#洛阳24小时# 【周日开幕！洛阳博物馆这个展览，藏着北魏皇家寺院的“前世今生”】本周日（15日），由中国社会科学院考古研究所与洛阳博物馆联合举办的“其宁惟永——北魏洛阳永宁寺特展”将在洛阳博物馆开幕。220件（组）与北魏洛阳永宁寺相关的考古成果集中亮相，再加上数字影音、3D打印等科技展示方式，一定会让您感受历史的同时大饱眼福。
洛报融媒记者提前探访展厅，为您带来精彩“剧透”——
●再现“网红”文物泥塑佛面出土场景
洛阳博物馆的镇馆之宝之一——永宁寺泥塑佛面，是游客到馆必“打卡”的“网红”文物。如果您也是它的“粉丝”，本次展览中复原展示的泥塑佛面出土场景，将带您了解更多关于它的故事。
永宁寺始建于北魏孝明帝熙平元年（516），木塔于永熙三年（534）遭大火焚毁，存世仅18年。中国社会科学院考古研究所汉魏洛阳城考古队队长刘涛介绍，从1962年起，中国社会科学院考古研究所开始对永宁寺塔基遗址进行发掘，除探明寺院基本格局以外，还发现泥塑残块数千件，考古现场的诸多证据都印证了文献中记载534年永宁寺塔遭遇大火的事件。
展览现场，泥塑佛面复制品（原文物在展厅内单独陈列）、被烧成红色、青色的泥塑残件和被破坏的柱础石、木炭标本等50余件残块被分散放置在红烧土上，给人带来无限遐思。刘涛介绍，泥塑佛面出土时残高25厘米，虽仅存下眼睑、鼻子、嘴巴、下巴和脸颊等部分，但佛面舒展光洁，鼻子端挺秀美，双唇紧抿，嘴角微微上扬，露出含蓄柔和的笑容，既有超尘绝世的神秘感，又有温和可亲的人间烟火味，是北魏时期民族大融合和佛教趋于本土化的生动写照。
●1500多年前的永宁寺什么样？
永宁寺是一座怎样的寺院？在展览现场，借助永宁寺塔基遗址沙盘模型、考古工作多媒体资料和遗址内出土的佛像残件、建筑构件、壁画残块、铁饰器物等或许能找到答案。
从具体位置来看，永宁寺位于北魏洛阳城宫城以南500米处，距当时的城市中轴线铜驼街200余米。根据《洛阳伽蓝记》的记载，永宁寺的建筑概貌大约如下：四周有院墙，四面各开一门；寺中有木质的九层浮图（塔）一座，塔北有一所佛殿；另有僧房、楼观1000余间。
北魏洛阳城内的佛寺在兴盛时达1367座，永宁寺是其中最富盛名的皇家寺院，以其辉煌的装饰闻名。根据典籍记载，永宁寺门头、墙壁等装饰富丽堂皇：“图以云气，画彩仙灵，列钱青琐，赫奕华丽。拱门有四力士、四师子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。”1500年前的寺院我们已无法亲眼目睹，但展厅内精美的各式莲花纹、兽面纹、忍冬纹瓦当和兽首建筑装饰等，还在诉说着这座皇家寺院昔日的辉煌。
●永宁寺塔有多高？
在展厅内，一座3米高的红色佛塔颇为亮眼，这是借助3D打印技术复原的永宁寺塔模型。整个模型为树脂材料，由中国社会科学院考古研究所、洛阳博物馆与清华大学建筑学院博士肖金亮根据考古数据，在总结众多专家复原方案的基础上打造而成。
站在这座模型旁，不由让人畅想永宁寺塔曾经的巍峨壮观。洛阳博物馆陈列部主任黄超介绍，永宁寺塔是北魏洛阳城的地标性建筑，《洛阳伽蓝记》中曾提到“去京师百里，已遥见之”，有学者推算它还是当时的“世界第一高塔”。
那永宁寺塔究竟有多高呢？综合《魏书·释老志》《水经注》中的记载，按照北魏营造尺估算，其高度相当于现在的140米左右。如果按照现在商品房2.8米的常见层高来计算，永宁寺塔就相当于一栋50层左右的楼房，堪称北魏洛阳城里的“摩天大厦”。
●残缺的泥塑，每一件都是精品
在本次展览中，您还可以看到不少永宁寺塔基遗址出土的泥塑残像。刘涛介绍，永宁寺塔基遗址周围出土泥塑1560余件，几乎全部为残件，采用手工与模制相结合的手法雕塑而成，是永宁寺遗物中最精彩的部分。这些泥塑中既有佛和菩萨造像，也有飞天、比丘以及世俗供养人像，还有高冠大履褒衣博带的上层人物及其侍从、文吏和武士等，每件泥塑虽然残缺不全，却造型精致、形态生动，传递出淡然、自信、从容、豁达的气度。
