《莫之书经典》叙陈正甫《会心集》
世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉猎古董以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷以为远。又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情。
夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑故所求愈下。或为酒肉,或然声伎;率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。
余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干卷,趣居其多。不然虽介若伯夷,高若严,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如此者哉! https://t.cn/RySC6rO
世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉猎古董以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷以为远。又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情。
夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑故所求愈下。或为酒肉,或然声伎;率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。
余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干卷,趣居其多。不然虽介若伯夷,高若严,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如此者哉! https://t.cn/RySC6rO
前天自己煮了猪扒,先是放在铸铁盘里煎,我左手拿着锅盖防止油溅到脸,右手在翻动的时候还是不断被油溅到。都不知道是在煎猪扒还是煎我的手!最后忍不住把那几块猪扒丢进烤箱里,出来的成品不错,好香好好吃,但估计不会再做了,这道菜比较费手。
这个星期超级忙碌,又忙又睡不好。昨天还被一个无品家长气着了,来接猴子居然不愿意扫码。虽然他很凶又比我高好多,有一瞬间我觉得自己要挨揍了但还是忍不住,和他理论起来。估计他看到HelloKitty居然会发脾气,就很不情愿地扫了二维码。
最近的猴儿们越来越多emo的,不停地消耗着我的耐心,真的费劲口舌,说了N多Love You 和N多鼓励的话才平息,还把自己的老底给揭了。
[笑cry]
有个玩的时候撞了一下腿,哭着说以后都不来学校了,不玩了。我说:“玩是最有趣的了,我小时候也是会不小心伤到自己。我以前去玩滑冰还摔骨折了,住了一个月的医院。但是我后来还会玩的,因为玩是最棒的,但我们也是要小心一点去保护自己。这就是 Big girl power。” 说完这些,突然间觉得,咦?这不是我的人生哲学吗?[思考]我小时候有没有人这样鼓励过我呢?
这个星期超级忙碌,又忙又睡不好。昨天还被一个无品家长气着了,来接猴子居然不愿意扫码。虽然他很凶又比我高好多,有一瞬间我觉得自己要挨揍了但还是忍不住,和他理论起来。估计他看到HelloKitty居然会发脾气,就很不情愿地扫了二维码。
最近的猴儿们越来越多emo的,不停地消耗着我的耐心,真的费劲口舌,说了N多Love You 和N多鼓励的话才平息,还把自己的老底给揭了。
[笑cry]
有个玩的时候撞了一下腿,哭着说以后都不来学校了,不玩了。我说:“玩是最有趣的了,我小时候也是会不小心伤到自己。我以前去玩滑冰还摔骨折了,住了一个月的医院。但是我后来还会玩的,因为玩是最棒的,但我们也是要小心一点去保护自己。这就是 Big girl power。” 说完这些,突然间觉得,咦?这不是我的人生哲学吗?[思考]我小时候有没有人这样鼓励过我呢?
《莫之书经典》世人所难得者唯趣(袁宏道)
世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说 者不能一语,唯会心者知之。今之人,慕趣 之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉 猎古董,以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷,以为远。又其下,则有如苏州之烧香煮茶 者。此等皆趣之皮毛,何关神情!夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子 也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而 不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指 此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而 趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求愈下。或为酒肉,或然声伎; 率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫 年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚, 入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干人, 趣居其多。不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君, 年之壮如君,而能知趣如此者哉!
世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说 者不能一语,唯会心者知之。今之人,慕趣 之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉 猎古董,以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷,以为远。又其下,则有如苏州之烧香煮茶 者。此等皆趣之皮毛,何关神情!夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子 也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而 不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指 此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而 趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求愈下。或为酒肉,或然声伎; 率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫 年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚, 入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干人, 趣居其多。不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君, 年之壮如君,而能知趣如此者哉!
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