每集总结第8集之推测篇
1.为什么东海龙王上天来一直冷着张脸,好像心里窝着火?
盲猜:要么是仙魔大战东海吃了大亏,桓钦没有告诉东海龙王实情,东海龙王按桓钦部署作战,损失惨重;要么是桓钦没有兑现自己的承诺,没有给东海龙王之前允诺的封赏;要么是恨桓钦杀死了给他带娃的北溟仙君,让他的娃们无人可依,所以后来桓钦赶紧给安排了一个火德过去。
2. 假帝尊为什么要给所有赴宴的宾客都备上厚礼?(录鸣“这有来有往的算什么?我可听说了,此次前来赴宴的宾客,帝尊都备下了厚礼,这藏宝阁囤得是满满当当。待欢宴结束后,便将赏赐的宝物随天河运下,分发至各个地仙府中。”)
所有赴宴的宾客都是受假帝尊邀请前来,他邀请的人要么是他的党羽,在仙魔大战中起到作用的势力代表,他们在庆贺阴谋的胜利,享受剽窃来的战利品;要么是在三界有举足轻重地位的人,这些人需要维护关系,以后不能从他们嘴里说出不利于假帝尊的言论,所以假帝尊拿别人的东西买好,肯定是一点不心疼的。
3.颜淡和余墨说的惊喜是?
《创世英雄传》结尾处的修改。在戏的结尾处增加了北溟仙君,原本是没有北溟仙君的戏份的。只要这场戏一直演出,大家就永远会记得北溟仙君。这就是颜淡给余墨的惊喜。
4.假帝尊为什么说颜淡是“欢颜如炼,悲苦如戟,浓尽必枯,淡者屡深。看来应渊君为你起的这个名字很合适你呀。四叶菡萏有女如此,看来你可以再一次光耀门楣了。”提芷昔却是“芷昔是五百年前被魔界所伤的那个女孩吗?”(此处有过度解读的嫌疑[允悲])
对于桓钦来说,颜淡、芷昔、萤灯都属于“应渊一党”。他和应渊相识万余年,更为“挚交好友”,萤灯对应渊的心思他肯定知晓,应渊对女人的态度他也心知肚明,所以颜淡对于应渊来说是个特别的存在他应该很清楚。桓钦很懂女人,从陶紫炁身上他明白女人的痴心可以达到何种程度。既然不能为我所用,那铲除一两个却是有利无害的,剩下的也必然孤掌难鸣。
桓钦在瑶池盛宴故意引出心直口快的月瑶仙君(“双生莲惯有一强一弱之说 ”)和阿谀奉承的太幽星君(“这颜淡如此机灵,先是被应渊君收回宫中,帮助降服通敌奸佞,现在又得到了帝尊的赞赏,孰强孰弱还不清楚吗?”)的话。话一出口,另外两位仙女心里肯定酸溜溜的。
后面草草判定颜淡的下毒之罪也是如此,颜淡最强,灭其锋芒最有利于桓钦。
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1.为什么东海龙王上天来一直冷着张脸,好像心里窝着火?
盲猜:要么是仙魔大战东海吃了大亏,桓钦没有告诉东海龙王实情,东海龙王按桓钦部署作战,损失惨重;要么是桓钦没有兑现自己的承诺,没有给东海龙王之前允诺的封赏;要么是恨桓钦杀死了给他带娃的北溟仙君,让他的娃们无人可依,所以后来桓钦赶紧给安排了一个火德过去。
2. 假帝尊为什么要给所有赴宴的宾客都备上厚礼?(录鸣“这有来有往的算什么?我可听说了,此次前来赴宴的宾客,帝尊都备下了厚礼,这藏宝阁囤得是满满当当。待欢宴结束后,便将赏赐的宝物随天河运下,分发至各个地仙府中。”)
所有赴宴的宾客都是受假帝尊邀请前来,他邀请的人要么是他的党羽,在仙魔大战中起到作用的势力代表,他们在庆贺阴谋的胜利,享受剽窃来的战利品;要么是在三界有举足轻重地位的人,这些人需要维护关系,以后不能从他们嘴里说出不利于假帝尊的言论,所以假帝尊拿别人的东西买好,肯定是一点不心疼的。
3.颜淡和余墨说的惊喜是?
