升华了， 流水三千，我只取一瓢饮。[good][心]
真正懂得爱自己=做自己[心]做自己认为正确的事情。我可以安心的做我自己，做好 自己，感谢64做正确的事情正确的自己
1.
爱就是我愿意放下自我去看见你[笑哈哈]
爱就是我愿意放下我的防御防备的心去感受你的友善有爱[心] 爱就是我愿意放下"自我"，去看见"你"的存在，这也叫成熟成长稳重尊重[爱你]
2.
让人留恋依恋的关系：可以轻松的做自己。就如一个小朋友能够坦然安静自在的玩玩具不会担心爸爸妈妈的离开或者周边环境的不安全。
总之让我放松轻松的做自己不用戴很努力用力的求证明自己很有用的附属品价值的面具，这就是我想要的存在感成就感安全感归属感放松的成就感，也就是说我不用做什么去满足你，我就能够得到你的爱，我也能够做我自己[威武][飞机]
升华了也就是说我只需做好我自己，而不是去取悦愉悦你来感受我作为附属品的价值[笑哈哈]。升华了有希望了，好好的努力做自己认为正确的事情。
同理在工作中，面临面对外界外物的差异性，我都需要学会尊重别人的付出和存在，特别是领导，我不能够老想着怼他觉得他没有用，不为我们着想[笑哈哈]
好的修养，能力就是帮助自己在内心逐渐建设起安稳安定稳定的秩序感，无论外界别人说了什么，做了什么，流水三千，我只取一瓢饮。
无论身边发生什么样的事情都不会让自己内心秩序失去平衡而变得紊乱，还能带给自己身边人情绪稳定，这样的能量能力的关键性动作就是懂得做选择，选择自己想要的目标任务结果即可。流水三千，我只取一瓢饮。[good][心]
真正懂得爱自己=做自己[心]做自己认为正确的事情。我可以安心的做我自己，做好 自己，感谢64做正确的事情正确的自己
1.
爱就是我愿意放下自我去看见你[笑哈哈]
爱就是我愿意放下我的防御防备的心去感受你的友善有爱[心] 爱就是我愿意放下"自我"，去看见"你"的存在，这也叫成熟成长稳重尊重[爱你]
2.
让人留恋依恋的关系：可以轻松的做自己。就如一个小朋友能够坦然安静自在的玩玩具不会担心爸爸妈妈的离开或者周边环境的不安全。
总之让我放松轻松的做自己不用戴很努力用力的求证明自己很有用的附属品价值的面具，这就是我想要的存在感成就感安全感归属感放松的成就感，也就是说我不用做什么去满足你，我就能够得到你的爱，我也能够做我自己[威武][飞机]
升华了也就是说我只需做好我自己，而不是去取悦愉悦你来感受我作为附属品的价值[笑哈哈]。升华了有希望了，好好的努力做自己认为正确的事情。
同理在工作中，面临面对外界外物的差异性，我都需要学会尊重别人的付出和存在，特别是领导，我不能够老想着怼他觉得他没有用，不为我们着想[笑哈哈]
好的修养，能力就是帮助自己在内心逐渐建设起安稳安定稳定的秩序感，无论外界别人说了什么，做了什么，流水三千，我只取一瓢饮。
无论身边发生什么样的事情都不会让自己内心秩序失去平衡而变得紊乱，还能带给自己身边人情绪稳定，这样的能量能力的关键性动作就是懂得做选择，选择自己想要的目标任务结果即可。流水三千，我只取一瓢饮。[good][心]
2023年哪些八字容易动婚？会步入婚姻的呢？
在这个世界上的每时每刻，都会有情侣收获结婚的喜悦，步入婚姻的殿堂，在不同的时空当中也会平行而向。借助八字命理学的讲解，在2023年这一年当中，有哪些八字容易动婚呢？会步入婚姻的呢？
一、乙丑日柱桃花多
从感情方面上来分析，乙丑日柱的人在2023年的感情运发展是十分优秀的，桃花会出现很多。八字算婚姻这类日柱的人和丑牛干支相合，故此日出生之人，庚子年因日柱与流年干支相合容易出现感情喜事，属于“天地鸳鸯合”。
尤其是此日生的女性桃花运应验会更明显，因流年天干庚金为乙木女命的正官星，正官代表女命之夫星，正官透出代表流年会出现正缘，会和自己有缘分的人相遇，也可能走进婚姻。
二、丁火癸巳日柱
在命局之中，这两种命局的人在2023年的桃花运势表现都是很不错的，如果能把握机会，能够遇到属于自己的正缘。丁火日柱从命运上分析的话，会碰到自身的正缘桃花，假如好好地运营，那麽是有期待踏入婚姻生活的，这样的人都是会有好的桃花。
癸巳日柱在2023年，癸巳日柱有目标的人情感提温，很有可能会与目标在2023年完婚，而单身的癸巳日柱人2023年会碰到自身的君归，假如把握当下，这一年的自己结婚还是很有希望的。
三、适合结婚的日柱