黄超介绍，永宁寺泥塑是同时期佛教塑像中极精细者，以身着多层衣物的塑像为例，每一层服装都是层层贴塑在已经做好的像胎上，有的服饰所用泥片厚度甚至不过0.05厘米，体型较小的影塑像的发髻簪花，肩头装饰也一丝不苟用其它材质做好后插附其上，可谓极尽工巧。如果您感兴趣，不妨到现场自己找一找这些工艺的精巧之处！
为营造沉浸式观展体验，展览现场还加入了影像及声音作品等数字技术展品，把永宁寺的最新研究成果转化为视觉形式。展览中的文物沉默不语，却与我们进行着一场跨越时空的对话，让我们一起走进展厅，隔着时光和历史的长河，聆听中华文明发展传承的故事。
（洛报融媒记者 智慧 通讯员 魏薇 文/图）
#洛阳权威发布#
洛报融媒记者提前探访展厅，为您带来精彩“剧透”——
●再现“网红”文物泥塑佛面出土场景
洛阳博物馆的镇馆之宝之一——永宁寺泥塑佛面，是游客到馆必“打卡”的“网红”文物。如果您也是它的“粉丝”，本次展览中复原展示的泥塑佛面出土场景，将带您了解更多关于它的故事。
永宁寺始建于北魏孝明帝熙平元年（516），木塔于永熙三年（534）遭大火焚毁，存世仅18年。中国社会科学院考古研究所汉魏洛阳城考古队队长刘涛介绍，从1962年起，中国社会科学院考古研究所开始对永宁寺塔基遗址进行发掘，除探明寺院基本格局以外，还发现泥塑残块数千件，考古现场的诸多证据都印证了文献中记载534年永宁寺塔遭遇大火的事件。
展览现场，泥塑佛面复制品（原文物在展厅内单独陈列）、被烧成红色、青色的泥塑残件和被破坏的柱础石、木炭标本等50余件残块被分散放置在红烧土上，给人带来无限遐思。刘涛介绍，泥塑佛面出土时残高25厘米，虽仅存下眼睑、鼻子、嘴巴、下巴和脸颊等部分，但佛面舒展光洁，鼻子端挺秀美，双唇紧抿，嘴角微微上扬，露出含蓄柔和的笑容，既有超尘绝世的神秘感，又有温和可亲的人间烟火味，是北魏时期民族大融合和佛教趋于本土化的生动写照。
●1500多年前的永宁寺什么样？
永宁寺是一座怎样的寺院？在展览现场，借助永宁寺塔基遗址沙盘模型、考古工作多媒体资料和遗址内出土的佛像残件、建筑构件、壁画残块、铁饰器物等或许能找到答案。
从具体位置来看，永宁寺位于北魏洛阳城宫城以南500米处，距当时的城市中轴线铜驼街200余米。根据《洛阳伽蓝记》的记载，永宁寺的建筑概貌大约如下：四周有院墙，四面各开一门；寺中有木质的九层浮图（塔）一座，塔北有一所佛殿；另有僧房、楼观1000余间。
北魏洛阳城内的佛寺在兴盛时达1367座，永宁寺是其中最富盛名的皇家寺院，以其辉煌的装饰闻名。根据典籍记载，永宁寺门头、墙壁等装饰富丽堂皇：“图以云气，画彩仙灵，列钱青琐，赫奕华丽。拱门有四力士、四师子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。”1500年前的寺院我们已无法亲眼目睹，但展厅内精美的各式莲花纹、兽面纹、忍冬纹瓦当和兽首建筑装饰等，还在诉说着这座皇家寺院昔日的辉煌。
●永宁寺塔有多高？
在展厅内，一座3米高的红色佛塔颇为亮眼，这是借助3D打印技术复原的永宁寺塔模型。整个模型为树脂材料，由中国社会科学院考古研究所、洛阳博物馆与清华大学建筑学院博士肖金亮根据考古数据，在总结众多专家复原方案的基础上打造而成。
站在这座模型旁，不由让人畅想永宁寺塔曾经的巍峨壮观。洛阳博物馆陈列部主任黄超介绍，永宁寺塔是北魏洛阳城的地标性建筑，《洛阳伽蓝记》中曾提到“去京师百里，已遥见之”，有学者推算它还是当时的“世界第一高塔”。