《创世英雄传》结尾处的修改。在戏的结尾处增加了北溟仙君,原本是没有北溟仙君的戏份的。只要这场戏一直演出,大家就永远会记得北溟仙君。这就是颜淡给余墨的惊喜。
4.假帝尊为什么说颜淡是“欢颜如炼,悲苦如戟,浓尽必枯,淡者屡深。看来应渊君为你起的这个名字很合适你呀。四叶菡萏有女如此,看来你可以再一次光耀门楣了。”提芷昔却是“芷昔是五百年前被魔界所伤的那个女孩吗?”(此处有过度解读的嫌疑[允悲])
对于桓钦来说,颜淡、芷昔、萤灯都属于“应渊一党”。他和应渊相识万余年,更为“挚交好友”,萤灯对应渊的心思他肯定知晓,应渊对女人的态度他也心知肚明,所以颜淡对于应渊来说是个特别的存在他应该很清楚。桓钦很懂女人,从陶紫炁身上他明白女人的痴心可以达到何种程度。既然不能为我所用,那铲除一两个却是有利无害的,剩下的也必然孤掌难鸣。
桓钦在瑶池盛宴故意引出心直口快的月瑶仙君(“双生莲惯有一强一弱之说 ”)和阿谀奉承的太幽星君(“这颜淡如此机灵,先是被应渊君收回宫中,帮助降服通敌奸佞,现在又得到了帝尊的赞赏,孰强孰弱还不清楚吗?”)的话。话一出口,另外两位仙女心里肯定酸溜溜的。
后面草草判定颜淡的下毒之罪也是如此,颜淡最强,灭其锋芒最有利于桓钦。
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【我已早非惊鸿客,何必再遇倾城色,不问红尘风月搁,痴心只为禅意澈】
1.经文又读到这一页,我听闻窗外烟雨初歇,忽忆起那夜,你雨湿的绣鞋;是我把离别轻描淡写,回首轻薄了誓约,不悔此生与卿绝,慈悲略残缺。
2.蒲团热,眉目下清泪已成河,念你的我,风华早皱褶;恍惚你又在身侧,青灯也失色,我轻叹闭目双手合,笑问如来你可知我心呵?
3.木鱼敲击渐腐朽,红尘一并作了旧,我虔诚将佛法恳求,又把禅心苦修,却是输在转身一回首,是你眼波盈盈泛着秋。
4.回忆若风,泛起心事流转又一程,也怨我参禅半生,灵台清明未曾,这佛偈声声,怎敌你梨花带雨婉约泪倾城。
5.菩提悟,缘来不过一场风月辜负,弟子凡心已诛,求佛度。也愿施主,莫再为我作茧自缚,剪水双瞳凝着痛楚。
6.相思字里渐凉,掌心泪痕结霜,听闻你依旧是桃花相,将往事作戏文反唱。我屏息紧握禅杖,祈求来世莫失莫忘,又谁知这红尘万丈,皈依最是残心伤。
7.暮岁平仄,缘分转笔成曲折,你垂眸拂袖黛眉半遮,惹我心上朱砂刻,这初禅愈渐萧瑟,你与众佛该如何取舍。
8.木鱼染尘,寺外石阶又绿苔痕,可笑我清净六根,佛法未能精深,却为皈依生了恨,许是忘怀太过残忍,你始终盘踞在我心门。
9.痴缠是罪,贫僧终是犯了清规,愿用余生拈花忏悔,可否换得你清颜一丝憔悴?世俗迂回,佛前长跪,愿求得有缘有分再轮回,来世与卿永相随。
10.袈裟,戒疤,流光在指间虚化,卿是否还似当年惊鸿照花,风墨三千倾韶华。我低眉立于菩提下,参佛日益虚假,梵音十载难断牵挂,是初遇时溪边浣纱的她。
执笔——寒星幽浅
1.经文又读到这一页,我听闻窗外烟雨初歇,忽忆起那夜,你雨湿的绣鞋;是我把离别轻描淡写,回首轻薄了誓约,不悔此生与卿绝,慈悲略残缺。
2.蒲团热,眉目下清泪已成河,念你的我,风华早皱褶;恍惚你又在身侧,青灯也失色,我轻叹闭目双手合,笑问如来你可知我心呵?
