登枝
明白暗示，才是理解大自然的开始。一切博物学，都是在解读动植物的暗示。我常思二十四节气的节奏，一点一点理解古人暗藏其中连绵接续紧贴土地的生活，总会回想，古人通过二十四节气在暗示着怎样一种存在和生死的隐秘。
草洼西山山缘的旱柳树顶上，风将五个鸟巢中的一个吹得损毁了一半，粉粉细雪的雪糁子在凹凸的小道上晕染出一道道玄月一样的留白。喜鹊一家子在小寒的冷月里，在那个一半坍塌的鸟巢边上，飞来飞去，似乎比平日的慵懒更为活跃。
宋词里有“鹊踏枝”的词牌，民间却常说“鹊登枝”。我看着风寒中喜鹊从一个枝头踏上另一个枝头，将衔来的枯枝塞进巢的空处，然后用嘴细致编织，鸟动之勤，很像一个生命在观想世界，眼睛、身形从一个角度变换到另一个角度，从而将自己从时间和生活的迷宫中牵引出一条可以洞察的金线。“鹊登枝”是吉祥语，也是那种谨藏心中的危机意识的主动出击。
《七十二物候集解》注小寒的气象之变，其中专门有“鹊始巢”一条，这一条简明的解释，还要远推古人思考寒暑异变的方法论。古人见日月影动，察觉到自身生死和天地万物流转的关系，那一时刻定然是一种被时空摄住心魂的心惊。我极好奇这种对最初理解到时间的惊诧，因为灵魂的庄严和生命的神圣，都与这种瞬时的惊诧密切相关，是神性和诗性在心房里诞生的时刻。
当寒暑交替，见鸟行状，如见四时斗转，观察鸟驭气而行，觉察鸟对寒暑变化之象最为敏感，便展开了“禽鸟得气之先”的记录。鹊登枝，喜营巢，人远未觉察春潮早已在大地深处涌动，喜鹊已开始铸巢迎春了。
风夹着雪势，草洼西山的小寒，冰封之气渗透筋骨，暗想这极寒之日孕育着早春波澜，对我而言，几乎是一种难以企及的超前智慧了。也正是心藏一本二十四节气的字典，旱柳的萧疏，半毁的鸟巢，喜鹊登枝的身影，碾踏心头思绪，那些惆怅，那些惑然，那些萌动，都另有一种潜伏激荡的生命交响乐在响起。
草洼西山上，小寒的肃杀将一切花语霸道无情地关进了囚笼里，就像北宋《蠡海录》说的，“十二月天气运于子，地气临于丑”，这个丑字，便是小寒对万花的嘲弄。看到朋友圈里有顺德的朋友发了街边美丽异木棉盛开怒放的花朵，见花如见春，如刀惊蛰。而北方寒地里，旱柳树顶上的鹊登枝，也像美丽异木棉的花朵。中国南北的两种冬月景致，一个怀春而心花怒放，一个梦回惊蛰，容颜绽放千朵万朵。
明白暗示，才是理解大自然的开始。一切博物学，都是在解读动植物的暗示。我常思二十四节气的节奏，一点一点理解古人暗藏其中连绵接续紧贴土地的生活，总会回想，古人通过二十四节气在暗示着怎样一种存在和生死的隐秘。
草洼西山山缘的旱柳树顶上，风将五个鸟巢中的一个吹得损毁了一半，粉粉细雪的雪糁子在凹凸的小道上晕染出一道道玄月一样的留白。喜鹊一家子在小寒的冷月里，在那个一半坍塌的鸟巢边上，飞来飞去，似乎比平日的慵懒更为活跃。
宋词里有“鹊踏枝”的词牌，民间却常说“鹊登枝”。我看着风寒中喜鹊从一个枝头踏上另一个枝头，将衔来的枯枝塞进巢的空处，然后用嘴细致编织，鸟动之勤，很像一个生命在观想世界，眼睛、身形从一个角度变换到另一个角度，从而将自己从时间和生活的迷宫中牵引出一条可以洞察的金线。“鹊登枝”是吉祥语，也是那种谨藏心中的危机意识的主动出击。
《七十二物候集解》注小寒的气象之变，其中专门有“鹊始巢”一条，这一条简明的解释，还要远推古人思考寒暑异变的方法论。古人见日月影动，察觉到自身生死和天地万物流转的关系，那一时刻定然是一种被时空摄住心魂的心惊。我极好奇这种对最初理解到时间的惊诧，因为灵魂的庄严和生命的神圣，都与这种瞬时的惊诧密切相关，是神性和诗性在心房里诞生的时刻。
当寒暑交替，见鸟行状，如见四时斗转，观察鸟驭气而行，觉察鸟对寒暑变化之象最为敏感，便展开了“禽鸟得气之先”的记录。鹊登枝，喜营巢，人远未觉察春潮早已在大地深处涌动，喜鹊已开始铸巢迎春了。
风夹着雪势，草洼西山的小寒，冰封之气渗透筋骨，暗想这极寒之日孕育着早春波澜，对我而言，几乎是一种难以企及的超前智慧了。也正是心藏一本二十四节气的字典，旱柳的萧疏，半毁的鸟巢，喜鹊登枝的身影，碾踏心头思绪，那些惆怅，那些惑然，那些萌动，都另有一种潜伏激荡的生命交响乐在响起。