在2023年里，对于有的日柱来说，他们会有一个比较不错的感情发展，而且也能够遇到优质的对象。八字算姻缘比如己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午在明年都有不错的正缘发展，因为从八字上看壬水得到年干庚金生助，生子月为令，所以元的神为强，在这年是非常适合这样的八字结婚的，而且如果对象的八字能够合得上，还会上事业方面给予帮助，是非常不错的结婚年。
婚姻是特别神圣的，当人们内心安定下来的时候，就会选择结婚，以上是在兔年，比较适合走入婚姻八字的人，这些人选择这个时间结婚，会很幸福福美好。
在这个世界上的每时每刻，都会有情侣收获结婚的喜悦，步入婚姻的殿堂，在不同的时空当中也会平行而向。借助八字命理学的讲解，在2023年这一年当中，有哪些八字容易动婚呢？会步入婚姻的呢？
一、乙丑日柱桃花多
从感情方面上来分析，乙丑日柱的人在2023年的感情运发展是十分优秀的，桃花会出现很多。八字算婚姻这类日柱的人和丑牛干支相合，故此日出生之人，庚子年因日柱与流年干支相合容易出现感情喜事，属于“天地鸳鸯合”。
尤其是此日生的女性桃花运应验会更明显，因流年天干庚金为乙木女命的正官星，正官代表女命之夫星，正官透出代表流年会出现正缘，会和自己有缘分的人相遇，也可能走进婚姻。
二、丁火癸巳日柱
在命局之中，这两种命局的人在2023年的桃花运势表现都是很不错的，如果能把握机会，能够遇到属于自己的正缘。丁火日柱从命运上分析的话，会碰到自身的正缘桃花，假如好好地运营，那麽是有期待踏入婚姻生活的，这样的人都是会有好的桃花。
癸巳日柱在2023年，癸巳日柱有目标的人情感提温，很有可能会与目标在2023年完婚，而单身的癸巳日柱人2023年会碰到自身的君归，假如把握当下，这一年的自己结婚还是很有希望的。
三、适合结婚的日柱
在2023年里，对于有的日柱来说，他们会有一个比较不错的感情发展，而且也能够遇到优质的对象。八字算姻缘比如己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午在明年都有不错的正缘发展，因为从八字上看壬水得到年干庚金生助，生子月为令，所以元的神为强，在这年是非常适合这样的八字结婚的，而且如果对象的八字能够合得上，还会上事业方面给予帮助，是非常不错的结婚年。
婚姻是特别神圣的，当人们内心安定下来的时候，就会选择结婚，以上是在兔年，比较适合走入婚姻八字的人，这些人选择这个时间结婚，会很幸福福美好。
修真杂谈，人们常说修行“苦”，你可尝到修行之“乐”？
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐并非是看破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道家，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。
重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖说到“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。
谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。
当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐，无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2WxYjI
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐并非是看破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道家，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。
重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖说到“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。
谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。
当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐，无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2WxYjI
✋热门推荐