3.木鱼敲击渐腐朽,红尘一并作了旧,我虔诚将佛法恳求,又把禅心苦修,却是输在转身一回首,是你眼波盈盈泛着秋。
4.回忆若风,泛起心事流转又一程,也怨我参禅半生,灵台清明未曾,这佛偈声声,怎敌你梨花带雨婉约泪倾城。
5.菩提悟,缘来不过一场风月辜负,弟子凡心已诛,求佛度。也愿施主,莫再为我作茧自缚,剪水双瞳凝着痛楚。
6.相思字里渐凉,掌心泪痕结霜,听闻你依旧是桃花相,将往事作戏文反唱。我屏息紧握禅杖,祈求来世莫失莫忘,又谁知这红尘万丈,皈依最是残心伤。
7.暮岁平仄,缘分转笔成曲折,你垂眸拂袖黛眉半遮,惹我心上朱砂刻,这初禅愈渐萧瑟,你与众佛该如何取舍。
8.木鱼染尘,寺外石阶又绿苔痕,可笑我清净六根,佛法未能精深,却为皈依生了恨,许是忘怀太过残忍,你始终盘踞在我心门。
9.痴缠是罪,贫僧终是犯了清规,愿用余生拈花忏悔,可否换得你清颜一丝憔悴?世俗迂回,佛前长跪,愿求得有缘有分再轮回,来世与卿永相随。
10.袈裟,戒疤,流光在指间虚化,卿是否还似当年惊鸿照花,风墨三千倾韶华。我低眉立于菩提下,参佛日益虚假,梵音十载难断牵挂,是初遇时溪边浣纱的她。
执笔——寒星幽浅
吉祥卧,是佛教的一种修行姿势,意即朝右侧卧躺。
佛说《长阿含经》卷第三游行经记载:“尔时,世尊自四牒僧伽梨,偃右腋如师子王,累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势,世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
“卧须右胁,名吉祥卧”,睡觉的时候,右胁而卧,这个两个脚要弯一点把它合拢,合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边,手掌置耳前,这样生理的气血会整个从背后往上延伸,即使你是在睡觉当中,还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭,跟修定一样,舌顶上腭,上头顶住。右手做个枕头,摆在头下面,左手放在身上,这样右胁而卧是吉祥卧。南怀瑾老师示范图
2
利益
这样子睡眠,可以使身体安稳,没有动乱,晚上也不会睡得太沉,也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲,右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃,它的口在右边,右胁而卧,可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去,不会积在胃里边,会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处,所以说一般都吉祥而卧。
临睡息时,应出房外,洗足入内,右胁而卧,重叠左足于右足上,犹如狮子而正睡眠,第一个,现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样,印度是赤脚的,所以他当然睡觉的时候要洗一下,我们这儿穿了鞋子的,当然夏天要洗澡,冬天可以不必。然后去睡,睡的时候要这样睡,这我们大家都晓得的,吉祥卧。为什么要这样呢?
如狮子卧者,犹如一切旁生之中,狮力最大,心高而稳,摧伏于他。
所以要这样去做的话,狮子就是这样卧的,那个时候那个“心高”,它的心高不是心摆的高低,那个时候的心里面不象平常沉得很厉害,沉得厉害的时候那时用心用不起来,所以那个地方还保持着能够用心的程度,而且很“稳”,这有什么好处呢?不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏,你能够这样去做,就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼,这是它的特质。
钟茂森博士讲解
在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」,这个也很好,所说的是「立如松,行如风,坐如钟,卧如弓」,这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正,走起路来大方从容,像股风一样,坐的时候也坐得端端正正,像个大钟一样很稳重,睡的时候最好是右侧睡,腿把它弯起来,像个弓一样弯曲,这种卧姿叫做「吉祥卧」,这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心,内心因为有诚敬,外面的形象就端正大方,反之如果内心里面有很多见不得人的事情,他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。
李越老师讲解
卧如弓,古人佛家叫吉祥卧,睡眠不仰、不俯,右卧如弓。
右卧是一个健康的姿态,为什么要右卧?我们可能知道的一个常识是心脏在左边,更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著,俯著会压迫我们的脏腑,仰著我们的脏腑会打开,食物吃了之后压在上面,会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼?养精蓄锐,是让我们的阳气回收更加充足,你右卧的时候,每个脏腑它就关闭了,它自然可以养我们的精神,这样睡觉,所以这个很重要。
再来一个常识,就是睡觉的时候,我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱,如果一旦吹风,就会把阳气吹散,第二天早晨起来,我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开,温度调时一个小时要关掉,不能够直接吹,也不能够开著窗户。
功德
经典中记载,共有四种功德:
第一、身体不放松,不会因散乱而产生不如法的念头和行业。
第二、不失正念,狮子是百兽之王,睡眠中不会失去正念,我们依止卧式而睡,也不会忘失修持善法的正念。
第三、不会入于酣睡、深度昏沉,而能时刻保持警觉的状态。
第四、不起恶梦,经常做吉祥之梦。
4
睡眠时应保持什么威仪呢?
