一份淡然，一份平和；一份知足，一份常乐！
愿你手持烟火谋生活，心怀诗意以谋爱。人生一趟酸甜苦辣，各种滋味在心头，不抱怨，不悲观，不气馁，不惧不忧往前走。不要站在今天的阳光下，伤春悲秋；更不要为了未知的明天，惶惶不可终日，患得患失。
生活的美好，恰恰是小欢喜，小感动，小温暖，小收获，这一份份的渺小，却丰盈着生活，温暖人生一路。饭要一口一口去吃，路要一步一步走下去，不用心急，属于你的必将在不远处，与你狭路相逢。而我们需要做的，就是自律，坚持，等待！
不断播种新期望，不断为自己加油鼓劲，勇敢前行，积极的人生更加生动美好。即便没有深红阔绿，却足够真诚，清风明月，暗香盈袖。
周国平：不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。
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是啊，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不能迎来；再深的夜，也能迎来晨曦的光芒；再疼痛的暗伤，也被时光悄悄疗愈，不再深刻。
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不断播种新期望，不断为自己加油鼓劲，勇敢前行，积极的人生更加生动美好。即便没有深红阔绿，却足够真诚，清风明月，暗香盈袖。
周国平：不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。
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