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静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
修炼必知：道家内丹学的性命之学，筑基之道！
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
阴阳丹法因受其客观条件限制，难以实行，古时许多修炼家得其诀后须依附豪门巨富方能了事，得诀后难以实修者亦常有之。此事在今日更是窒碍难行，故其实际意义不大。
清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
所谓填离取坎，即取肾中真阳补心中真阴。悟元子曰：“阴中之阳为真阳，阳中之阴为真阴”，所谓真阳即指静极生动一阳来复，此时元精发生向外，当起呼吸之炁，留恋元精，凝神入炁穴，心肾相交，水火既济，待活子时来即是生药，即俞玉吾所言：“在先天则凝神入坤脐而生药”。
药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
女子筑基则先以斩赤龙为要，然后再行伏炁，其法称“太阴炼形法”。据《女丹经》说：血本后天阴炁所化，阴炁动而浊血流，故欲化其血，先炼其炁，炁返于上入身，颜色由红变白，由白化炁而周流全身，即无欲火炎燥之患，欲火消而真火生。炼断之后，其它功夫就大致和男子相同了。
古来讲女丹的书籍就比男丹书要少得多，而今天专讲女功的书更是少得可怜，约等于无，唯《评点伍柳仙宗》一书所附《女功全程》一篇，还有《养生气功》一书录有《女丹功》一篇可供参考。
丹经上常有“百日筑基”之说，其所言“百日”并非实指一百天。若一般人非得下数年苦功不能完事，筑基功完后，再于静极生动，天人合一之时采得先天大药，结成道胎，转神入定，按丹经上的说法，十月之后便可出阳神了。
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
阴阳丹法因受其客观条件限制，难以实行，古时许多修炼家得其诀后须依附豪门巨富方能了事，得诀后难以实修者亦常有之。此事在今日更是窒碍难行，故其实际意义不大。
清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
所谓填离取坎，即取肾中真阳补心中真阴。悟元子曰：“阴中之阳为真阳，阳中之阴为真阴”，所谓真阳即指静极生动一阳来复，此时元精发生向外，当起呼吸之炁，留恋元精，凝神入炁穴，心肾相交，水火既济，待活子时来即是生药，即俞玉吾所言：“在先天则凝神入坤脐而生药”。
药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
女子筑基则先以斩赤龙为要，然后再行伏炁，其法称“太阴炼形法”。据《女丹经》说：血本后天阴炁所化，阴炁动而浊血流，故欲化其血，先炼其炁，炁返于上入身，颜色由红变白，由白化炁而周流全身，即无欲火炎燥之患，欲火消而真火生。炼断之后，其它功夫就大致和男子相同了。
古来讲女丹的书籍就比男丹书要少得多，而今天专讲女功的书更是少得可怜，约等于无，唯《评点伍柳仙宗》一书所附《女功全程》一篇，还有《养生气功》一书录有《女丹功》一篇可供参考。
丹经上常有“百日筑基”之说，其所言“百日”并非实指一百天。若一般人非得下数年苦功不能完事，筑基功完后，再于静极生动，天人合一之时采得先天大药，结成道胎，转神入定，按丹经上的说法，十月之后便可出阳神了。
善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
相信梦想是价值的源泉，
相信眼光决定未来的一切，
相信成功的信念比成功本身更重要，
相信人生有挫折有失败，
相信生命的质量来自决不妥协的信念！
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
相信梦想是价值的源泉，
相信眼光决定未来的一切，
相信成功的信念比成功本身更重要，
相信人生有挫折有失败，
相信生命的质量来自决不妥协的信念！
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