结束了一天的闻思修行和修持善法之后,晚上入睡时,应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样:右侧下卧,以足压足,右手垫在右脸颊下,左手放在左腿上。以这种卧式入睡,即使突然离开人间,也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲:“任何一个众生(不仅是人),临死时若是吉祥卧,就算业力再深重、罪业再大,也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言!以前上师宣讲中阴法门时,也再再强调:“我们死的时候,吉祥卧是最好的,如果自己实在没有能力,周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时,把它的身体摆成吉祥卧,也不会堕入恶趣。”可见,吉祥卧的功德非常非常大,我们每天在睡觉时,应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时,头朝向北方。有些论典中说,这意味着佛陀殊胜的大乘佛法,将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬,有这样一种缘起。所以睡觉时,有些法师要求床位一定要改,必须头朝北、面朝西,但此处颂词说“朝欲方”,朝什么方向都可以,只要是吉祥卧就行。否则,脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,增长痴心,种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼,唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人,一天二十四小时都不要空过,而应在修持善法中度过。
龙猛菩萨的《亲友书》中说:白天应精勤修积善法,到了晚上睡眠时,将夜晚分成三时,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求,晚上如果有十二个小时,中间只可睡四个小时。(有些人可能有点害怕了!)但一般来说,如果你睡六个小时,从十点钟开始睡,早上四点钟起来,这样就比较适合,按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点,中夜入睡对身体也非常好。
吉祥卧有两个好处
一方面不会令睡眠时间空耗,而能充分利用起来,积累不可思议的功德。另一个原因就是,如果我们在酣睡中离开人间,以此卧式也不会堕入三恶趣。所以,以前的一些老修行人,都比较注重用这种卧式睡觉。
但有时候我们睡觉是吉祥卧,第二天早上醒来时,完全成了另一种姿势,这种情况也比较多。不过一年多以来,我每天的吉祥卧都保持得比较好,倒不是自己修行好,而是右边有块地方很痛,一直压着就不痛,所以晚上不能翻身,一翻身就会痛醒,没有天亮之前不能动。我有时候想:“这个病对我还是有点帮助,如果不痛的话,晚上肯定翻过去翻过来,吉祥卧很快就不成形了。”总之,吉祥卧的功德非常大,这不是明白道理就够了,一直要在实际行动中去做。
南无阿弥陀佛[新鲜好柿]
诸上善人六时吉祥
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佛说《长阿含经》卷第三游行经记载:“尔时,世尊自四牒僧伽梨,偃右腋如师子王,累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势,世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
“卧须右胁,名吉祥卧”,睡觉的时候,右胁而卧,这个两个脚要弯一点把它合拢,合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边,手掌置耳前,这样生理的气血会整个从背后往上延伸,即使你是在睡觉当中,还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭,跟修定一样,舌顶上腭,上头顶住。右手做个枕头,摆在头下面,左手放在身上,这样右胁而卧是吉祥卧。南怀瑾老师示范图
2
利益
这样子睡眠,可以使身体安稳,没有动乱,晚上也不会睡得太沉,也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲,右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃,它的口在右边,右胁而卧,可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去,不会积在胃里边,会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处,所以说一般都吉祥而卧。
临睡息时,应出房外,洗足入内,右胁而卧,重叠左足于右足上,犹如狮子而正睡眠,第一个,现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样,印度是赤脚的,所以他当然睡觉的时候要洗一下,我们这儿穿了鞋子的,当然夏天要洗澡,冬天可以不必。然后去睡,睡的时候要这样睡,这我们大家都晓得的,吉祥卧。为什么要这样呢?