草洼西山上，小寒的肃杀将一切花语霸道无情地关进了囚笼里，就像北宋《蠡海录》说的，“十二月天气运于子，地气临于丑”，这个丑字，便是小寒对万花的嘲弄。看到朋友圈里有顺德的朋友发了街边美丽异木棉盛开怒放的花朵，见花如见春，如刀惊蛰。而北方寒地里，旱柳树顶上的鹊登枝，也像美丽异木棉的花朵。中国南北的两种冬月景致，一个怀春而心花怒放，一个梦回惊蛰，容颜绽放千朵万朵。
登枝
明白暗示，才是理解大自然的开始。一切博物学，都是在解读动植物的暗示。我常思二十四节气的节奏，一点一点理解古人暗藏其中连绵接续紧贴土地的生活，总会回想，古人通过二十四节气在暗示着怎样一种存在和生死的隐秘。
草洼西山山缘的旱柳树顶上，风将五个鸟巢中的一个吹得损毁了一半，粉粉细雪的雪糁子在凹凸的小道上晕染出一道道玄月一样的留白。喜鹊一家子在小寒的冷月里，在那个一半坍塌的鸟巢边上，飞来飞去，似乎比平日的慵懒更为活跃。
宋词里有“鹊踏枝”的词牌，民间却常说“鹊登枝”。我看着风寒中喜鹊从一个枝头踏上另一个枝头，将衔来的枯枝塞进巢的空处，然后用嘴细致编织，鸟动之勤，很像一个生命在观想世界，眼睛、身形从一个角度变换到另一个角度，从而将自己从时间和生活的迷宫中牵引出一条可以洞察的金线。“鹊登枝”是吉祥语，也是那种谨藏心中的危机意识的主动出击。
《七十二物候集解》注小寒的气象之变，其中专门有“鹊始巢”一条，这一条简明的解释，还要远推古人思考寒暑异变的方法论。古人见日月影动，察觉到自身生死和天地万物流转的关系，那一时刻定然是一种被时空摄住心魂的心惊。我极好奇这种对最初理解到时间的惊诧，因为灵魂的庄严和生命的神圣，都与这种瞬时的惊诧密切相关，是神性和诗性在心房里诞生的时刻。
当寒暑交替，见鸟行状，如见四时斗转，观察鸟驭气而行，觉察鸟对寒暑变化之象最为敏感，便展开了“禽鸟得气之先”的记录。鹊登枝，喜营巢，人远未觉察春潮早已在大地深处涌动，喜鹊已开始铸巢迎春了。
风夹着雪势，草洼西山的小寒，冰封之气渗透筋骨，暗想这极寒之日孕育着早春波澜，对我而言，几乎是一种难以企及的超前智慧了。也正是心藏一本二十四节气的字典，旱柳的萧疏，半毁的鸟巢，喜鹊登枝的身影，碾踏心头思绪，那些惆怅，那些惑然，那些萌动，都另有一种潜伏激荡的生命交响乐在响起。
草洼西山上，小寒的肃杀将一切花语霸道无情地关进了囚笼里，就像北宋《蠡海录》说的，“十二月天气运于子，地气临于丑”，这个丑字，便是小寒对万花的嘲弄。看到朋友圈里有顺德的朋友发了街边美丽异木棉盛开怒放的花朵，见花如见春，如刀惊蛰。而北方寒地里，旱柳树顶上的鹊登枝，也像美丽异木棉的花朵。中国南北的两种冬月景致，一个怀春而心花怒放，一个梦回惊蛰，容颜绽放千朵万朵。
明白暗示，才是理解大自然的开始。一切博物学，都是在解读动植物的暗示。我常思二十四节气的节奏，一点一点理解古人暗藏其中连绵接续紧贴土地的生活，总会回想，古人通过二十四节气在暗示着怎样一种存在和生死的隐秘。
草洼西山山缘的旱柳树顶上，风将五个鸟巢中的一个吹得损毁了一半，粉粉细雪的雪糁子在凹凸的小道上晕染出一道道玄月一样的留白。喜鹊一家子在小寒的冷月里，在那个一半坍塌的鸟巢边上，飞来飞去，似乎比平日的慵懒更为活跃。
宋词里有“鹊踏枝”的词牌，民间却常说“鹊登枝”。我看着风寒中喜鹊从一个枝头踏上另一个枝头，将衔来的枯枝塞进巢的空处，然后用嘴细致编织，鸟动之勤，很像一个生命在观想世界，眼睛、身形从一个角度变换到另一个角度，从而将自己从时间和生活的迷宫中牵引出一条可以洞察的金线。“鹊登枝”是吉祥语，也是那种谨藏心中的危机意识的主动出击。
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#七创社[超话]#我个人认为的不喜勿喷
我是19年12月份粉的唐舞桐y21年感觉有些累坚持不下去半退圈了之后找人代号了之前我也有很多反思我在坚持什么？我坚持能换来什么？然后呢3个月左右我走出来了那是2年之久就已经坚持不下去了，在凹凸这个圈子里我经历的不算太多op抄袭，游戏抽卡动画疑似抄袭，迷你联动在快手平台上很多人都退圈那时候我没退我在坚持，我相信我的初衷，我也相信七创社一定会给我们答案，既然相信初衷就勇敢走下去“即使万丈深渊，走下去也是前程似锦”我是支持七爸以及凹凸世界的
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