那永宁寺塔究竟有多高呢？综合《魏书·释老志》《水经注》中的记载，按照北魏营造尺估算，其高度相当于现在的140米左右。如果按照现在商品房2.8米的常见层高来计算，永宁寺塔就相当于一栋50层左右的楼房，堪称北魏洛阳城里的“摩天大厦”。
●残缺的泥塑，每一件都是精品
在本次展览中，您还可以看到不少永宁寺塔基遗址出土的泥塑残像。刘涛介绍，永宁寺塔基遗址周围出土泥塑1560余件，几乎全部为残件，采用手工与模制相结合的手法雕塑而成，是永宁寺遗物中最精彩的部分。这些泥塑中既有佛和菩萨造像，也有飞天、比丘以及世俗供养人像，还有高冠大履褒衣博带的上层人物及其侍从、文吏和武士等，每件泥塑虽然残缺不全，却造型精致、形态生动，传递出淡然、自信、从容、豁达的气度。
黄超介绍，永宁寺泥塑是同时期佛教塑像中极精细者，以身着多层衣物的塑像为例，每一层服装都是层层贴塑在已经做好的像胎上，有的服饰所用泥片厚度甚至不过0.05厘米，体型较小的影塑像的发髻簪花，肩头装饰也一丝不苟用其它材质做好后插附其上，可谓极尽工巧。如果您感兴趣，不妨到现场自己找一找这些工艺的精巧之处！
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#洛阳权威发布#
#艺术你我C#
第26期线下活动招募
“从纽约东村到北京798”
Cici项偞婧@空蛹出蝶 携“艺术你我C”很高兴邀请到著名艺术批评家、策展人粟宪庭和知名艺术家马可鲁，在@UCCA尤伦斯当代艺术中心 展览#下城往事# 期间以“从纽约东村到北京798”为主题展开对话。
⏰1月15日14:00～15:30
前往位于北京的「UCCA尤伦斯当代艺术中心」
聆听座谈的精彩内容~
⚠️请注意：
▪️本次活动座位有限，参与讲座需提前【购票】哦❗️
▪️讲座活动票包含“下城往事”展览单次入场观展，请大家在讲座前预留充分时间观展！
▪️场地容纳人数有限，建议提前规划出行时间；迟到请听从工作人员安排入场。
✍️报名方式
1️⃣ 点击下方链接，找到小程序进行购票；
2️⃣ 您将会得到一张票务二维码，活动当天可在美术馆正门处换取纸质门票；活动门票不支持退换。
传送门：https://t.cn/A69zcfN2
直播通道：
抖：Cici艺起玩
️视频号：UCCA尤伦斯
b站：UCCA
在艺：UCCA尤伦斯当代艺术中心
【关+卷】揪10位小可爱送出UCCA✖️下城往事涂鸦艺术针织袜
#遇见艺术##艺术[超话]##北京展览##带你看展览##带着微博看展览# @微博艺术
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佛典故事：佛始起慈心因缘
为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的祇树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们，即以慈悲的口吻慰问大众：“这三个月来的生活起居，是否有所匮乏？身心是否安乐？”
佛陀的侍者阿难，在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众，深为佛陀的广大悲心所感动。因此，恭敬地请问佛陀：“世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风。您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀，是从何时开始的呢？”
佛陀微笑着对阿难说：“无量劫前，在地狱中有两个罪人。狱卒剥取他们身上的皮，用作拉车的皮带；并且，命令他们共拉一辆十分沉重的铁车。在拉车的过程中，狱卒还不断以铁棒殴打他们。两个罪人就这样来回奔波，毫无喘息的时候。”