如狮子卧者,犹如一切旁生之中,狮力最大,心高而稳,摧伏于他。
所以要这样去做的话,狮子就是这样卧的,那个时候那个“心高”,它的心高不是心摆的高低,那个时候的心里面不象平常沉得很厉害,沉得厉害的时候那时用心用不起来,所以那个地方还保持着能够用心的程度,而且很“稳”,这有什么好处呢?不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏,你能够这样去做,就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼,这是它的特质。
钟茂森博士讲解
在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」,这个也很好,所说的是「立如松,行如风,坐如钟,卧如弓」,这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正,走起路来大方从容,像股风一样,坐的时候也坐得端端正正,像个大钟一样很稳重,睡的时候最好是右侧睡,腿把它弯起来,像个弓一样弯曲,这种卧姿叫做「吉祥卧」,这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心,内心因为有诚敬,外面的形象就端正大方,反之如果内心里面有很多见不得人的事情,他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。
李越老师讲解
卧如弓,古人佛家叫吉祥卧,睡眠不仰、不俯,右卧如弓。
右卧是一个健康的姿态,为什么要右卧?我们可能知道的一个常识是心脏在左边,更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著,俯著会压迫我们的脏腑,仰著我们的脏腑会打开,食物吃了之后压在上面,会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼?养精蓄锐,是让我们的阳气回收更加充足,你右卧的时候,每个脏腑它就关闭了,它自然可以养我们的精神,这样睡觉,所以这个很重要。
再来一个常识,就是睡觉的时候,我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱,如果一旦吹风,就会把阳气吹散,第二天早晨起来,我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开,温度调时一个小时要关掉,不能够直接吹,也不能够开著窗户。
功德
经典中记载,共有四种功德:
第一、身体不放松,不会因散乱而产生不如法的念头和行业。
第二、不失正念,狮子是百兽之王,睡眠中不会失去正念,我们依止卧式而睡,也不会忘失修持善法的正念。
第三、不会入于酣睡、深度昏沉,而能时刻保持警觉的状态。
第四、不起恶梦,经常做吉祥之梦。
4
睡眠时应保持什么威仪呢?
结束了一天的闻思修行和修持善法之后,晚上入睡时,应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样:右侧下卧,以足压足,右手垫在右脸颊下,左手放在左腿上。以这种卧式入睡,即使突然离开人间,也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲:“任何一个众生(不仅是人),临死时若是吉祥卧,就算业力再深重、罪业再大,也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言!以前上师宣讲中阴法门时,也再再强调:“我们死的时候,吉祥卧是最好的,如果自己实在没有能力,周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时,把它的身体摆成吉祥卧,也不会堕入恶趣。”可见,吉祥卧的功德非常非常大,我们每天在睡觉时,应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时,头朝向北方。有些论典中说,这意味着佛陀殊胜的大乘佛法,将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬,有这样一种缘起。所以睡觉时,有些法师要求床位一定要改,必须头朝北、面朝西,但此处颂词说“朝欲方”,朝什么方向都可以,只要是吉祥卧就行。否则,脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,增长痴心,种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼,唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人,一天二十四小时都不要空过,而应在修持善法中度过。
龙猛菩萨的《亲友书》中说:白天应精勤修积善法,到了晚上睡眠时,将夜晚分成三时,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求,晚上如果有十二个小时,中间只可睡四个小时。(有些人可能有点害怕了!)但一般来说,如果你睡六个小时,从十点钟开始睡,早上四点钟起来,这样就比较适合,按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点,中夜入睡对身体也非常好。
吉祥卧有两个好处
一方面不会令睡眠时间空耗,而能充分利用起来,积累不可思议的功德。另一个原因就是,如果我们在酣睡中离开人间,以此卧式也不会堕入三恶趣。所以,以前的一些老修行人,都比较注重用这种卧式睡觉。
但有时候我们睡觉是吉祥卧,第二天早上醒来时,完全成了另一种姿势,这种情况也比较多。不过一年多以来,我每天的吉祥卧都保持得比较好,倒不是自己修行好,而是右边有块地方很痛,一直压着就不痛,所以晚上不能翻身,一翻身就会痛醒,没有天亮之前不能动。我有时候想:“这个病对我还是有点帮助,如果不痛的话,晚上肯定翻过去翻过来,吉祥卧很快就不成形了。”总之,吉祥卧的功德非常大,这不是明白道理就够了,一直要在实际行动中去做。
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