“其中一人终于体力不支，晕倒在地；狱卒见状，又是一阵毒打。见到同伴如此悲惨，另一人心生怜悯，告诉狱卒说：‘可不可以让我代替他？我一个人来拉这部车就好了。’狱卒听了大发雷霆，以铁棒重重地捶打这个人，这人当场身亡；然而，由于一念悲心，结束了地狱的业报，投生于忉利天。”
说完了这则故事，佛陀告诉阿难：“地狱中心怀慈悲，愿代同伴受苦的罪人，就是我的过去生。自从在那一世当中，看到地狱罪苦众生受苦无量，我就发起了大慈悲心。此后，生生世世对一切众生都心怀慈愍，不曾退舍，直到现在。”阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后，十分感佩佛陀的慈心悲愿，欢喜地依佛陀的教诲，精进用功修行。
原典出处：《贤愚经》
省思：
《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲心是。”《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”对众生发起慈悲心，是修行学佛的初步，也是成佛不可或缺的资粮。发心正确，知见正确，修行方向就正直不偏，佛道指日可期。
为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的祇树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们，即以慈悲的口吻慰问大众：“这三个月来的生活起居，是否有所匮乏？身心是否安乐？”
佛陀的侍者阿难，在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众，深为佛陀的广大悲心所感动。因此，恭敬地请问佛陀：“世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风。您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀，是从何时开始的呢？”
佛陀微笑着对阿难说：“无量劫前，在地狱中有两个罪人。狱卒剥取他们身上的皮，用作拉车的皮带；并且，命令他们共拉一辆十分沉重的铁车。在拉车的过程中，狱卒还不断以铁棒殴打他们。两个罪人就这样来回奔波，毫无喘息的时候。”
“其中一人终于体力不支，晕倒在地；狱卒见状，又是一阵毒打。见到同伴如此悲惨，另一人心生怜悯，告诉狱卒说：‘可不可以让我代替他？我一个人来拉这部车就好了。’狱卒听了大发雷霆，以铁棒重重地捶打这个人，这人当场身亡；然而，由于一念悲心，结束了地狱的业报，投生于忉利天。”
说完了这则故事，佛陀告诉阿难：“地狱中心怀慈悲，愿代同伴受苦的罪人，就是我的过去生。自从在那一世当中，看到地狱罪苦众生受苦无量，我就发起了大慈悲心。此后，生生世世对一切众生都心怀慈愍，不曾退舍，直到现在。”阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后，十分感佩佛陀的慈心悲愿，欢喜地依佛陀的教诲，精进用功修行。
原典出处：《贤愚经》
省思：
《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲心是。”《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”对众生发起慈悲心，是修行学佛的初步，也是成佛不可或缺的资粮。发心正确，知见正确，修行方向就正直不偏，佛道指日可期。
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